從快餐式體育文化看武術(shù)散打在國(guó)外的發(fā)展策略

阮 坤，崔志強(qiáng)2

（1.山東英才學(xué)院，山東 濟(jì)南 250063；2.山東體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250102）

從快餐式體育文化看武術(shù)散打在國(guó)外的發(fā)展策略

阮 坤1，崔志強(qiáng)22

（1.山東英才學(xué)院，山東 濟(jì)南 250063；2.山東體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250102）

現(xiàn)代散打區(qū)別與傳統(tǒng)武術(shù)的散打技擊，隨著武術(shù)逐漸走出國(guó)門(mén)，散打也逐漸被世界格斗界和體育界所知，如何更好進(jìn)行國(guó)外散打推廣是每一位武術(shù)工作者所應(yīng)該深思的課題。本文通過(guò)獨(dú)特的視角對(duì)散打在國(guó)外的推廣策略進(jìn)行研究和探討。

快餐文化；散打；發(fā)展

1 “快餐文化”與“快餐式體育文化”

1.1 快餐文化的定義

“快餐”一詞是從國(guó)外引進(jìn)的，中國(guó)歷史上從未有過(guò)。隨著生活節(jié)奏的加快，為了節(jié)省時(shí)間，連吃飯都成了累贅，快餐應(yīng)運(yùn)而生。快餐效應(yīng)也逐漸擴(kuò)大到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且蓬勃發(fā)展，“快餐”到“快餐文化”，再由“快餐文化”發(fā)展到目前的社會(huì)各個(gè)行業(yè)，在于其自身的優(yōu)勢(shì)和魅力。一般認(rèn)為，快餐文化是比喻追求速成、通俗、短期流行,不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象[1]。

1.2 快餐式體育文化的定義

在體育和體育文化領(lǐng)域都不可避免的受到了快餐文化思潮的影響，對(duì)此我們不能一概而論的對(duì)其進(jìn)行否決。快餐文化的存在有著它的社會(huì)基礎(chǔ)，我們對(duì)其進(jìn)行最大化的利用，而不是一味的排斥、打擊?？觳褪襟w育文化在一定程度上可以豐富并促進(jìn)體育文化的傳播模式，短期內(nèi)甚至可以促進(jìn)體育文化領(lǐng)域的繁榮。為此，我們可以這樣定義“快餐式體育文化”，指在體育及體育文化領(lǐng)域內(nèi)，追求速成、短期效應(yīng)，不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值展現(xiàn)的文化思潮和文化現(xiàn)象。但長(zhǎng)期作為單一模式發(fā)展將不利于體育文化的繼承和傳播。

2 武術(shù)散打的屬性及定位分析

2.1 散打的民族屬性

武術(shù)散打是我國(guó)武術(shù)的一個(gè)重要分支，是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，有著悠久的歷史和文化底蘊(yùn)。隨著武術(shù)的體育化進(jìn)程，武術(shù)散打也不斷被改進(jìn)和發(fā)展。在《中國(guó)武術(shù)教程》中對(duì)散打的定義是：散打是兩人按照一定的規(guī)則，運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法制勝對(duì)方的、徒手對(duì)抗的現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，它是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分[2]。散打的定義體現(xiàn)了散打的現(xiàn)代競(jìng)技體育特性和民族屬性。

現(xiàn)代的散打是體育化后的散打，是競(jìng)技體育模式下的散打，和傳統(tǒng)的散打技有著較大的區(qū)別。但是不能否認(rèn)現(xiàn)代散打?qū)鹘y(tǒng)散打技術(shù)體系精華的繼承，它武術(shù)散打走向競(jìng)技體育化的必然選擇。所以，武術(shù)散打的轉(zhuǎn)型是社會(huì)歷史發(fā)展的必然。散打在歷史發(fā)展中有過(guò)多個(gè)名稱(chēng)，如散手、散招、散打、拆手等，實(shí)際上是用不同的詞表述相同的含義。從歷史的角度我們也能深深地感受到武術(shù)散打發(fā)展的歷史軌跡、其鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和內(nèi)在文化屬性。

2.2 散打的潮流性與時(shí)代性

現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)真正得到開(kāi)展是在1979年以后，通過(guò)試點(diǎn)單位驗(yàn)證后逐漸面向全國(guó)推廣。1982年1月正式制訂了《武術(shù)散手競(jìng)賽規(guī)則》（初稿），并開(kāi)展了邀請(qǐng)賽。之后散打規(guī)則又經(jīng)過(guò)了幾次的修訂和改動(dòng)，增大了散打的競(jìng)技性和觀賞性，逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了散打開(kāi)展的熱潮。到2000年，散打商業(yè)賽事逐漸成熟并迅速開(kāi)展起來(lái)。2000年3月“中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽”在北京開(kāi)賽，完全按照市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)動(dòng)各方積極性，與過(guò)去單純依靠行政組織管理完全區(qū)別開(kāi)來(lái)?！吧⒋蛲酢辟愂旅恐芘e行一場(chǎng)比賽，貫穿全年。散打王爭(zhēng)霸賽由此成為了中國(guó)武術(shù)史上比賽跨度最長(zhǎng)的賽事，將散打運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展推向高潮，極大地推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外散打運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。

2.3 散打與“快餐式體育文化”

從當(dāng)前競(jìng)技散打的技術(shù)體系來(lái)說(shuō)，散打具有快餐文化的屬性，或者說(shuō)我們可以把其視為快餐文化。韓國(guó)跆拳道能夠以迅猛之勢(shì)風(fēng)靡全球，靠的不是其擁有多少文化底蘊(yùn)或者擁有多么龐大的技術(shù)體系，而是得益于其簡(jiǎn)單易行的技術(shù)結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，隨著跆拳道技術(shù)體系的推廣和傳播，跆拳道背后的文化也逐漸被人們所認(rèn)識(shí)和接受。從傳播過(guò)程來(lái)看，我們不能否認(rèn)“快餐式體育文化”的特性在其中所起的重要作用。散打在推廣過(guò)程中也可以借助“快餐式體育文化”的傳播力量走出我們自己的路。

2.4 文化差異導(dǎo)致的武術(shù)散打國(guó)內(nèi)國(guó)外推廣差異

文化是一個(gè)具有多種意義的詞語(yǔ)，從社會(huì)學(xué)上來(lái)說(shuō)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家保羅·布萊斯蒂德認(rèn)為：文化“指做一個(gè)民族社會(huì)遺產(chǎn)的手工制品、貨物、技術(shù)過(guò)程、觀念、習(xí)慣和價(jià)值?？傊?，文化包括一切習(xí)得的行為、智能和知識(shí)，社會(huì)組織和語(yǔ)言，以及經(jīng)濟(jì)的、道德的和精神的價(jià)值系統(tǒng)?！睆倪@一概念可以看出，文化與一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)族群的存在緊密相關(guān)，共同的文化認(rèn)同是一個(gè)民族精神的凝聚力，在很大程度上，“民族就是一種文化語(yǔ)言共同體”。武術(shù)及其所包含的武術(shù)散打是我們民族文化的一種特殊文化，一種肢體文化，代表著民族體育文化的精髓所在。

武術(shù)散打作為我國(guó)的民族體育項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)外推廣最大的差異就在于文化的認(rèn)同和接受力上。國(guó)內(nèi)大眾對(duì)武術(shù)散打了解情況相對(duì)國(guó)外大眾來(lái)說(shuō)，具有一定的優(yōu)勢(shì)。再者，國(guó)內(nèi)大眾對(duì)中國(guó)文化的接受力更有著特殊的情感在里面，更易于接受。這也造成了在國(guó)外推廣武術(shù)散打比國(guó)內(nèi)有著更高的要求、更高的標(biāo)準(zhǔn)和適宜的手段。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié) 論

3.1.1 快餐式體育文化是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物 快餐式體育文化的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。中國(guó)飲食習(xí)慣可以隨著時(shí)代的發(fā)展，發(fā)展為一種快餐文化；浩如煙海的圖書(shū)也可以出現(xiàn)不同版本的精煉網(wǎng)絡(luò)本；晦澀難懂的國(guó)學(xué)“快餐化”，最大限度地被通俗化、人性化和大眾化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)體育文化自然也可以走一條快餐式的體育文化之路。這不是對(duì)民族文化的褻瀆或者是對(duì)民族文化的拋棄，相反，我們的文化反而可以更好地適合大眾需求，為世界所知、所接受。

3.1.2 武術(shù)散打發(fā)展的迷茫需要新途徑來(lái)解決 武術(shù)沒(méi)有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，就注定了我們?cè)趪?guó)外的推廣要受到更多的壓力和阻擾。武術(shù)散打如果要傳播到大眾的意識(shí)形態(tài)之中，必須要經(jīng)過(guò)適合大眾口味的“快餐化”改造。正如列寧所說(shuō)：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。

3.1.3 武術(shù)散打具備路線(xiàn)的條件 武術(shù)散打的技術(shù)體系是對(duì)中國(guó)武術(shù)技擊精華的提煉，拳法、腿法、摔法都有囊括，為適應(yīng)競(jìng)技體育賽事的需要，限制了拿法，散打有著其獨(dú)特的技擊魅力，簡(jiǎn)單易行又不失民族特色，具備“快餐式體育文化”簡(jiǎn)、易等特征。而且健身、防身、競(jìng)技多種效應(yīng)并存，只要推廣措施得當(dāng)，在世界范圍定會(huì)擁有一席之地，占領(lǐng)了大眾市場(chǎng)，奧運(yùn)之路也會(huì)越來(lái)越近。

3.2 建 議

3.2.1 國(guó)外社會(huì)武術(shù)館校及推廣機(jī)構(gòu)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)移 合理的武術(shù)散打定位可以更好地促進(jìn)散打的傳播，特別是要在短期內(nèi)獲得一種“羊群效應(yīng)”?？觳褪襟w育文化的定位將更有助于羊群效應(yīng)的出現(xiàn)，促進(jìn)散打的快速推廣和普及。對(duì)國(guó)外的散打推廣，更多的依靠設(shè)在國(guó)外的武術(shù)館校和健身機(jī)構(gòu)等相關(guān)部門(mén)，他們的教學(xué)理念對(duì)武術(shù)散打的推廣有著影響。因此在對(duì)國(guó)外的推廣過(guò)程中，對(duì)國(guó)外相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)辦學(xué)理念的灌輸至關(guān)重要。

3.2.2 武術(shù)散打在國(guó)外推廣管理的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化

（1）制定各級(jí)武術(shù)推廣場(chǎng)所的規(guī)格要求標(biāo)準(zhǔn)。推廣系統(tǒng)要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。場(chǎng)地、場(chǎng)館應(yīng)根據(jù)國(guó)外的具體情況制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)促進(jìn)推廣過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)化，嚴(yán)謹(jǐn)化，保持武術(shù)散打推廣井然有序。

（2）國(guó)外現(xiàn)有武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體的統(tǒng)一化、規(guī)范化管理。為了更好地傳達(dá)和推廣我們的技術(shù)體系和理念，應(yīng)對(duì)國(guó)外現(xiàn)有武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體的統(tǒng)一化、規(guī)范化管理。只有采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、要求，才能保證散打推廣的規(guī)范化。為了更好的聯(lián)系這些機(jī)構(gòu)，我們應(yīng)該采取政策引導(dǎo)和技術(shù)支持和幫助，最大化的利用國(guó)外各種資源為散打傳播做貢獻(xiàn)。

（3）成立定期針對(duì)國(guó)外教練員的培訓(xùn)體制。建立起定期針對(duì)國(guó)外教練員的培訓(xùn)機(jī)制，方式可以采取多種，充分利用好網(wǎng)絡(luò)媒體資源或者其他便捷途徑，既可以達(dá)到傳播效果又可以節(jié)約成本，更有利于散打得到健康發(fā)展。這樣可以讓所有教練員適時(shí)掌控散打發(fā)展走向，更有效地進(jìn)行散打的傳播。

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1674-151X（2010）10-155-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2010.10.078

投稿日期：2010-07-03

阮坤（1984 ～ ），助教，本科。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。