博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
——以“川江號(hào)子”為例

劉 瓊

(佛山市禪城區(qū)博物館,廣東佛山 528000)

博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
——以“川江號(hào)子”為例

劉 瓊

(佛山市禪城區(qū)博物館,廣東佛山 528000)

以“川江號(hào)子”為例,討論了如何發(fā)揮博物館的教育功能,實(shí)現(xiàn)對(duì)地方文化認(rèn)可,延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。結(jié)合重慶市民保護(hù)“川江號(hào)子”的社會(huì)實(shí)踐,討論了重慶中國(guó)三峽博物館為“川江號(hào)子”舉辦專題展覽的社會(huì)意義,并提出如何舉辦好專題展覽的若干建議。

“川江號(hào)子”;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);重慶中國(guó)三峽博物館

博物館作為一個(gè)面向大眾,為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的非盈利機(jī)構(gòu),其性質(zhì)決定了它在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有不可推卸的責(zé)任。而其收藏、研究、教育的三大基本功能又為保護(hù)、傳播、展出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供現(xiàn)實(shí)的依托。

一、從“川江號(hào)子”看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與博物館教育

“川江”指長(zhǎng)江上游部分,因長(zhǎng)江上游大部分位于四川境內(nèi)而得其名。由重慶開始,川江進(jìn)入最為險(xiǎn)峻的峽谷地帶。因此川江又被稱為峽江。重慶是川江上最大的水陸碼頭,特殊的地理位置,單一的生產(chǎn)、生活方式孕育了該地區(qū)具有地域特色的航運(yùn)文化?！按ń?hào)子”從文化的角度看,屬于航運(yùn)文化的范疇,它產(chǎn)生于下層勞動(dòng)人民的生活,是峽江地區(qū)船工們拉纖、搖擼、推橈時(shí)唱的勞動(dòng)歌。在川江,船工們不論下水推橈還是上水拉纖,都是集體勞動(dòng),少則十來人,多則幾十、上百的人。為使大家動(dòng)作協(xié)調(diào)一致,就必須通過喊號(hào)子來指揮,這樣眾人的精力才能高度集中,木船也才能逢兇化吉、順利前行。“川江號(hào)子”是勞動(dòng)者的歌,它就產(chǎn)生在船工們?yōu)橹\求生存的每一個(gè)勞動(dòng)環(huán)節(jié)中,藝術(shù)在這里與人類生存所必須的勞作水乳交融。這便是該文化最具生命力的內(nèi)涵[1]。號(hào)子詞的內(nèi)容是“川江號(hào)子”文化內(nèi)涵的直接體現(xiàn),它或描述峽江兩岸的風(fēng)土民情、古跡物產(chǎn),或反映船工們戰(zhàn)灘斗險(xiǎn)的風(fēng)貌及凄苦悲慘的命運(yùn),或表達(dá)船工夫妻真摯的情愛與調(diào)侃異性的詼諧。從這些內(nèi)容豐富,質(zhì)樸、渾厚的號(hào)音中我們不僅感受到了峽江船工人對(duì)生活的熱愛,更為千百年來峽江人堅(jiān)毅不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、努力拼搏、對(duì)外開放的精神風(fēng)貌所動(dòng)容、震撼。這是一首交織生活與心靈的生命贊歌。同時(shí)這也是一筆可貴的精神財(cái)富,峽江人代代傳承,給我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。而今,這筆財(cái)富在全球化下對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù);對(duì)地方文化的認(rèn)同、重構(gòu)與解讀;對(duì)重慶作為直轄市,延續(xù)城市精神,指導(dǎo)城市文化建設(shè)同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,機(jī)動(dòng)船的汽笛聲代替了船工的吟唱,木船的消失、船工的離去,“川江號(hào)子”在原有的生存環(huán)境和生活方式的變遷中從生活舞臺(tái)走上了藝術(shù)舞臺(tái)。失去了文化傳承的物質(zhì)載體,“川江號(hào)子”的文化生存面臨危機(jī),搶救、保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫。尤其是在文化全球化下,年青一代的峽江人對(duì)“川江號(hào)子”這種地方文化樣式所體現(xiàn)的精神層面的認(rèn)可,是否在傳承記憶中、在舞臺(tái)表演的環(huán)境限制下變得模糊,這是值得我們?cè)诒Ｗo(hù)中所關(guān)注的。博物館作為一個(gè)儲(chǔ)藏文化傳統(tǒng)的殿堂,不僅要保存文化實(shí)物,還要致力于保護(hù)好過去的歷史文化傳統(tǒng)與價(jià)值觀。同時(shí)作為一個(gè)傳播文化,為公眾服務(wù)的文化機(jī)構(gòu),博物館要充分發(fā)揮其教育功能,通過展示、宣傳、教育推廣等教育手段,把對(duì)藏品的研究成果轉(zhuǎn)化為通俗易懂的知識(shí),幫助觀眾了解藏品的價(jià)值。博物館這一整套文化傳播工作的具體運(yùn)作,實(shí)際上可以說是一個(gè)將有形的文化物品轉(zhuǎn)化為無形的傳統(tǒng)文化知識(shí)的過程。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化全球化背景下,博物館的教育工作重點(diǎn),已不能只局限于推廣地方文化方面的知識(shí),同時(shí)還需要透過教育去強(qiáng)化地方文化認(rèn)同。即:把作為藏品而被物化的文化傳統(tǒng),運(yùn)用先進(jìn)的聲、光、電等現(xiàn)代化的展覽手段還原本來的文化意義,通過多樣化的教育活動(dòng)的互動(dòng)參與,在寓教于樂中感受到它存在的價(jià)值,從文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義上去認(rèn)可地方歷史文化,從而深化觀眾對(duì)保護(hù)地方文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的理解與認(rèn)同。

二、舉辦“川江號(hào)子”專題展覽社會(huì)意義

活躍在重慶、湖北姊歸的沿江旅游藝術(shù)團(tuán)、重慶市區(qū)內(nèi)的“川江號(hào)子”藝術(shù)團(tuán)、“川江號(hào)子”學(xué)會(huì)、“川江號(hào)子”研究會(huì)等組織團(tuán)體,以及重慶師范大學(xué)音樂系、重慶文理學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等高校都在傳承、保護(hù)、發(fā)展著“川江號(hào)子”的魅力。在老一代號(hào)子王陳幫貴、陶鵬、胡振浩等的努力下,“川江號(hào)子”不僅走出國(guó)門而且已代有傳人,它正朝著表演藝術(shù)的方向發(fā)展。通過與旅游業(yè)、表演藝術(shù)團(tuán)的結(jié)合可以促進(jìn)“川江號(hào)子”的發(fā)展與利用,然而這些從功利主義出發(fā)的傳承與保護(hù),或多或少對(duì)文化遺傳的保護(hù)存在傷害。

國(guó)際博協(xié)關(guān)于“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、非營(yíng)利的永久性(常設(shè)性)機(jī)構(gòu),面向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證”的定義已經(jīng)表明了博物館的性質(zhì)和任務(wù)。相對(duì)于其他保護(hù)機(jī)構(gòu)和組織來言,博物館長(zhǎng)期致力于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作,在保護(hù)中積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),形成了系統(tǒng)規(guī)范的工作程序和工作標(biāo)準(zhǔn),擁有一套具有相當(dāng)規(guī)模的保護(hù)、保存遺產(chǎn)的科學(xué)設(shè)置。另外博物館還擁有一批保護(hù)保存遺產(chǎn)的專業(yè)人員,包括文物保護(hù)、攝影攝像、陳列設(shè)計(jì)、多媒體制作、宣傳教育等方面,他們具有開展物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的專業(yè)知識(shí)、專門技術(shù)、研究能力和工作經(jīng)驗(yàn),稍加培訓(xùn)就能轉(zhuǎn)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救工作,成為一支保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要力量。因此可以說博物館是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)和保存不可替代的機(jī)構(gòu),是遺產(chǎn)保護(hù)界唯一的永久性機(jī)構(gòu)。截至到2006年5月20日,國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)518項(xiàng),這是我們民族的驕傲,如何保護(hù)這些優(yōu)秀的民族文化,我們不能搞一刀切,應(yīng)該根據(jù)不同情況,制定不同的保護(hù)措施。博物館可以充分發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì),投入更大的人力、財(cái)力,與社會(huì)力量協(xié)作建立相關(guān)的博物館,如民俗文化博物館、人類學(xué)博物館、鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館、生態(tài)博物館、社區(qū)博物館等,以加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。但是由于我們國(guó)家地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡,各地建設(shè)新館保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能力也不相同,因此為了擴(kuò)大保護(hù)力量的范圍,搶救瀕臨消失的優(yōu)秀文化,可在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的綜合類博物館內(nèi)擴(kuò)展收藏內(nèi)容,改進(jìn)工作方法,增設(shè)專題展覽等手段來加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳。

重慶中國(guó)三峽博物館是一座國(guó)家級(jí)綜合類博物館,也是重慶市最大的一座博物館(目前重慶市尚未有民俗博物館、人類學(xué)博物館、鄉(xiāng)土藝術(shù)博物館、生態(tài)博物館及社區(qū)博物館)。據(jù)國(guó)務(wù)院公布的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄統(tǒng)計(jì),重慶市共擁有12項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),61項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中“川江號(hào)子”因作為地方航運(yùn)文化的一部分,最為峽江人熟悉,各種社會(huì)力量與市民的積極參與保護(hù),關(guān)注“川江號(hào)子”已深入人心,為重慶中國(guó)三峽博物館舉辦“川江號(hào)子”專題展覽提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。重慶中國(guó)三峽博物館通過舉辦“川江號(hào)子”專題展覽使博物館能多層次地融入社會(huì),不僅強(qiáng)化了博物館要“為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)”的功能,同時(shí)對(duì)擴(kuò)大博物館收藏的范圍、更新博物館人的觀念、全面提高博物館的工作水平、促進(jìn)自身發(fā)展帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn),是當(dāng)代博物館主動(dòng)尋求發(fā)展方向的體現(xiàn),是博物館與社會(huì)發(fā)展結(jié)合取向的結(jié)果。

三、對(duì)舉辦展覽的幾點(diǎn)建議

(一)更新觀念,運(yùn)用現(xiàn)代化展示設(shè)計(jì)

從常規(guī)上說,展示內(nèi)容受兩種因素制約,即每個(gè)館的方針任務(wù)與性質(zhì)、展示主題的信息含量。作為現(xiàn)代化的博物館,必須體現(xiàn)出主題范圍內(nèi)最新的科研成果。當(dāng)前世界各國(guó)的博物館大都采用人們常說的主題單元陳列法,現(xiàn)在一般叫主題展示法,也叫主題呈現(xiàn)法,它最初起源于迪斯尼樂園中的主題公園。它的做法是根據(jù)確定的主題收集材料,然后用最吸引人的方式體現(xiàn)主題所涵蓋的最大信息量。按照“傳播知識(shí)、引發(fā)興趣、激起好奇”的教育心理學(xué)的要求,把教育與休閑、通俗文化與精英文化、非正式教育與正式教育結(jié)合起來,這就要求把科學(xué)與藝術(shù)高度結(jié)合與交錯(cuò)運(yùn)用,例如動(dòng)態(tài)學(xué)藝術(shù)、電腦模擬、影碟、電子產(chǎn)品、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)的應(yīng)用[2]。另外,還要體現(xiàn)現(xiàn)代展示主要標(biāo)志的互動(dòng)性,即觀眾的參與性。如可以根據(jù)參觀對(duì)象年齡的不同設(shè)計(jì)不同的道具,針對(duì)青少年可以設(shè)計(jì)一條三峽航行的游戲路線圖,把三峽沿途的險(xiǎn)灘、激流及船只不宜航行需要纖夫的地方設(shè)為關(guān)口,把船行二流下水或平水時(shí)唱的莫約號(hào)子、二流搖櫓號(hào)子、橈號(hào)子、龍船號(hào)子;要闖灘時(shí)唱的懶大橈號(hào)子、起復(fù)橈號(hào)子、雞啄米號(hào)子;行上水拉纖時(shí),唱的大斑鳩號(hào)子、么二三號(hào)子、抓抓號(hào)子、焉泡泡號(hào)子;過險(xiǎn)灘時(shí)唱的絞船號(hào)子、交加號(hào)子等[3],配以號(hào)音設(shè)計(jì)成不同的武器,供游戲者在闖關(guān)時(shí)使用。對(duì)于成年人則直接運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)一套有關(guān)船工號(hào)子的唱詞、內(nèi)容、類型等的問題及答案的軟件,來讓觀眾操作、解答。

(二)改進(jìn)展覽的講解工作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題的提出并得到重視與實(shí)施,對(duì)博物館講解來說,是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在絕大數(shù)博物館所收集、保護(hù)、展出的都是物質(zhì)文化遺產(chǎn),物質(zhì)的東西通常是直觀的,在相同文化背景下,講解員不用過多解釋都可以讓觀眾明白?，F(xiàn)在的觀眾更需要知道的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中所承載的文化內(nèi)涵。三峽的船工號(hào)子,它所承載的文化內(nèi)涵是生活在峽江地區(qū)的船工們同大山、大水、大困難的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)的一種精神文化。號(hào)子作為一種音樂是非物質(zhì)的,它是借助于船工與船而體現(xiàn)的。如何使參觀者對(duì)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)全面的了解,對(duì)于講解員來說,則提出了新的要求。除了介紹船與船工的基本情況外,講解員還要把船工號(hào)子形成的歷史背景、反映的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活、民俗民情及在現(xiàn)代環(huán)境下的狀況、價(jià)值、對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的影響、現(xiàn)代人對(duì)它的評(píng)價(jià)等。這樣,文物的內(nèi)涵與外延就擴(kuò)大了很多。另外,講解員還有一個(gè)很重要的任務(wù)就是向觀眾宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,這就要求講解員要注意講解的方式,用所謂的“曉之以理,動(dòng)之以情”來打動(dòng)觀眾,激起他們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感。如在講解船工號(hào)子的文化內(nèi)涵時(shí),可以把峽江船工幾百年來在與川江的險(xiǎn)灘惡浪搏擊中所展現(xiàn)的、所呼喊的,并為川江人所熟知、傳唱的“川江號(hào)子”所蘊(yùn)含的那種川江船工精神,那種敢于征服大自然、駕馭大自然,不畏艱險(xiǎn)、勇闖激流險(xiǎn)灘的“團(tuán)結(jié)”、“協(xié)作”、“拼博”、“奮進(jìn)”的精神,與今天進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、創(chuàng)建城市精神文明、建設(shè)和諧社會(huì)相結(jié)合。另外講解員也可以通過宣傳全球化下保護(hù)文化多樣性的重要性來增強(qiáng)民族凝聚力,以更大的文化空間吸引更多的觀眾來共同探討社會(huì)歷史的發(fā)展與歷史文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展,讓觀眾把博物館真正當(dāng)作一座可以接受知識(shí)洗禮,實(shí)現(xiàn)情感交流的文化殿堂。

(三)全心全意為觀眾提供服務(wù)

重慶中國(guó)三峽博物館可以與文化事業(yè)單位、旅游公司聯(lián)合定期為觀眾舉辦船工號(hào)子的演出,通過藝術(shù)讓觀眾零距離感受歷史,為自己的祖國(guó)、為自己的先祖而驕傲?；蛘吲c旅游公司合作,游客只要憑借近期博物館的門票就可以在三峽旅游景點(diǎn)內(nèi)免費(fèi)觀看一場(chǎng)船工號(hào)子的演出。另外重慶中國(guó)三峽博物館在自己的商店里還應(yīng)該增加一些有關(guān)“船工號(hào)子”的紀(jì)念物、書籍,以及光碟等音像制品。國(guó)外的許多博物館在為觀眾服務(wù)方面做得比較人性化,有些做法值得我們借鑒與學(xué)習(xí),如:在博物館,不僅設(shè)有商店和供觀眾休息的咖啡廳,還有為學(xué)生上課的專門教室,以及圖書館、資料室、實(shí)驗(yàn)室等。重慶中國(guó)三峽博物館可以把館藏的40余首“川江號(hào)子”免費(fèi)提供給觀眾下載,籌建“川江號(hào)子之友”,加強(qiáng)與保護(hù)“川江號(hào)子”的高校、社會(huì)組織、團(tuán)體等的交流與聯(lián)系,免費(fèi)開放資料室,為觀眾提供便利的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),尤其要利用好與博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的節(jié)日與活動(dòng),創(chuàng)造一個(gè)公共文化信息交流的平臺(tái),實(shí)現(xiàn)博物館的社會(huì)教育職能。

[1]鄧曉.“川江號(hào)子”的文化內(nèi)涵[J].中華文化論壇, 2005(1).

[2]甄朔南.甄朔南博物館學(xué)文集[M].北京:中國(guó)大百科全書出版社,2004:186.

[3]鄧曉.“川江號(hào)子”的文化內(nèi)涵[J].中華文化論壇, 2005(1).

(責(zé)任編輯張佑法)

G112

A

1007-7111(2010)12-0063-03

2010-11-09

劉瓊(1980—),女,碩士研究生,研究方向:博物館學(xué)。