對武術(shù)勁力認(rèn)識之我見

曾祥林 朱 東 關(guān) 鵬 王如鎮(zhèn)

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

對武術(shù)勁力認(rèn)識之我見

曾祥林 朱 東 關(guān) 鵬 王如鎮(zhèn)

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

勁力研究是一個(gè)熱點(diǎn)，而且是一個(gè)長時(shí)間的熱點(diǎn)，目前到底是一個(gè)什么樣的研究現(xiàn)狀呢，文章就目前的這些研究進(jìn)行了歸納。“勁力”是武術(shù)永恒的話題，很多學(xué)者、武術(shù)家從不同的角度對勁力進(jìn)行了描述，它是一個(gè)整體的概念，跟具體的武術(shù)形式是一個(gè)整體與局部的關(guān)系。前人根據(jù)自己的理解對武術(shù)勁力進(jìn)行了分類并總結(jié)出“勁力”具有“整體性”、“集中性”、“和諧性”和“隨機(jī)性”等特征，而“整體性”是它的本質(zhì)特性。對武術(shù)勁力的產(chǎn)生人們從不同的角度進(jìn)行了分析與探討。研究認(rèn)為：武術(shù)中的勁力是在中國傳統(tǒng)整體思維觀的思想指導(dǎo)下,人們通過長期的系統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練產(chǎn)生的。

武術(shù) 勁力 研究

1 前言

“勁力”是武術(shù)永恒的話題，據(jù)說太極大師楊露禪、八卦掌大師董海川能置鳥于掌中化其蹬伸之力，使鳥無法借力起飛；被稱為“神拳李老農(nóng)”的形意拳大師李洛能功力達(dá)到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的境界；截拳道創(chuàng)始人李小龍的“寸拳”威力讓所有見識過了的人都為之折服。能達(dá)到他們的境界是很多武林人士的畢生志愿。

中國武術(shù)流派繁多，拳種各異，很多拳種都有各自獨(dú)到的練功方法，武術(shù)勁力也以各種的方式展現(xiàn)，有的主剛，有的主柔；有的走直線，有的走弧線；有的擅發(fā)長勁，有的利于短打。總之，紛繁復(fù)雜，各有特色。在某種程度上說也正是各拳種的不同勁力，成就了不同特色的武術(shù)流派。武林人士通過對勁力的不懈追求，不斷提高和完善自己，以求技藝化境，達(dá)到“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵”的境界，力爭完美是這些武林人士共同愿望。很多武術(shù)大師一生都在對武術(shù)身體力行，不僅在實(shí)踐當(dāng)中不斷提高和完善他們的勁力，同時(shí)在理論上對各種勁力的功理、功法也進(jìn)行了詳細(xì)地分析和闡述。這些是前輩們留給我們的精華，我們的至寶。只有站在巨人的肩膀上我們才能看得更遠(yuǎn)，我們將在前人的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行深入的研究分析，進(jìn)一步揭開武術(shù)勁力的神秘面紗，為我們的武術(shù)訓(xùn)練教學(xué)服務(wù)。

2 武術(shù)勁力的定義

對勁力定義的研究，前人做了很多創(chuàng)造性的工作，主要有以下四種觀點(diǎn)：

第一：武術(shù)中的勁力也是一種力量，也是由武術(shù)運(yùn)動中肌肉收縮產(chǎn)生的，但他們不同于肌肉的本力，而是技巧之力，是武術(shù)的技術(shù)之力，是武術(shù)運(yùn)動中意、氣、力的高度集中和概括。

第二：在武術(shù)訓(xùn)練中往往強(qiáng)調(diào)勁力，從這一方面又是“力”的體現(xiàn)，也可以說武術(shù)是巧妙運(yùn)用力量的技術(shù)。是一種源于身體，利用武術(shù)中的技巧發(fā)放出的力。

第三：武術(shù)的勁力是在武術(shù)運(yùn)動中由肌肉的收縮產(chǎn)生的，是武術(shù)運(yùn)動中的意、氣、力的高度集中和概括，是技巧之力，是武術(shù)的勁，是通過肢體引動表現(xiàn)出來的一種融入武術(shù)技術(shù)的力，是在意識支配下通過氣息吐納和肌肉收縮有序配合產(chǎn)生的，是經(jīng)過長時(shí)間鍛煉產(chǎn)生的一種靈活集中、運(yùn)用自如的彈性力。

第四：勁力與武術(shù)技術(shù)是密不可分的,它是通過人體肌力與武術(shù)招法的有機(jī)融合而形成的,這也是武術(shù)勁力的本質(zhì)內(nèi)涵。勁力質(zhì)量取決于人體肌肉力量與武術(shù)技術(shù)的融合程度,二者融合越完美,勁力的質(zhì)量就越高。

除此之外，還有很多學(xué)者、武術(shù)家從學(xué)術(shù)以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)角度對勁力進(jìn)行了描述。綜上所述，從這些觀點(diǎn)來看，對武術(shù)的勁力的定義離不開以下幾個(gè)方面：（1）武術(shù)勁力離不開人體的肌肉力量；（2）武術(shù)勁力必須在武術(shù)運(yùn)動當(dāng)中才能產(chǎn)生，即離不開武術(shù)技術(shù)這個(gè)載體；（3）武術(shù)勁力的產(chǎn)生必須是外在肢體運(yùn)動、肌肉的收縮和內(nèi)在的精神意識完美的結(jié)合，即整體的運(yùn)動才能產(chǎn)生。也就是說，武術(shù)勁力被認(rèn)為是整體的力量，這種力量“不是人體某一局部或部分肌肉的收縮產(chǎn)生的，而是人體各部分肌肉力量的高度協(xié)調(diào)與整合。局部肌肉力量的整合必須通過技術(shù)的參與才能實(shí)現(xiàn)，因此力是勁之源，勁是技之法，力只有融合一定的武術(shù)技法，通過合理的訓(xùn)練才能逐漸轉(zhuǎn)化為勁”。

當(dāng)然，想要練就深厚的武術(shù)勁力，必須經(jīng)過長期系統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練。因此，有人將武術(shù)勁力定義為：“人們通過長期、系統(tǒng)、科學(xué)的武術(shù)訓(xùn)練后，在武術(shù)運(yùn)動中表現(xiàn)出來的協(xié)調(diào)的整體性力量?！?/p>

然而“勁力”是武術(shù)特有的概念，是在中國傳統(tǒng)思維模式下產(chǎn)生的?！爸袊糯庾R和思維模式有兩個(gè)特點(diǎn)——整體與模糊”，“模糊與整體的結(jié)合就是簡單化”，所以古人創(chuàng)拳時(shí)多用簡練、籠統(tǒng)的語言將復(fù)雜的事物描述出來。所以很多拳譜中都用到“勁”這個(gè)詞，如形意拳的勁力三層境界“明勁”、“暗勁”、“化勁”，太極拳的“螺旋勁”、“纏絲勁”等，這都是對一系列武術(shù)形式的簡單的、籠統(tǒng)的、抽象的描述，是對這些武術(shù)形式的整體性說明，而不是單指某一具體的動作，某一路線，某一打擊力量的大小，動作的多少等“勁力”是一個(gè)整體的概念，它跟具體的武術(shù)形式是一個(gè)整體與局部的關(guān)系。具體的武術(shù)形式比如擊打的力量，運(yùn)動路線，身體結(jié)構(gòu)，意識的活動，呼吸的節(jié)奏等等都是構(gòu)成勁力的子要素，它們通過有機(jī)的組合而形成不同的勁力?！皠帕Α眲t包含所有子因素，它由各子因素組成。從局部與整體的辯證關(guān)系我們不難看出，勁力與各子因素之間整體與部分的關(guān)系。整體決定部分，部分不能決定整體。要從整體上把握事物的聯(lián)系。二者的地位與功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分；整體具有部分根本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各個(gè)部分功能之和。雙方的聯(lián)系：第一，整體和部分是不可分割。整體是由部分組成，整體功能的形成離不開部分原有的功能。部分是整體中的部分，部分離開整體就不再具有部分的功能。第二，整體與部分是相互影響的。整體的性能狀況及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

所以，從上我們可以得知，“勁力”是在武術(shù)當(dāng)中孕育而生的，它是從整體上對武術(shù)特定形式的一種描述。

3 武術(shù)勁力的分類

前人從不同的角度對武術(shù)勁力進(jìn)行了分類，各有不同的說法。

勁力“陰、陽”說：從“陰陽”學(xué)說角度將勁力進(jìn)行分類，將“勁分陰陽，陰勁含蓄而不外發(fā)，即：表現(xiàn)為：含、震、透、發(fā)于內(nèi)，達(dá)于稍，緩進(jìn)突發(fā)，用勁如閃電一發(fā)即收。陽勁顯于外形，主要是擊打的速度，是一種彈力，加速度大，脆快干凈，勢猛力沉”。

勁力“內(nèi)、外”說：有從速度的角度將武術(shù)的勁力分為“力量大、速度快、爆發(fā)好的“外顯型”和用意不用力（僵力）、連續(xù)、緩慢的“內(nèi)隱型”兩種”。

勁力“剛、柔”說：認(rèn)為勁力有“剛”、“柔”兩種屬性。認(rèn)為勁力有“剛”、“柔”兩種屬性。從“剛、柔是武術(shù)的兩種基本屬性?！睂帕澐譃椤皠倓藕腿釀拧薄Ｖ赃@么劃分是根據(jù)“武術(shù)勁力剛?cè)嵯酀?jì)的基本法則”，把武術(shù)中勁力劃分為兩類：“一類是以剛勁為主導(dǎo)，以柔勁調(diào)劑剛勁；另一類是以柔勁為主導(dǎo)，以剛勁調(diào)劑柔勁?！辈⑦@兩種勁力作了如下描述：“剛勁在拳勢上表現(xiàn)為雄健剛勇，注重以快制慢，強(qiáng)調(diào)以大力勝小力；柔勁在拳勢上表現(xiàn)為圓柔連貫，講究以靜制動，強(qiáng)調(diào)‘四兩拔千斤’?！辈奈湫g(shù)勁力在武術(shù)實(shí)際運(yùn)用中對這兩種勁力作了解釋，認(rèn)為武術(shù)“僅有剛勁是不行的，只有柔勁也不可以，必須剛?cè)峒鎮(zhèn)?，剛?cè)嵯酀?jì)”。也就是說不管“剛勁”還是“柔勁”都不能單一存在，二者是并存的，之所以體現(xiàn)“剛?cè)帷眱煞N性質(zhì)是因?yàn)椤安煌膭帕Γ瑒側(cè)嵯酀?jì)的成分、形式和方法表現(xiàn)不同而已。從攻防上來說，勁力過剛易被柔克，過柔則易被剛制,只有在剛與柔之間做到剛而不僵，柔而不松，才能使勁力通順透達(dá),靈活多變?！?/p>

勁力“蓄、發(fā)”說：從勁力的“基本運(yùn)動形態(tài)”將勁力分為“蓄勁和發(fā)勁”。并對“蓄勁和發(fā)勁”的概念進(jìn)行了解釋，認(rèn)為“蓄勁是指聚集勁力，斂而不發(fā)。一般情況下，勁力發(fā)放之前的各種身體姿勢的調(diào)整，都是蓄勁的具體表現(xiàn)。發(fā)勁是指借助外界的反作用力，將人體的勁力發(fā)放出去。各種勁力爆發(fā)的過程都是發(fā)勁的具體表現(xiàn)”。

勁力“擊、化”說：從“勁力在武術(shù)攻防中所起作用的不同，可分為擊勁與化勁”。并對“擊勁與化勁”作了解釋，認(rèn)為“擊勁即用于擊打?qū)Ψ降膭帕?，主要用于進(jìn)攻?；瘎偶从糜诨鈱Ψ竭M(jìn)攻的勁力，主要用于防守”。

勁力“路線”說：從“勁力的運(yùn)動方向，可分為直勁、橫勁、豎勁、斜勁、圓勁、十字勁”。認(rèn)為“直勁是一種直線向外發(fā)出的勁力，運(yùn)用時(shí)人體著力點(diǎn)向攻擊目標(biāo)直線出擊；橫勁是指向左右水平方向發(fā)出的勁；豎勁指向上或向下發(fā)出的勁；斜勁指斜向發(fā)出的勁；圓勁是指一種支配肢體做螺旋式旋轉(zhuǎn)進(jìn)退或劃弧、劃圓的勁力；十字勁是指由身體丹田部位發(fā)出，呈放射狀向外撐展的勁力，它既有橫向的水平面放射撐展，又有縱向的立面放射撐展”。

以上是前人從不同的視角對勁力的分類所作出的有益的探索。

4 武術(shù)勁力的特征

不管是剛猛的南拳還是柔和的太極拳，它們所體現(xiàn)的勁力有各自顯著的特征，但無論是哪種勁力都要求從整體上發(fā)放，而不是由局部的動作或肢體來完成，所以說整體性是各種勁力的共同要求，前人用“整體性、高度集中性、和諧性”等特征來描述武術(shù)勁力，而整體性是這些勁力特征的實(shí)質(zhì)，其它特征是在整體性下孕育而生的。

整體性：中國傳統(tǒng)思維模式善于從整體上把握事物，認(rèn)為“天人合一”，宇宙萬物都是一個(gè)不可分割的整體，自然對武術(shù)的解釋也是用整體觀來指導(dǎo)的，于是“整體力在人們整體觀的影響下,逐漸內(nèi)化為人的一種觀念。也可以說勁力是人們整體思維模式的一種產(chǎn)物”。

正是在中國傳統(tǒng)的整體思維觀的思想指導(dǎo)下,人們通過長期的系統(tǒng)訓(xùn)練才能產(chǎn)生武術(shù)中的勁力。因此，“一切勁力都具備整體性這一基本特征”。

武術(shù)勁力具有“協(xié)調(diào)性”：認(rèn)為“人體的協(xié)調(diào)性是勁力整體性的前提”。認(rèn)為“無協(xié)調(diào)性,身體各部位就不能有機(jī)配合,也就無法聚合周身之力”。認(rèn)為勁力的協(xié)調(diào)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面“表現(xiàn)為勁力在傳遞過程中的通暢與順達(dá)”；另一方面：“表現(xiàn)為勁力發(fā)放時(shí)剛?cè)岢煞值挠袡C(jī)調(diào)和”。

認(rèn)為武術(shù)勁力具有“集中性”的特點(diǎn)，并用“施力點(diǎn)”這個(gè)概念來表述，認(rèn)為“施力點(diǎn)所代表的是整個(gè)人體產(chǎn)生的力量”。認(rèn)為武術(shù)勁力的“集中性”特征是從技擊的角度來說的，當(dāng)與人技擊時(shí)需要“迅速調(diào)動全身的力量，集中到一個(gè)施力點(diǎn)上”這就是武術(shù)勁力所體現(xiàn)的“集中性”。

認(rèn)為武術(shù)勁力具有“隨機(jī)性”特征。武術(shù)勁力“隨機(jī)性”特征是從武術(shù)技擊角度來說明的，認(rèn)為技擊場上的“不可預(yù)測性決定了勁力的隨機(jī)性特點(diǎn)”。認(rèn)為勁力的隨機(jī)性具體表現(xiàn)為“人體任何部位隨時(shí)隨地都能發(fā)放出勁力來”。另一方面表現(xiàn)為在技擊場上“勁力方向、大小、落點(diǎn)的靈活多變”和“武術(shù)健身中，人們可以根據(jù)自己的需要，對勁力傳遞的速度、大小等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，”都是武術(shù)勁力“隨機(jī)性”的表現(xiàn)。

5 武術(shù)勁力產(chǎn)生機(jī)理及其影響因素

對武術(shù)勁力產(chǎn)生的機(jī)理及其影響因素一直以來是人們關(guān)注的熱點(diǎn)，武術(shù)勁力究竟是怎么產(chǎn)生的，影響它的因素是什么，帶著這些疑問促使我們對武術(shù)勁力進(jìn)行不斷的研究，試圖從各個(gè)角度對它進(jìn)行解釋說明。前人對這些問題做了很多有益的探索工作。

有將影響武術(shù)勁力的因素總結(jié)為：“意念對武術(shù)勁力的影響、呼吸對武術(shù)勁力的影響、放松對武術(shù)勁力的影響、擊打速度（俗稱“寸勁”）、身體外形結(jié)構(gòu)（動作姿態(tài)）以及軀體的平衡對武術(shù)勁力的影響。”

有從勁力的傳導(dǎo)系統(tǒng)的角度來說明：“勁力傳遞是通過構(gòu)成鏈?zhǔn)竭B接的肌肉系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)、韌帶系統(tǒng)、關(guān)節(jié)系統(tǒng)在神經(jīng)系統(tǒng)的統(tǒng)一指揮下共同完成的,力量在通過各個(gè)系統(tǒng)的過程中，并不是單純的力量傳遞，或是各個(gè)環(huán)節(jié)肌力的相加，而是各個(gè)環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)互相促進(jìn)，其傳遞的過程通過各個(gè)系統(tǒng)之間的優(yōu)化協(xié)調(diào),到達(dá)梢節(jié)時(shí)力量會遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于起于跟節(jié)時(shí)的力量，柔而不松，剛而不僵?！?/p>

有從身體外形結(jié)構(gòu)的角度來說明勁力的產(chǎn)生，認(rèn)為“優(yōu)化的身體外形結(jié)構(gòu)在人體中所產(chǎn)生的力學(xué)效應(yīng)是一種拱效應(yīng)”。并對“拱效應(yīng)”的概念進(jìn)行了闡述，它的意思是“力量在人體環(huán)節(jié)間的傳遞只產(chǎn)生正向壓力，而沒有剪切、扭轉(zhuǎn)、彎曲等力學(xué)效應(yīng)，這在武術(shù)中叫做骨節(jié)相對，具有最大的傳遞和承受力的結(jié)構(gòu)。比如，起于腳上的力可迅速傳遞到手上，而身上任何一處的受力也都可以瞬間傳遞到腳上”。

6 武術(shù)勁力概念認(rèn)識中存在的問題

武術(shù)植根于中華大地，浸淫于中華文化當(dāng)中產(chǎn)生的，中國傳統(tǒng)文化對武術(shù)的方方面面產(chǎn)生了巨大的影響?！爸袊糯庾R和思維模式有兩個(gè)特點(diǎn)——整體與模糊”，既表現(xiàn)為對事物的宏觀整體的把握，又表現(xiàn)為對事物進(jìn)行直觀的、重經(jīng)驗(yàn)的、朦朧的、非邏輯性的、類推、猜測，觀悟式的（即重視跳躍性思維——“悟”）的把握和理解，且當(dāng)時(shí)人們的文化水平低，所以武術(shù)教學(xué)中多是“口傳身授”，重視經(jīng)驗(yàn)的繼承，少有理論上的敘述，以至于后來練習(xí)與研究者鮮有理論上的依據(jù)，使武術(shù)當(dāng)中存在很多神秘莫測甚至是封建糟粕。同時(shí)中國的武術(shù)家們用中國傳統(tǒng)哲學(xué)當(dāng)中的氣、陰陽、五行等觀念分析和解釋拳理，在中國人的傳統(tǒng)思維模式中，這是必然?！澳：c整體的結(jié)合就是簡單化”，所以武術(shù)著作中有“拳諺”、“歌訣”、“劍訣”等，寥寥數(shù)字就將長篇累牘的東西說完，然而后人用局部的、具體的事物對傳統(tǒng)武學(xué)這些整體性質(zhì)的概念進(jìn)行說明，有以偏概全的嫌疑，在對勁力意義的解釋上，造成公說公有理，婆說婆有理，眾說紛紜。

對武術(shù)勁力的研究，至善窮理，就必須跳出傳統(tǒng)思維的模式，用現(xiàn)代科學(xué)精神來分析研究它。

7 結(jié)語

“勁力”是武術(shù)永恒的話題，是現(xiàn)在研究的熱點(diǎn)，也將是以后對武術(shù)研究的長期熱點(diǎn)，很多學(xué)者、武術(shù)家從不同的角度對勁力進(jìn)行了描述，它是一個(gè)整體的概念，跟具體的武術(shù)形式是一個(gè)整體與局部的關(guān)系。前人從不同的角度將武術(shù)勁力分為六類，即勁力的“陰陽說”、“內(nèi)外說”、“剛?cè)嵴f”、“蓄發(fā)說”、“擊發(fā)說”、“路線說”，并總結(jié)出“勁力”具有“整體性”、“集中性”、“和諧性”和“隨機(jī)性”等特征，而筆者認(rèn)為“整體性”是它的本質(zhì)特性，其它特征是在整體性下孕育而生的。

武術(shù)勁力產(chǎn)生的機(jī)理比較復(fù)雜，影響因素較多，雖然人們從不同的角度進(jìn)行了分析與探討，但尚未完全揭露勁力產(chǎn)生的原理，需要我們在現(xiàn)代科學(xué)精神的指導(dǎo)下做進(jìn)一步的研究與分析。對武術(shù)勁力概念的認(rèn)識還存在很多分歧，不同的人有不同的看法，這跟中國傳統(tǒng)思維模式中所體現(xiàn)的“整體與模糊”的特點(diǎn)有關(guān)，注重整體的簡單的說明，推崇“意會”、“悟”，這給武術(shù)勁力的認(rèn)識鋪上了一層神秘的色彩。科學(xué)的分析結(jié)果表明：武術(shù)中的勁力是在中國傳統(tǒng)整體思維觀的思想指導(dǎo)下，人們通過長期的系統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練產(chǎn)生的。

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On the Strength of Wushu

Zeng Xianglin Zhu DongGuan PengWang Ruzhen
（Schoolof Wushu,ShanghaiUniversity of Sport,Shanghai200438）

The study on Wushu Strength is a hot issue now,and has been kept as issue for a long time.The paper does the summary on the current situation of the project.Strength is a permanent topic in Wushu study,and is described by many scholars and Wushu masters from different perspectives.Strength is a kind of concept with integrity,and is a part of the whole concept of Wushu.People have concluded four characteristics of Strength which containsquot;Integrityquot;,quot;Concentrationquot;、quot;Harmonyquot;andquot;Randomquot;,withquot;Integrityquot;being the essential characteristic of it.Different people have different opinion on the generation of Strength.The study finds out that Wushu strength is directed by the thoughts of Chinese traditional integrity and generated through along period of people'ssystematic Wushu practice.

Wushu strength research

G85

A

1004—5643（2010）10—0045—03

1.曾祥林（1982～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)理論與方法。