渤海國歷史及文化特點研考

馮麗娟

(綏芬河市博物館 黑龍江 綏芬河 157300)

渤海國是唐及五代時期中國東北地區(qū)的一個地方民族政權(quán)，是7～10世紀中國東北乃至東北亞地區(qū)的一顆燦爛明珠。

渤海國是粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮，以隋末唐初先后遷居今遼寧省朝陽地區(qū)的兩批粟末靺鞨人和部分“高麗余種”為基礎(chǔ)建立的。后來，高麗國的“逋殘”，及靺鞨伯咄、安車骨、號室等部的“遺民”皆歸之，也成了渤海國的主要居民。他們在長期共同勞動和生活過程中，遂凝聚為一個新的人們共同體，史稱之為渤海人。渤海又在發(fā)展進程中，用武力征服了黑水靺鞨的虞婁、拂涅、鐵利、越喜等部，并把他們納入自己的行政管轄下；但這些部族，直到渤海國滅亡，始終保持著原有的稱號，未成為渤海共同體的成員。

渤海國的建立，是粟末靺鞨社會發(fā)展的必然結(jié)果，高麗和唐王朝對粟末靺鞨的影響與民族壓迫，起了加速其建立的作用。靺鞨族至唐初，眾多的部落結(jié)成了粟末靺鞨和黑水靺鞨兩個部落聯(lián)盟，如果沒有外來影響，他們也會隨著自身內(nèi)部的發(fā)展進入文明社會。然而就在這兩個部落聯(lián)盟形成的前后，發(fā)生了兩件促進粟末靺鞨歷史發(fā)展的事件:一是前述突地稽等八部不愿屈臣高麗，在隋末遷居柳城地區(qū)；再是由于靺鞨自勿吉時期以來“每寇高麗”，粟末靺鞨未遷走者被處于鼎盛時期的高麗征服，臣附高麗，在唐與高麗的戰(zhàn)爭中，他們大多又被高麗貴族調(diào)到遼東地區(qū)與唐軍作戰(zhàn)，這樣一來，這些粟末靺鞨人不僅直接受著高麗國的封建統(tǒng)治，而且又與這一地區(qū)封建制已有一定發(fā)展的居民錯居雜處，668年高麗國亡后，他們又被唐遷到營州地區(qū)居住。營州地區(qū)是隋唐時代東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化中心，地近長城，是塞內(nèi)外漢族與東北各少數(shù)民族經(jīng)濟、文化的集中交流地。粟末靺鞨人遷居這里后，在諸種先進因素強烈影響下，社會獲得迅速發(fā)展。以先遷來的厥稽等八部為例，他們遷到這里后，很快喜悅漢族的“冠帶”等風俗習慣，加之常因為唐作戰(zhàn)受到優(yōu)厚“賞賜”，在高麗國滅亡前，已以“財力雄邊”，為東北各少數(shù)民族“所憚”，各部已擁有眾多奴仆。大祚榮一支雖遷居這里較晚，但至其“東奔”前也已在這里生活了近30年，且在此之前，他們早在高麗封建統(tǒng)治下過了半個世紀左右，這些事實說明，遷到今遼陽地區(qū)的粟末靺鞨，社會內(nèi)部已有了階級劃分。用階級社會的一套機制來調(diào)整各階級的關(guān)系，保護私有者的利益，已成了粟末靺鞨新興貴族急待著手解決的問題。

696年，契丹首領(lǐng)李盡忠等殺營州都督趙文翙叛唐，為粟末靺鞨新貴族提供了創(chuàng)建民族政權(quán)的時機。發(fā)生這一變故，主要是趙文翙等依仗手中權(quán)勢，對東北諸少數(shù)民族的剝削和民族壓迫越來越重，激起各族人民極大不滿，李盡忠等借機起事。居住在營州的粟末靺鞨人加入了反唐行列。事發(fā)后，武則天派曹仁師統(tǒng)大軍前去鎮(zhèn)壓，大祚榮父乞乞仲象和另一首領(lǐng)乞四比羽率所部及部分“高麗余種”渡遼水東逃。唐為瓦解東北少數(shù)民族的反唐聯(lián)盟，在對契丹實行武力圍剿的同時，對粟末靺鞨采用招撫政策，封乞四比羽為許國公，乞乞仲象為震國公。乞四比羽不相信唐有誠意，拒“不受命”，結(jié)果被唐追兵“擊斬”。時乞乞仲象在奔亡中病故，大祚榮代父而起，率所部繼續(xù)東逃，降唐契丹大將李楷固“窮躡”其后，至天門嶺(今吉林省境哈達嶺)，驍勇善用兵的大祚榮，借天門嶺復(fù)雜地形，“合高麗、靺鞨之眾”，大敗唐軍，李楷固脫身敗還。698年，突厥入據(jù)今河北省中西部的媯州、檀州、定州、趙州等地，契丹與奚又依附突厥，于是中原通東北的道路被阻隔，大祚榮審時度勢，于是年在今吉林省敦化縣敖東城建國稱王，以唐武后封其父為震國公之“震國”作國號，自稱震國王。

震國建立后不久，唐中宗復(fù)位，派恃御史張行岌“招慰”大祚榮，祚榮即遣子入侍，臣屬于唐。唐睿宗李旦即位后，于713年遣郎將崔忻攝鴻滬卿往祚榮所在，拜其為左驍衛(wèi)大將軍、渤海郡王，并以其所統(tǒng)為忽汗州，加授忽汗州都督。祚榮隨即去靺鞨號，同時以“渤?？ね酢钡摹安澈！比〈罢稹睘閲?。從此，渤海作為國號和族稱，見于史乘。渤海國是一個具有二重性的政權(quán)，它既是粟末靺鞨聯(lián)合高麗等遺民建立的一個邊疆少數(shù)民族王國政權(quán)，同時又是唐王朝管轄下的一個羈縻州。這一二重性突出地體現(xiàn)在以下三點上:其一，每世渤海王的更迭，雖皆由大氏父死子繼或兄終弟及，但均需得到唐王朝的認可，接到冊封后才算合法，否則只能稱“權(quán)知國務(wù)”、“知國務(wù)”；其二，唐王朝在冊封新繼立國王的同時，必任命其為忽汗州都督府都督，即繼立者要同時接受唐王朝地方官的任命；其三，渤海國有向唐朝貢的義務(wù)，史載渤海向唐朝貢凡140余次，朝后梁、后唐10次。

經(jīng)過大祚榮開創(chuàng)，大武藝“斥大土宇”和大仁秀“開大境宇”，渤海有一個連成一片的廣大區(qū)域。比今地理，東臨日本海；西約在吉林省乾安、長嶺和雙遼縣一帶與契丹地相接；南至朝鮮德源附近的龍興江(泥河)，北邊西起今黑龍江省依蘭縣境，東向約沿七星河或撓力河越烏蘇里江，再順比金河至日本海；西南約東起朝鮮孟山附近，越大同江后在價川附近再過清川江，在義州北越鴨綠江，過遼寧省丹東市北，再經(jīng)撫順市與新賓滿族自治縣間、開原縣與昌圖縣間，達于雙遼縣境。渤海王城，也是忽汗州都督府府治所在，初在敖東城，后幾線遷徙，在第五世王大華嶼時遷還上京忽汗城(今黑龍江省寧安縣東京城)，此后未再變動。

渤海國的存在與發(fā)展，對于經(jīng)營東北這塊土地，維護祖國版圖的完整，促進東北政治、經(jīng)濟與文化的發(fā)展，對于肅慎族系在歷史長河中的前進乃至托舉后兩次的輝煌，做出了不可估量的貢獻。

作為地方封建政權(quán)，渤海國當時附于唐朝，全盛時期設(shè)5京、15府、62州，在其立國近三百年的歷史中創(chuàng)造了豐富的文化。第一，從渤海國遺址的系列發(fā)掘成果看，上京龍泉府城市規(guī)劃周密，布局得當，是仿造長安城興建的一座規(guī)模宏偉的城市，是唐文化向東北傳播的紐帶。第二，從渤海國文字和文學看，起碼在渤海國的上層人物及官方中普遍使用漢字。唐代是我國詩歌發(fā)展的黃金時期，受其影響，渤海國也創(chuàng)造了同一時期的詩歌的輝煌，其體裁、風格酷似唐代，清新多樣。第三，從音樂與舞蹈看，渤海人在祭祀和節(jié)日時男女載歌載舞，其“踏錘舞”至今在遼寧朝陽地區(qū)流傳。此外，塔、橋等建筑以及石質(zhì)、陶質(zhì)、金屬造型藝術(shù)品、繪畫藝術(shù)等也頗具時代特征，具有濃厚的唐代氣息?？傊?，渤海的物質(zhì)文化已有很高的水平，在民族風格的基礎(chǔ)上，凝結(jié)著封建鼎盛時代高度發(fā)達的唐代文化特色，尤其是“渤海建筑和造型藝術(shù)，是在唐朝建筑和其他造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上進一步融化提高，創(chuàng)造出了統(tǒng)一的和諧的風格，取得了輝煌燦爛的成就”。

歷史上的渤海國是開放性的國家——中國的“國中之國”，在中國東北地區(qū)，在東北亞區(qū)域政治、經(jīng)濟和文化交流方面起過重要的中介、橋梁作用。今日，東北亞區(qū)域經(jīng)濟、政治、文化聯(lián)系遠比中世紀密切得多，廣泛得多，以圖們江三角洲為中心的多國經(jīng)濟合作前景美好。在渤海國故土上，歷史與研究既遙遠又親近，和平與發(fā)展無論是今天還是明天，都是這一地區(qū)的主題。渤海國與東北亞研究問題是如此重要，渤海國研究是東北亞研究的一個組成部分，從一定意義上說渤海國研究是一個永恒的研究課題。

在21世紀，渤海國研究如何深入，是一個首當其沖的問題。將渤海國研究納入一個新學科——渤海學，則是一個重要的解決方法。從一定意義上可以說:渤海學將是新世紀渤海國研究的一把鑰匙。