詩意的凄美意境——《月牙兒》意境探析

□莫岸洪（暨南大學(xué)中文系， 廣州 510632）

“意象”一詞，最早出現(xiàn)于劉勰的《文心雕龍·神思》“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端”。意象包括“意”和“象”兩個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的范疇，“象”指形象，在文學(xué)作品中一般指景或物；“意”指意蘊(yùn)，指“象”中蘊(yùn)涵的“意”，一般指作者“移情于象”而產(chǎn)生的結(jié)果。因此，意象的營造是審美主體情感投射到物象的藝術(shù)加工過程?！耙饩场币辉~，則最早出現(xiàn)于王昌齡的《詩格》：“詩有三境：一曰物境?！磺榫??！灰饩场Ｒ鄰堉谝舛贾谛模瑒t得其真矣?！泵鞔斐芯粼凇洞嬗嗵迷娫挕分袆t進(jìn)一步明確地使用了這一概念，他說：“作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味?！钡饩常鳛楣诺涿缹W(xué)范疇的較確切涵義一直眾說紛紜。我認(rèn)同李澤厚在《意境淺談》一文中的觀點(diǎn)，意境包括“意”與“境”兩個(gè)方面?！啊场汀狻旧碛质莾蓪?duì)范疇的統(tǒng)一：‘境’是‘形’與‘神’的統(tǒng)一；‘意’是‘情’與‘理’的統(tǒng)一。在情、理、形、神的互相滲透、互相制約的關(guān)系中就可窺破‘意境’形成的秘密?！?/p>

一、《月牙兒》中的意象營造

老舍小說《月牙兒》營造了月牙兒以及其他諸意象，尤其是月牙兒成了貫穿全篇的象征物。月亮或月光原本是客觀景物，中國古代的文人墨客卻對(duì)它賦予了豐富的思想感情，使其成了在詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，營造出詩情畫意的抒情效果。如張九齡的詩句“海上生明月，天涯共此時(shí)”，意境雄渾闊大；蘇軾的詞句“但愿人長久，千里共嬋娟”，意蘊(yùn)纏綿而深刻。而老舍營造了一個(gè)獨(dú)特的凄美的月牙兒意象。

小說開頭敘述：“是的，我又看見月牙兒，帶著點(diǎn)寒氣的一鉤兒淺金，多少次了，我看見跟現(xiàn)在這個(gè)月牙兒一樣的月牙兒；多少次了，它帶著種種不同的感情，種種不同的景物，當(dāng)我坐定了看它，它一次一次的在我記憶中的碧云上斜掛著，它喚醒了我的記憶，像一陣晚風(fēng)吹破一朵欲睡的花?！边@一段就說明“我”眼中的月牙兒乃是貫穿全篇的線索，月牙兒乃是貫注主人公情感意緒的象征物，“我”每次看到它都帶著種種不同的感情，因此月牙兒是一個(gè)情感化的意象。以后月牙兒每次出現(xiàn)的情景，皆可佐證。如主人公回憶“七歲喪父”時(shí)說：“那第一次，帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣，它第一次在我的云中是酸苦，它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚?！边@時(shí)的月牙兒是帶著酸苦的。當(dāng)生活貧困而不得不去當(dāng)東西時(shí)，“又是月牙兒照著我的眼淚”。繼父失蹤后，母親淪為暗娼，“我心中的苦處假若可以用個(gè)形狀比喻起來，必是個(gè)月牙兒形的，它無倚無靠地在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住?！边@時(shí)，月牙兒是帶著孤苦的。她后來離開了母親，出去找事了，心中充滿憧憬時(shí)，她看到的“那個(gè)月牙清亮而溫柔，把一些軟光輕輕送到柳枝上……月牙下邊，柳梢上面，有一對(duì)星兒好像微笑的仙女的眼，逗著那歪歪的月牙……月的微光，把這團(tuán)雪照成一半兒白亮，一半兒略帶點(diǎn)灰影，顯出難以想到的純凈”，“這個(gè)月牙兒是希望的開始，我心里說。”

主人公被校長侄兒誘奸之夜的景物描寫則營造了多個(gè)意象：“春風(fēng)像醉了，吹破了春云，露出月牙與一兩對(duì)春星。河岸上的柳枝輕擺，春蛙唱著戀歌，嫩蒲的香味散在春晚的暖氣里。我聽著水流，像給嫩蒲一些生力，我想象著蒲梗輕快地往高里長。小蒲公英在潮暖的地上似乎正往葉尖花瓣上灌著白漿?！边@里的“春風(fēng)”、“春云”、“月牙”、“春星”、“柳枝”、“春蛙”、“蒲公英”等都是密切結(jié)合人物的心理活動(dòng)，純粹從主人公的感受寫出，以濃厚的抒情詩的語言描繪了美麗動(dòng)人的夜色。因此，這些景物都是情感化的意象，體現(xiàn)了主人公沉浸在愛情的憧憬與享受中。但是好景不常，就在這詩情畫意之中，老舍先生筆鋒一轉(zhuǎn)：“月牙兒忽然被云掩住，我想起來自己，我覺得他的熱力壓迫我。我失去那個(gè)月牙兒，也失去了自己，我和媽媽一樣了!”美好的春色，浪漫的夜晚卻造成了女孩子的不幸遭遇。失去了月牙兒，象征著主人公受騙了，失去了貞潔。景物描寫有如此巨大的反差，反映著主人公的痛苦情緒。

古典美學(xué)常謂“景中寓情”、“情景交融”，《月牙兒》的景物描寫就充分體現(xiàn)了這點(diǎn)。老舍充分運(yùn)用散文詩的表現(xiàn)手法，如比喻、象征、擬人、暗示等修辭方式，并用抒情性極濃的詩意語言來寫，因此得到上述效果。宋代梅圣俞在《續(xù)金針詩格》說：“詩有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，方入詩格?！彼粌H將“意”與“象”分說，而且強(qiáng)調(diào)了意象要含蓄。老舍在《月牙兒》營造的意象表面上是主人公情感意緒的象征，實(shí)質(zhì)上亦是主人公命運(yùn)的象征?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，對(duì)于主人公而言，在她的眼中只有一彎寒冷的殘?jiān)?，月牙兒殘缺的形象宛如她的命運(yùn)。當(dāng)她陷入悲苦的境地時(shí)，月牙兒放著清冷微弱的光；當(dāng)她孤立無助時(shí)，月牙兒的周遭永是黑暗。在有新爸爸的那段日子里——也許是“我”一生中最溫暖的日子，“我在三四年里似乎沒再見過月牙”。但后來，正如主人公所說：“一點(diǎn)云便能把月牙遮住，我的將來是黑暗。”主人公終于為生活所迫，走向了墮落的深淵?？墒窃凇拔摇睖S為暗娼直至入獄，月牙兒再也沒有出現(xiàn)過，此時(shí)的它一定是被層層黑云包裹住了，連一抹微光也無法放射出來。這就是梅圣俞所說的“含不盡之意，見于言外”（《續(xù)金針詩格》）的意象內(nèi)涵。

老舍出身于清末京師一戶貧苦的旗人家庭，自幼失怙，靠母親一人艱辛地拉扯長大，他對(duì)北京底層的勞苦大眾尤其是滿族人的悲苦生活很了解，也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)給他們?cè)斐扇绱嗣\(yùn)懷有極大的同情心和不平之感。在小說《月牙兒》中，老舍把這些思想感情和現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)涵隱藏于月牙兒這個(gè)意象中，給讀者形成聯(lián)想的時(shí)空范圍，任讀者發(fā)揮想象的積極性，因“象”悟“意”，因而得到上述結(jié)果。

二、《月牙兒》中的意境構(gòu)成

意境的基礎(chǔ)是意象，有意象不一定有意境。王國維在《人間詞話》里說：“能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！边@里說的境界就是意境，強(qiáng)調(diào)的是“真景”與“真情”。這一點(diǎn)，《月牙兒》完全符合。那么意境是如何構(gòu)成的呢？宗白華認(rèn)為，“化實(shí)境而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化，肉身化，這就是藝術(shù)境界?！囆g(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’”。這里僅是強(qiáng)調(diào)意境是情景交融的結(jié)果，并不全面。其實(shí)，意境的形成與意象群有關(guān)，但意境不是由意象群組合而成，而是深融諸意象，超越于意象之和，而臻渾成之境。也就是說，藝術(shù)中諸意象要達(dá)成“形”與“神”、“情”與“理”的和諧統(tǒng)一，才能構(gòu)成意境。

意象的基礎(chǔ)首先就是形象，也就是“象”。有形象，文學(xué)作品才能以即目可見具體可感的形態(tài)直接展示在人們面前，使作品具有文學(xué)性或藝術(shù)性。文學(xué)是客觀生活的反映，文學(xué)家主觀情趣的抒發(fā)，也是為了更深刻地反映生活。意象中的形象應(yīng)該是怎樣的呢？這就涉及到古典美學(xué)常談到的“形似”與“神似”的問題。“形似”首先“必求境實(shí)”，要求形象必需基本上特別是外部造型上忠于生活的原型。“神似”，則要求不僅外形像，更重要的是精神像。也就是說，文學(xué)作品中描寫的景或物要傳達(dá)出內(nèi)在的精神內(nèi)涵，這才能更真實(shí)、更深刻地反映生活。

《月牙兒》中那“帶著點(diǎn)寒氣的一鉤兒淺金”，“它無倚無靠地在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住”，“那可怕的月牙放著一點(diǎn)光，仿佛在涼風(fēng)里顫動(dòng)”等，這些對(duì)月牙兒的描寫不僅符合人們常見的月牙兒形象，符合初月的特征，而且如前文所述，它明顯體現(xiàn)出濃厚的情感、意蘊(yùn)，達(dá)到了古典美學(xué)所說的“象外之象，景外之景”。這里的月牙兒是經(jīng)過老舍先生在實(shí)際生活中選擇、集中、提煉了的形象，因而更真實(shí)更具有普遍性，但又不同于生活的原型，它凝聚了作者胸中情感和意蘊(yùn)，是情感化和意蘊(yùn)化的形象。正如中國文人畫中的花鳥蟲魚，它要求在形似的基礎(chǔ)上追求神趣韻味，達(dá)到“氣韻生動(dòng)”，這些花鳥蟲魚已不是生活的原型，而是體現(xiàn)畫家胸中意蘊(yùn)的形象，讀者面對(duì)這些形象，往往可悟出無窮的“象外之象，景外之景”。也正如魯迅先生筆下的阿Q形象，許多人讀《阿Q正傳》，都會(huì)感覺惶惶然，阿Q形象既像自己，又不像，因?yàn)轸斞赶壬械氖菄窳痈?，阿Q形象達(dá)到了在國民中似與不似，真與非真的高度統(tǒng)一，而這就是達(dá)到形似與神似的高度統(tǒng)一了。

再談意象中“情”與“理”的問題。“情”，在古典美學(xué)中，指藝術(shù)家主觀的情感意緒。為了在藝術(shù)中客觀地反映生活，真實(shí)反映生活的本質(zhì)、規(guī)律和理想，情不是隨意而發(fā)的，它應(yīng)該受到藝術(shù)家自覺的約束、引導(dǎo)，也就是要合乎“理”。“理”是道理、規(guī)律、規(guī)范?！睹娦颉诽岢觥鞍l(fā)乎情，止乎禮義”，就是這個(gè)意思。黃宗羲在《論文管見》中說：“文以理為主，然而情不至，則理亦郛郭耳?！薄扒椤迸c“理”是不可分割的統(tǒng)一體，“理”是情化的“理”，“情”是蘊(yùn)理的“情”，唯其如此，才能構(gòu)成客觀反映生活的“意”。

《月牙兒》中的意象正是合乎情與理的統(tǒng)一體。再如小說中“春風(fēng)像醉了，吹破了春云，露出月牙與一兩對(duì)春星。河岸上的柳枝輕擺，春蛙唱著戀歌，嫩蒲的香味散在春晚的暖氣里。我聽著水流，像給嫩蒲一些生力，我想象著蒲梗輕快地往高里長。小蒲公英在潮暖的地上似乎正往葉尖花瓣上灌著白漿?！边@里描寫了“春風(fēng)”、“春云”、“月牙”、“春星”、“柳枝”、“春蛙”、“蒲公英”等景物。這一切顯得那么清新優(yōu)美，那么生機(jī)勃勃。這美好的春光正是女孩子花樣年華的象征，又是女孩子春情萌動(dòng)的催化，“我”在這個(gè)美好的春夜中，正沉浸于青年男子的柔情蜜意與對(duì)愛情的憧憬中；然而接下來，老舍筆鋒一轉(zhuǎn)：“月牙兒忽然被云掩住，我想起來自己，我覺得他的熱力壓迫我。我失去那個(gè)月牙兒，也失去了自己，我和媽媽一樣了!”那個(gè)清新的月牙兒又變成了凄涼的月牙兒，表明了“我”意識(shí)到自己受騙了，失去了貞潔，對(duì)未來產(chǎn)生了不祥的預(yù)感，其中蘊(yùn)含的凄苦意緒不言而喻。可以看出，這里的景物描寫既符合主人公的情感流程，又符合情理的發(fā)展，是情與理統(tǒng)一的意象。

《文心雕龍·神思》篇贊曰：“神用象通，情變所孕；物以貌求，理以心應(yīng)?！边@四句對(duì)創(chuàng)作“神思”的總結(jié)，已把主觀的情與理（意），和客觀的形與神（境）之間互相滲透制約的辯證關(guān)系精煉地概括出來了：神似必須通過形象來表現(xiàn)，主觀的情感在這里起了催生的作用；事物仍必須通過形似塑造出來，但其蘊(yùn)涵的本質(zhì)應(yīng)該早已為心靈所把握和領(lǐng)會(huì)。老舍的創(chuàng)作正是如此，情合乎理，形造乎神，《月牙兒》中的諸意象達(dá)成了“形”與“神”、“情”與“理”的和諧統(tǒng)一，因此構(gòu)成小說詩意的凄美意境。這種凄美意境就體現(xiàn)在：小說的那種抒情性很濃的詩意以及充滿悲劇性氛圍的美感總會(huì)給讀者留下深刻的印象，并誘發(fā)讀者的想象力和悟性。

[1]劉勰.文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[2]李澤厚.意境淺談[A].《人間詞話》及評(píng)論匯編[M].北京：書目文獻(xiàn)出版社，1983.

[3]宗白華.中國意境之誕生[A].美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.