舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考

劉衛(wèi)華

（吉首大學(xué)體育學(xué)院，湖南 吉首 416000）

舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀及其對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的思考

劉衛(wèi)華

（吉首大學(xué)體育學(xué)院，湖南 吉首 416000）

舞龍運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)中華民族傳統(tǒng)文化體育活動(dòng)，歷史悠久、內(nèi)涵豐富、社會(huì)價(jià)值高，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的沉積反映和產(chǎn)物再現(xiàn)。舞龍運(yùn)動(dòng)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，融匯和吸取了諸多社會(huì)領(lǐng)域的營(yíng)養(yǎng)，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族得以繁衍昌盛下來(lái)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，邏輯推理法，實(shí)際觀察法，專(zhuān)家訪談法等研究方法對(duì)舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析研究，試圖從中找出一些成功因素，為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展提供可參考的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

舞龍運(yùn)動(dòng) 思考 民族傳統(tǒng)體育

1 舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀分析

近十年來(lái)，在國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的深切關(guān)注下，舞龍運(yùn)動(dòng)已呈現(xiàn)前所未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)。今天的舞龍運(yùn)動(dòng)不僅作為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族傳統(tǒng)活動(dòng)形式被完整地保留于祖國(guó)大地的各個(gè)角落。同時(shí)，作為一種體育形式、一項(xiàng)競(jìng)賽項(xiàng)目，其規(guī)則和體制也在逐步完善，比賽規(guī)模越來(lái)越大，影響覆蓋面越來(lái)越廣。全國(guó)各地相繼成立了協(xié)會(huì)、俱樂(lè)部、科研基地、培訓(xùn)基地等，不僅帶來(lái)了良好的社會(huì)效應(yīng)。同時(shí)，還創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)效益。

1.1 舞龍運(yùn)動(dòng)在民間開(kāi)展?fàn)顩r概述

“自漢代起，舞龍運(yùn)動(dòng)正式登上了歷史的舞臺(tái)，并逐漸演繹成中國(guó)文化史上的一大奇觀”。舞龍運(yùn)動(dòng)在以后的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，雖然經(jīng)歷了不同的朝代，但是在每個(gè)時(shí)期舞龍運(yùn)動(dòng)不僅沒(méi)有因?yàn)闅v史的變遷而消亡，而且舞龍運(yùn)動(dòng)無(wú)論作為祭祀儀式還是作為“魚(yú)龍曼衍”的娛樂(lè)活動(dòng)都得到了發(fā)展。在不同時(shí)期發(fā)展的程度與方式各有差異。

近年來(lái)，各地民間舞龍的興趣逐年增長(zhǎng)，活動(dòng)規(guī)模越來(lái)越大。每到新年、春節(jié)或喜慶節(jié)日，人們常常舞動(dòng)各式各樣的巨龍以示慶祝，整個(gè)中國(guó)大地處處龍騰虎躍，顯示了偉大祖國(guó)的勃勃生機(jī)。舞龍的場(chǎng)所也由過(guò)去的露天場(chǎng)地走向舞臺(tái)?，F(xiàn)代化的燈光布景設(shè)備、音樂(lè)伴奏旋律、樂(lè)曲快慢、強(qiáng)弱轉(zhuǎn)換等與舞龍動(dòng)作組成為一個(gè)協(xié)調(diào)、和諧、完美的整體，更增加了舞龍運(yùn)動(dòng)迷人的色彩。在這樣的發(fā)展背景下，國(guó)務(wù)院辦公廳于2006年5月20日頒布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》國(guó)發(fā)[2006]18號(hào)文件。其中民間就有7種舞龍項(xiàng)目被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們分別是：重慶市“龍舞”，廣東省湛江市“湛江人龍舞”，廣東省汕尾市“汕尾滾地金龍”，浙江省浦江縣“浦江板凳龍”、長(zhǎng)興縣“長(zhǎng)興百葉龍”、奉化市“奉化布龍”，四川省滬縣“滬州雨壇彩龍”。這表明中國(guó)的民間舞龍從此由區(qū)域性的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，走向開(kāi)放、走向社會(huì)并被民眾認(rèn)可的健身娛樂(lè)項(xiàng)目。

民間舞龍運(yùn)動(dòng)所散發(fā)出來(lái)的文化意蘊(yùn)，同時(shí)也深深吸引著一些知名專(zhuān)家教授。如中南大學(xué)國(guó)際著名龍文化專(zhuān)家、舞龍專(zhuān)家黃益蘇教授就把民間傳統(tǒng)藝術(shù)精品“三人布龍”整理改編，在炎帝陵祭祖大典公開(kāi)表演，大放異彩。在黃益蘇教授的創(chuàng)編下，民間舞龍不僅突破了地域的局限性、表演方式的單一性，而且展現(xiàn)了湖南傳統(tǒng)文化的特色。因此受得了專(zhuān)家、民眾和媒體的高度贊揚(yáng)，并成功走進(jìn)了課堂，走進(jìn)了中央電視臺(tái)的演播大廳。

中國(guó)舞龍是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育中一項(xiàng)寶貴遺產(chǎn)，更是世界體育大家庭中不可缺少的一員。它在騰飛變化之中呈現(xiàn)出的優(yōu)雅和諧姿態(tài)，正在吸引著越來(lái)越多的人從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

1.2 舞龍運(yùn)動(dòng)在學(xué)校開(kāi)展現(xiàn)狀分析

近幾年來(lái)舞龍運(yùn)動(dòng)在我國(guó)高校迅速發(fā)展?！?998年湖南師大體育學(xué)院創(chuàng)建我國(guó)首支高校A級(jí)舞龍隊(duì)，2001年4月‘中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)北京體育大學(xué)培訓(xùn)基地’在北京體育大學(xué)舉行揭牌儀式，標(biāo)志著龍獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在我國(guó)高校生根”。國(guó)家教委頒發(fā)的《全國(guó)普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》之中明確指出“汲取世界優(yōu)秀體育成果與繼承弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，要注意教材的時(shí)代性、多樣性，并充分體現(xiàn)教材的民族特色和中國(guó)特色?！薄?001年9月北京體育大學(xué)正式將舞龍運(yùn)動(dòng)作為一門(mén)新興的學(xué)科，將其作為武術(shù)學(xué)院學(xué)生的必修課程，從此舞龍運(yùn)動(dòng)開(kāi)始邁入高等學(xué)府的殿堂。2002年1月，湖南師范大學(xué)囊括第四屆全國(guó)舞龍錦標(biāo)賽自選套路、規(guī)定套路、全能三項(xiàng)金牌，從而獲得了代表國(guó)家參加在馬來(lái)西亞舉行的第2屆世界龍獅錦標(biāo)賽資格”，并獲得亞軍，這是我國(guó)首次由一支大學(xué)生隊(duì)伍代表中國(guó)出征國(guó)際龍獅大賽?！?003年9月，中南大學(xué)承辦了全國(guó)高校首期舞龍、舞獅教練員培訓(xùn)班。2003年12月首屆大學(xué)生龍獅錦標(biāo)賽在中南大學(xué)舉行，同年12月，‘中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)龍獅分會(huì)’成立，將舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)正式列入我國(guó)大學(xué)生體育競(jìng)技項(xiàng)目”，至今已經(jīng)成功舉辦了四屆大學(xué)生舞龍錦標(biāo)賽。2004年4月“中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)科研基地”在武漢體育學(xué)院掛牌成立?！皣?guó)家教育部早在2003年就提出要在近五年內(nèi)使舞龍運(yùn)動(dòng)進(jìn)入100所高校。但不到五年,舞龍運(yùn)動(dòng)如雨后春筍般的發(fā)展，組建舞龍隊(duì)的高校，現(xiàn)已超過(guò)100所大學(xué)，如北京大學(xué)、清華大學(xué)、浙江大學(xué)、南京理工大學(xué)、湖南師范大學(xué)等舞龍隊(duì)，在全國(guó)還相當(dāng)有名氣”。“除高校外,一些龍獅文化傳統(tǒng)較為濃厚的地區(qū),如全國(guó)有名的‘舞龍之鄉(xiāng)’上海浦東三林鎮(zhèn)的中、小學(xué)也開(kāi)設(shè)了龍獅課程”。

1.3 競(jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)賽事開(kāi)展現(xiàn)狀

中國(guó)是競(jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)的故鄉(xiāng)，競(jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)人民的努力和支持。近些年來(lái)，在國(guó)家體育總局領(lǐng)導(dǎo)的大力領(lǐng)導(dǎo)下，競(jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)取得了不錯(cuò)的成績(jī)。實(shí)踐證明，從民族傳統(tǒng)體育形式中整理和挖掘出來(lái)舞龍運(yùn)動(dòng)在公平、公正、公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，其組織規(guī)模、組織形式、競(jìng)賽管理日趨規(guī)范和科學(xué)。1995年2月，經(jīng)國(guó)家體委批準(zhǔn)把舞龍運(yùn)動(dòng)列入全國(guó)正式比賽（四類(lèi)）項(xiàng)目，同年4月在北京頤和園舉辦了首屆全國(guó)舞龍錦標(biāo)賽，使舞龍運(yùn)動(dòng)第一次在國(guó)家級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)上展示了其獨(dú)特的魅力。1997年至2010年成功舉辦了八屆全國(guó)舞龍錦標(biāo)賽，兩屆全國(guó)體育大會(huì)；2004年10月第五屆全國(guó)舞龍錦標(biāo)賽和第五屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)中，又增設(shè)了三個(gè)舞龍運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽項(xiàng)目；還有各種國(guó)際邀請(qǐng)賽、世界錦標(biāo)賽、爭(zhēng)霸賽、大學(xué)生比賽等。競(jìng)技比賽活動(dòng)走向正常化和正規(guī)化。年年有賽事，一年中有多次賽事，成為中國(guó)現(xiàn)代舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要特點(diǎn)之一。

自國(guó)際龍獅總會(huì)和中國(guó)龍獅協(xié)會(huì)成立以來(lái)，已經(jīng)舉辦了4次世界舞龍錦標(biāo)賽、20多次國(guó)際舞龍邀請(qǐng)賽、30多次全國(guó)舞龍比賽?？梢哉f(shuō)，競(jìng)技舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)展是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的驕傲、更是中國(guó)人民的驕傲和自豪。

2 舞龍運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀留給民族傳統(tǒng)體育的思考

2.1 傳統(tǒng)文化自信心是民族傳統(tǒng)體育復(fù)興不可或缺的信念

關(guān)于我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、繼承與發(fā)展問(wèn)題近年來(lái)一直是學(xué)術(shù)理論廣為關(guān)注的焦點(diǎn)。100多年以來(lái)，在全球化與現(xiàn)代化話語(yǔ)中，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育昔日在農(nóng)耕文明社會(huì)中的主體地位失落了，陷入了長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展困境之中。究其原因，首先是由于社會(huì)轉(zhuǎn)型——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，使在農(nóng)業(yè)文明發(fā)展起來(lái)的民族傳統(tǒng)體育失去了原有的社會(huì)文化背景；其次由于西方現(xiàn)代體育在中國(guó)的快速發(fā)展和主導(dǎo)地位的確立，使民族傳統(tǒng)體育的“自然進(jìn)程”被打亂了，并實(shí)際地失去了應(yīng)有的發(fā)展空間乃至“失語(yǔ)”；然后現(xiàn)代人以競(jìng)爭(zhēng)為核心的價(jià)值理念和文化心理，使以自?shī)首詷?lè)為主要特征的民族傳統(tǒng)體育失去了賴(lài)以存在的文化心理基礎(chǔ)；最后文化大革命使民族傳統(tǒng)體育在“破除‘四舊’”聲中受到了嚴(yán)重的摧殘。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，從弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化意義上講，民族傳統(tǒng)體育急需要解決的是保護(hù)、繼承與發(fā)展問(wèn)題。這既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，但首要的，還是一個(gè)文化自信問(wèn)題。對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展保持充分的文化自信心，是復(fù)興中國(guó)民族傳統(tǒng)體育不可或缺的信念。自信心從何而來(lái)？民族傳統(tǒng)體育作為中華民族傳統(tǒng)文化的一份子，有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化內(nèi)涵，它深深扎根于中國(guó)的土壤，有著頑強(qiáng)的草根力量，中國(guó)人對(duì)它有著濃濃的民族情懷和天然的文化認(rèn)同感，只要“水分、養(yǎng)料、陽(yáng)光”充足，民族傳統(tǒng)體育就會(huì)“茂盛”起來(lái)。還有無(wú)論是中國(guó)改革開(kāi)放、國(guó)家現(xiàn)在對(duì)民族傳統(tǒng)文化高度重視的國(guó)內(nèi)環(huán)境，還是全球化必然帶來(lái)的文化多元化的國(guó)際環(huán)境，都為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的發(fā)展空間。而且，現(xiàn)在舞龍運(yùn)動(dòng)、龍舟等民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展實(shí)踐已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地提供了理論與實(shí)踐依據(jù)。但需要指出的是，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化自信心，是創(chuàng)造條件推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育走向世界體育文化舞臺(tái)，其最終目的是發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)全球化背景下的文化多元化發(fā)展，不是為了走向另一個(gè)終結(jié)——奧運(yùn)會(huì)。

2.2 市場(chǎng)化是民族傳統(tǒng)體育實(shí)現(xiàn)復(fù)興的必由之路

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化資本化浪潮的興起，也隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和人們對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，很多一度被邊緣化了的傳統(tǒng)節(jié)日文化又重新煥發(fā)了青春，且被注入了新的內(nèi)容和涵義，服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)。不僅如此，為適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，不少地方還根據(jù)各自不同的文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性地組織了一些新的主題節(jié)（會(huì)）活動(dòng)。文化資本化或產(chǎn)業(yè)化，實(shí)際上就是把文化作為一種資源手段運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是對(duì)文化資源的商品化開(kāi)發(fā)。“產(chǎn)業(yè)文化化”和“文化產(chǎn)業(yè)化”以及由此產(chǎn)生的文化經(jīng)濟(jì)一體化已成為當(dāng)今社會(huì)重要的發(fā)展趨勢(shì)之一。順乎時(shí)代潮流，作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分并有著明顯資源優(yōu)勢(shì)的民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是可行的，也是必要的。舞龍運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以及湖南、云南、廣西、新疆等一些少數(shù)民族旅游區(qū)，將具有地方特色的民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘和整理，然后以體育表演和娛樂(lè)活動(dòng)的形式，將其納入旅游消費(fèi)的內(nèi)容，使其商品性得以釋放，如桂北侗族地區(qū)的民眾在最近幾年開(kāi)始自覺(jué)而有意識(shí)地強(qiáng)化搶花炮的民族特色，還有湘西土家苗族的人們也大力宣揚(yáng)擺手舞、高腳等民族特色，以求擴(kuò)大旅游和為地方做宣傳、吸引投資。這些實(shí)踐都已經(jīng)證明了上述觀點(diǎn)。

2.3 競(jìng)技化是民族傳統(tǒng)體育走向世界體育文化舞臺(tái)的可行途徑

舞龍運(yùn)動(dòng)、西方戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、飛鏢、跆拳道等之所以能快速發(fā)展成為具有競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代體育，正是得益于其競(jìng)技化的發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)是人之天性，利用這種天性，并正確、合理地加以引導(dǎo)，一定會(huì)促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。“將其中具有鮮明競(jìng)技特征的項(xiàng)目進(jìn)行改造與推廣，借鑒現(xiàn)代競(jìng)技體育的組織制度和以?shī)^發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)為核心的精神價(jià)值，實(shí)現(xiàn)功能的根本轉(zhuǎn)變，與現(xiàn)代體育接軌，走向國(guó)際體育競(jìng)技舞臺(tái)，成為世界人民的共同財(cái)富，構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的高級(jí)現(xiàn)代化形態(tài)?！蔽覈?guó)許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不乏競(jìng)技因素，競(jìng)體力、斗智力、比技巧、賽技藝是其常見(jiàn)的競(jìng)技形式，如角抵、蹴鞠、拔河、毽球、棋類(lèi)博弈、龍舟競(jìng)渡等。當(dāng)然，值得注意的是，在民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技化發(fā)展過(guò)程中：一要尊重民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)文化特質(zhì)，尊重民族情感，這是必須遵守的原則，否則其傳統(tǒng)和民族的意義就不復(fù)存在了；二要考慮項(xiàng)目的特點(diǎn)，換言之，并非所有的民族傳統(tǒng)體育都可以走競(jìng)技化發(fā)展的道路，不可一刀切，反對(duì)將競(jìng)技化作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育惟一的發(fā)展模式；三要循序，要做充分的研究，在實(shí)踐中逐漸積累經(jīng)驗(yàn)。

2.4 政府干預(yù)是現(xiàn)階段乃至較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)復(fù)興民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)必要手段

無(wú)論是競(jìng)技化發(fā)展，還是產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化發(fā)展，在我國(guó)現(xiàn)階段乃至較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，從我國(guó)現(xiàn)行體育的保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題上，政府干預(yù)還是有其必要性的，這與現(xiàn)實(shí)的“利大于弊”的管理觀念并不矛盾。所謂“小政府、大社會(huì)”，主旨是明確政府職能定位，把不屬于政府的職能分離出去，擴(kuò)大社會(huì)自治功能。但是，沒(méi)有“大社會(huì)”就沒(méi)有“小政府”。在民族傳統(tǒng)體育組織還沒(méi)有建立健全，或者說(shuō)市民社會(huì)還不完善，社會(huì)自主自理力量還很薄弱的情況下，民族傳統(tǒng)體育要想得以發(fā)展，政府理應(yīng)有所作為，舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是最好的證明。政府作為可以從兩個(gè)方面來(lái)分析：一是發(fā)揮其組織管理功能，二是起到對(duì)民族傳統(tǒng)體育組織的培育和扶持作用。待時(shí)機(jī)成熟，即民族傳統(tǒng)體育組織健康發(fā)展起來(lái)之后，政府要摒棄部門(mén)利益觀念，逐步實(shí)現(xiàn)組織管理職能向民間的轉(zhuǎn)移。所以說(shuō)，政府今天的作為就是為了明天的不為，今天的干預(yù)就是為了明天的放手，目的都是為了民族傳統(tǒng)體育的有效保護(hù)和正常、有序、平穩(wěn)、全面、可持續(xù)地發(fā)展。

2.5 建立完善的管理體制是民族傳統(tǒng)體育正常發(fā)展的基本保證

“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”，“國(guó)法”是保證國(guó)家正常發(fā)展的基本律法，“家規(guī)”是家庭人員按照基本的規(guī)矩去生活、做人處事，是家庭興和的基本保證。也就是說(shuō)任何事物的發(fā)展沒(méi)有完善的管理體制是走不了多遠(yuǎn)的。

民族傳統(tǒng)體育在舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀得到了文化、心理、信念等方面的啟示，舞龍運(yùn)動(dòng)的管理體制相對(duì)其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)說(shuō)也算是比較完善的。從1995年中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)和國(guó)際龍獅總會(huì)的成立，便標(biāo)志著龍獅運(yùn)動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入規(guī)范、有序的管理軌道并被世界所接受。當(dāng)然，我們還可以從其他國(guó)外的一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展也可以看到管理體制對(duì)項(xiàng)目發(fā)展起到的作用，比如韓國(guó)的跆拳道運(yùn)動(dòng)，一樣建立了比較完善的管理體制（世界跆拳道聯(lián)盟、國(guó)技院等）被世界公認(rèn)的組織和管理體制，還有美國(guó)的橄欖球，日本的空手道等等，這些項(xiàng)目都是從民族傳統(tǒng)體育發(fā)展起來(lái)的，他們的管理體制是我國(guó)諸多其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以借鑒的。我們?cè)谘芯棵褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展，是因?yàn)樗默F(xiàn)狀不容樂(lè)觀，所以“最重要的是應(yīng)該改革民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)行的運(yùn)行機(jī)制,充分重視個(gè)人理性,建立起個(gè)人得益與集體得益目標(biāo)一致性的制度或運(yùn)行機(jī)制,使集體得益和個(gè)人得益相得益彰,互為促進(jìn)。”

[1]雷軍蓉.舞龍運(yùn)動(dòng)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2004.

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On the Current Conditions of Dragon Sport Development and Its Influence on the Development of Traditional Sports

Liu Weihua
（Department of PhyscialEducation，Jishou University，Jishou Hunan 416000）

Dragon Dance isatraditional Chinese sport,hasalong history,rich content,high social value,isareflection of the deposition of traditional Chinese culture and a product representation.Dragon dance in the long-term development,integrated and absorbed many social fields of nutrition,rich cultural connotation,is an excellent sport of the Chinese nation multiplication and prosperity.With the methods of literature,logical reasoning,the actual observation,expert interviews and other methods,the paper does the analysis on the dragon dance status quo,trying to find some success factorsfortraditional sportsin Chinaasreferencesfrom theory and and practical basis.

Dragon dance thinking traditional national sports

G85

A

1004—5643（2010）10—0074—03

劉衛(wèi)華（1980～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。