英國浪漫主義詩歌《西風(fēng)頌》的象征手法淺析

王曉娟 王 欣

(長春工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,吉林長春130012)

英國浪漫主義詩歌《西風(fēng)頌》的象征手法淺析

王曉娟 王 欣

(長春工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,吉林長春130012)

英國浪漫主義詩人雪萊的《西風(fēng)頌》運(yùn)用象征的手法,使讀者更加了解詩人雪萊謳歌西風(fēng)的主旨,從寓意中我們深刻地理解到西風(fēng)的象征意義:雪萊歌頌西風(fēng)的實(shí)質(zhì)是通過歌唱西風(fēng)來歌頌革命。浪漫主義力求以象征傳達(dá)詩人的感知。在浪漫主義作品中,思想通過暗示和象征的幫助激發(fā)了讀者的直觀感知力。浪漫主義強(qiáng)調(diào)形象思維和幻想與想象在詩歌創(chuàng)作中的作用,因此在浪漫主義詩歌中可以見到大量由形象思維與想象創(chuàng)造出的象征意象。

浪漫主義;象征;雪萊;西風(fēng)頌

一、前言

在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的英國,浪漫主義文學(xué)得到了很大的發(fā)展。在19世紀(jì)的最初的30年里,英國的浪漫主義文學(xué)是歐洲成就最高的文學(xué)。對(duì)歐洲其他國家的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。英國浪漫主義文藝思潮的發(fā)展同當(dāng)時(shí)英國社會(huì)狀況以及法國大革命有密切的聯(lián)系。在諸多的詩人中,雪萊是熱情的政治詩人,雪萊的時(shí)代,歐洲正經(jīng)歷著法國資產(chǎn)階級(jí)大革命和神圣同盟的反動(dòng)復(fù)辟。產(chǎn)生于18世紀(jì)末至19世紀(jì)上葉的英國浪漫主義詩歌一直具有很強(qiáng)的生命力,它既是對(duì)傳統(tǒng)詩歌的反叛,又是詩人情感的自然流露,同時(shí),表現(xiàn)了詩人對(duì)美好生活的向往。對(duì)讀者來說,欣賞浪漫主義詩歌是一種藝術(shù)享受。

浪漫主義的本質(zhì)特征是主觀性與抒情性。浪漫主義者崇尚大自然,歌頌自然之美。浪漫主義者重視民間文學(xué),采用夸張手法,追求強(qiáng)烈的美丑對(duì)比和出奇制勝的藝術(shù)效果。浪漫主義是一種文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法和風(fēng)格,與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格,浪漫主義在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)上,強(qiáng)調(diào)主觀與主體性,側(cè)重表現(xiàn)理想世界,把情感和想象提到創(chuàng)作的首位,常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。作為文藝思潮,浪漫主義產(chǎn)生并風(fēng)行于18世紀(jì)末～19世紀(jì)初的歐洲。其時(shí)正值資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代,資產(chǎn)階級(jí)處于上升時(shí)期,要求個(gè)性解放和感情自由,在政治上反抗封建主義的統(tǒng)治,在文學(xué)藝術(shù)上反對(duì)古典主義的束縛。

二、《西風(fēng)頌》的象征手法

浪漫主義強(qiáng)調(diào)形象思維和幻想與想象在詩歌創(chuàng)作中的作用,因此在浪漫主義詩歌中可以見到大量由形象思維與想象創(chuàng)造出的象征意象。象征的使用是浪漫主義詩歌尤其是雪萊等詩人詩歌的典型特征之一,這種詩意象征的使用源自這樣一種世界觀:事物都承載著超越其自身物理特性的意義,正如雪萊所說:“我總是在我所看到的事物中尋找超越其現(xiàn)狀的某種相似性?！盵1](P177)在浪漫派的許多代表性詩作中,“風(fēng)”常常不僅是風(fēng)景的一部分,而且還是表達(dá)詩人內(nèi)心感情跌宕起伏的載體。[2](P195)浪漫主義詩歌中,以“風(fēng)”為主題或涉及“風(fēng)”之意象的詩歌不勝枚舉。雪萊的《西風(fēng)頌》等詩歌中,“風(fēng)”的意象被如此頻繁地使用,已經(jīng)具有了浪漫主義的象征意味。

抒情短詩《西風(fēng)頌》誕生于1819年一個(gè)秋日的午后,詩人雪萊在意大利佛羅倫薩近郊的樹林里漫步時(shí),暴風(fēng)雨夾帶著冰雹雷電傾盆而下,恰似大自然威武雄壯的交響樂,觸發(fā)了詩人,譜寫了不朽的之作。詩歌開首就是對(duì)“西風(fēng)”的熱情呼喚:

哦,曠野的西風(fēng),秋之實(shí)體的氣息!

由于你無形的出現(xiàn),萬木蕭疏,

自然界的風(fēng)被擬人化,雖然“無形”,但卻充滿狂暴的威力,它使“萬木蕭疏”,掃除的是枯死的落葉,而“西風(fēng)”所代表的正是與蕭索萬木相反的具有強(qiáng)大生命力的形象。在詩歌中,詩人還描寫到:

你怒吼咆哮的雄渾交響樂中,

將有樹林和我的深沉的歌唱,

我們將唱出秋聲,婉轉(zhuǎn)而憂愁。

…

猶如從不滅的爐中吹出火花!”

西風(fēng)這種自然界的“風(fēng)”“怒吼,咆哮”,西風(fēng)以摧枯拉朽的巨大力量掃除破敗的殘葉,無情地把一大群垃圾掃除干凈;西風(fēng)“吹出”“火花”,而“西風(fēng)”所代表的正是具有強(qiáng)大生命力的革命力量的形象。在接下來的詩行中,詩人又把“西風(fēng)”的另一種力量進(jìn)行了細(xì)致描繪:

蒼白、潮紅,疫癘摧殘的落葉無數(shù),

四散飄舞,哦,你又把有翅的種子

凌空運(yùn)送到他們黑暗的越冬床圃;

…

不羈的精靈,你啊,你到處運(yùn)行;

你破壞,你也保存,聽,哦,聽!

“西風(fēng)”在破舊的同時(shí)還要立新,是“西風(fēng)”把預(yù)示希望的種子送到“黑暗的越冬床圃”,為春天的到來、為萬物的復(fù)蘇、為生命色彩的綻放而做好鋪墊?！拔黠L(fēng)”它既破壞又保護(hù),愛憎分明,一如詩人。而詩人在詩歌的第四節(jié)中則明確將“西風(fēng)”與自己相比,以西風(fēng)自喻,將其當(dāng)作伴侶:

我若是一朵輕捷的浮云能和你同飛,

我若是一片落葉,你所能提攜,

我若是一頭波浪能喘息于你的神威,

分享你雄強(qiáng)的脈搏,自由不羈,

僅次于,哦,僅次于不可控制的你;

我若能象在少年時(shí),作為伴侶,

…

向你苦苦祈求。哦,快把我 起,

就象你 起波浪、浮云、落葉!

我傾覆于人生的荊棘!我在流血!

歲月的重負(fù)壓制著的這一個(gè)太象你,

象你一樣:驕傲,不馴,而且敏捷。

“我”本應(yīng)像“浮云”、像“波浪”一樣追隨“西風(fēng)”,盡情揮灑自己“驕傲,不馴,而且敏捷”的自由不羈的個(gè)性,但我卻為“歲月的重負(fù)”所壓!所以“我”要吶喊,“我”要反抗,“我”要憑借“西風(fēng)”的力量來推翻這沉重的歲月:

請(qǐng)把我枯萎的思緒播送宇宙,

就象你驅(qū)遣落葉催促新的生命,

請(qǐng)憑借我這韻文寫就的符咒,

就象從未滅的余燼 出爐灰和火星,

把我的話語傳遍天地間萬戶千家,

通過我的嘴唇,向沉睡未醒的人境,

讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴!哦,風(fēng)啊,

如果冬天來了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?

詩人將自己寫就的詩歌比作“符咒”,藉此來表達(dá)對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒與抨擊。詩人請(qǐng)求“西風(fēng)”將他聲討黑暗社會(huì)的檄文播散“天地間萬戶千家”,突出了“西風(fēng)”傳播革命思想和反抗意識(shí)的偉大力量。詩歌最后兩句更是全詩的高潮、全詩的主旨,是點(diǎn)睛之筆:西風(fēng)吹響了“預(yù)言的號(hào)角”,象征著革命勝利的必然到來。由于“風(fēng)”的意象在浪漫主義詩歌中的頻繁使用,它成為一種積極力量的象征,一種激發(fā)美好事物的象征。浪漫派詩人雪萊把“風(fēng)”作為詩歌創(chuàng)作或精神啟發(fā)的能動(dòng)力。

三、結(jié)語

《西風(fēng)頌》采用象征手法,整首詩從頭至尾環(huán)繞著秋天的西風(fēng)作文章,無論是寫景還是抒情,都沒有脫離這個(gè)特定的描寫對(duì)象,沒有使用過一句政治術(shù)語和革命口號(hào)。詩中的西風(fēng)、殘葉、種籽、流云、暴雨雷電、大海波濤、海底花樹等等,都是象征性的東西,它們包含著深刻的寓意,大自然風(fēng)云激蕩的動(dòng)人景色,乃是人間蓬勃發(fā)展的革命斗爭(zhēng)的象征性反映。從這個(gè)意義上說,《西風(fēng)頌》不是風(fēng)景詩,而是政治抒情詩,它雖然沒有一句直接描寫革命,但整首詩都是在反映革命。尤其是結(jié)尾膾炙人口的詩句,既概括了自然現(xiàn)象,也深刻地揭示了人類社會(huì)的歷史規(guī)律,指出了革命斗爭(zhēng)經(jīng)過艱難曲折走向勝利的光明前景,寓意深遠(yuǎn),余味無窮。

雪萊浪漫主義理想的終極目標(biāo)就是創(chuàng)造一個(gè)人人享有自由幸福的新世界。他是新世界理想的傳播者、歌頌者、號(hào)召者。他以美麗的語言、豐富的想象描繪了這個(gè)新世界的絢麗畫面,而且豪邁地預(yù)言:“如果冬天已經(jīng)來臨,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”雪萊對(duì)革命前途和人類命運(yùn)始終保持著樂觀主義的堅(jiān)定信念,他堅(jiān)信正義必定戰(zhàn)勝邪惡,光明必定代替黑暗。

[1]M.H.ABRAMS.2004.A Glossary of Literary Terms.Peking:Foreign Language Teaching and Research Press&Thomson Learning.

[2]〔美〕艾布拉姆斯.意象與文學(xué)時(shí)尚[A].汪耀進(jìn).意象批評(píng)[C].成都:四川文藝出版社,1989.

[3]朱維之.外國文學(xué)史[M].天津:南開大學(xué)出版社,1986.

“新批評(píng)視野中的英國浪漫主義詩歌研究”(編號(hào):吉教科文合字2008第131號(hào))。

王曉娟(1968-),女,長春工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事英漢語對(duì)比研究;王欣(1975-),女,長春工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,主要從事英語語言學(xué)研究。