顏之推父教思想及對(duì)現(xiàn)代家教的啟示

□孫亞軍（合肥師范學(xué)院中文系， 合肥 230061）

顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)，在古代教育史上占有重要地位，史書(shū)對(duì)此有“古今家訓(xùn)，以此為祖”之說(shuō)，被譽(yù)為古代的“家庭規(guī)范”。宋人晁公武《郡齋讀書(shū)志》評(píng)述說(shuō)：“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬，以訓(xùn)世人?！保▽O猛《郡齋讀書(shū)志校證》，上海古籍出版社，1990年版）清人王鉞在《讀書(shū)叢殘》中說(shuō)：“北齊黃門(mén)顏之推《家訓(xùn)》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，當(dāng)家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)，不獨(dú)顏氏。”顏之推以儒家思想為根本，用歷史和事例，闡述一生立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以訓(xùn)誡子弟，成為我國(guó)第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專(zhuān)著?！额伿霞矣?xùn)》中所蘊(yùn)涵的父教思想十分豐富，比較全面地體現(xiàn)了顏之推的家庭教育，特別是父教思想的觀點(diǎn)。本文就其父教思想進(jìn)行初步解讀，并闡述其對(duì)現(xiàn)代家教的啟示。

一、顏之推的父教思想

（一）強(qiáng)調(diào)父親對(duì)子女教育的重要作用

顏之推以自身的經(jīng)歷闡述了父親對(duì)于兒女教育的重要作用?！拔峒绎L(fēng)教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫 。規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。賜以?xún)?yōu)言，問(wèn)所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然。慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至；有仁無(wú)威，導(dǎo)示不切。雖讀禮傳，微愛(ài)屬文，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。二十已后，大過(guò)稀焉；每常心共口敵，性與情競(jìng)，夜覺(jué)曉非，今悔昨失，自憐無(wú)教，以至于斯。”①在其敘述中我們可以發(fā)覺(jué)在顏之推九歲之前，深受父親的教誨并受益匪淺，而九歲之后跟隨兄長(zhǎng)長(zhǎng)大，兄長(zhǎng)雖然對(duì)自己照顧有加，但終因“有仁無(wú)威，導(dǎo)示不切”而使其惡性滋長(zhǎng)，長(zhǎng)大后難以更正！在顏氏的敘述中，我們真切地感受到父教在子女成長(zhǎng)過(guò)程中所發(fā)揮的巨大作用，是任何人不能替代的。正是因?yàn)閼阎敖窕谧蚴В詰z無(wú)教”的悔恨與遺憾，顏之推以一位父親的身份將一生的經(jīng)驗(yàn)與心得系統(tǒng)地整理出來(lái)，傳給子孫并希望對(duì)他們的成長(zhǎng)有所幫助！

對(duì)于父親在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中所起的重要作用，中外學(xué)者多有精彩的論述。美國(guó)著名心理學(xué)專(zhuān)家詹姆士·杜布森博士認(rèn)為：最明顯的是在青春期開(kāi)始時(shí)，這時(shí)男女兩性都開(kāi)始經(jīng)歷情感和荷爾蒙的增長(zhǎng)上升。這時(shí)候男孩和女孩都極為需要得到父親的監(jiān)督、指導(dǎo)和關(guān)愛(ài)。②中國(guó)當(dāng)代著名教育家廖永靜也說(shuō)：“孩子對(duì)父親的期望，不再只是‘賺錢(qián)的機(jī)器’，而要兼做‘情感專(zhuān)家’，幫孩子療傷止痛，作為‘情緒的出口’，是家庭衛(wèi)士，守護(hù)著家園?！雹?/p>

（二）父親要以平等意識(shí)教育子女

在《家訓(xùn)》中顏之推的父教思想中最醒目的就是在于父親教育子女過(guò)程中的平等意識(shí)的樹(shù)立！這種平等應(yīng)該包括兩個(gè)部分：一是父親應(yīng)了解與尊重子女?！拔粼邶f齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫 。規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉。賜以?xún)?yōu)言，問(wèn)所好尚，勵(lì)短引長(zhǎng)，莫不懇篤?！鳖伿蠑⑹隽俗约焊赣H如何每日與子女進(jìn)行溝通交流、及時(shí)把握他們的動(dòng)向并以誠(chéng)懇的態(tài)度、協(xié)商的口吻引導(dǎo)他們更正錯(cuò)誤、勉勵(lì)他們前進(jìn)。其次，父親還應(yīng)平等地對(duì)待子女。不論子女聰明與否，在家庭教育中都應(yīng)以同樣的愛(ài)心來(lái)對(duì)待，切不可偏寵，否則后果難以預(yù)料?！叭酥異?ài)子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！鳖伿弦詫?shí)例證明梁元帝時(shí)有一學(xué)士雖聰敏有才但“為父所寵，失于教義”最終落的個(gè)為“周逖抽腸釁鼓”的悲慘下場(chǎng)。

現(xiàn)代很多教育者意識(shí)到以平等的姿態(tài)對(duì)待孩子的重要性，他們大聲呼吁要以人的方式看待兒童，學(xué)會(huì)尊重兒童。④并確立“兒童的世界”！如果“兒童的世界得不到承認(rèn)，兒童的個(gè)性和創(chuàng)新精神就得不到培養(yǎng)，盡管開(kāi)展英才教育，但培養(yǎng)出來(lái)的才能往往不具備創(chuàng)造性，而個(gè)性和豐富的想象力得不到培育的話(huà)，就建設(shè)不出富有創(chuàng)造性的社會(huì)。”⑤可以說(shuō)這些吶喊之聲與顏之推的教育觀異曲同工。

（三）父親素質(zhì)是影響子女成長(zhǎng)的關(guān)鍵要素

顏之推強(qiáng)調(diào)了對(duì)子女教育成功與否關(guān)鍵是父親的素質(zhì)。一個(gè)人的素質(zhì)，包括很多方面如思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)，以及獨(dú)立生活能力和文化藝術(shù)素養(yǎng)。而從顏氏的敘述中我們可以看出他首先推崇的是對(duì)子女思想道德素質(zhì)教育。所謂的“在志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人”。強(qiáng)調(diào)在家庭教育中，要注重培養(yǎng)子女樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向和高尚的氣節(jié)。他認(rèn)為只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，才能經(jīng)得起磨難，從而成就大器。然而要能很好地在家庭教育環(huán)境中達(dá)到這一目的，父親的素質(zhì)成為關(guān)鍵?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也……”他對(duì)于為了名利不擇手段，不顧羞慚，奔趨相競(jìng)的教育行為堅(jiān)決反對(duì)！“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)，亦要事也?！釙r(shí) 而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之?！睆倪@一段文字中不難看出，顏氏對(duì)于“齊之士大夫”的教子行為是十分鄙夷與否定的！論其根本，作為教育者本身的素質(zhì)決定了被教育者的素質(zhì)。

提高父親的素質(zhì)特別是品格素質(zhì)成為父教的關(guān)鍵。因?yàn)楦赣H的行為是孩子的范本，洛克說(shuō)：“后生是可畏的，你不愿意他去效仿的事，你自己便絕不能在他的面前做。倘若某件事情，你認(rèn)為他做了是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻不當(dāng)心做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那是你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)就不容易了?！雹蘅鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?，其身不正，雖令不從?！币虼俗龈赣H的本身有高尚的品德，行事光明磊落，子女也會(huì)潛移默化地受到父親的影響，反之亦然。

二、顏之推父教思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

顏之推父教言論雖然散落在《家訓(xùn)》的各處，然經(jīng)過(guò)整理與分析后我們發(fā)現(xiàn)它有著較強(qiáng)的理論性，更重要的這種父教理論的闡述是以自己本身經(jīng)歷作為基礎(chǔ)，因此更具有說(shuō)服力。同時(shí)它對(duì)于今天我們年輕的父親也具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，我們可以得到不少啟示：

（一）強(qiáng)調(diào)父親在家庭教育中的責(zé)任

家教在中國(guó)歷史悠久，其中父親在家教中所占據(jù)位置與作用更是十分重要。父親不應(yīng)放權(quán)?？墒牵詮纳鲜兰o(jì)70年代改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們生活壓力加大，在家庭中，父親忙于在外奔波、維持生計(jì)。加之誘惑增多、觀念變化等因素，離婚率逐年呈上升趨勢(shì)，其結(jié)果我國(guó)和世界許多國(guó)家一樣，在家庭教育這一領(lǐng)域，父教缺失現(xiàn)象十分嚴(yán)重。而這一現(xiàn)象導(dǎo)致的后果也將十分可怕。美國(guó)家庭精神治療及兒童心理專(zhuān)家羅賓女士、律師梅萊蒂斯女士和其他四十多位世界著名研究人員合作撰寫(xiě)的《育兒室的幽靈——尋求暴力的根源》一書(shū)，給我們?nèi)缦碌膯⒌希焊赣H對(duì)嬰兒的成長(zhǎng)確實(shí)有著巨大的影響。該書(shū)明確地指出暴力犯罪者大多是在沒(méi)有父親的家庭中長(zhǎng)大的。

一個(gè)孩子的成長(zhǎng)與成功都離不開(kāi)父親的諄諄教導(dǎo)。魏晉時(shí)期的曹操不僅是著名的政治家、軍事家和詩(shī)人同時(shí)還是一位優(yōu)秀的父親。他即使再忙也從沒(méi)有放棄對(duì)孩子的教育責(zé)任。曹丕在《典論》中回憶他的父親時(shí)說(shuō)：“余時(shí)年五歲，上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣。以時(shí)之多故，每征，余常從?！敝韺W(xué)家巴甫洛夫的父親十分重視孩子的勞動(dòng)教育，從小就親手教他學(xué)習(xí)種菜、養(yǎng)花、做木工活。巴甫洛夫在父親的言傳身教的影響下，從小養(yǎng)成了不怕苦、不怕累、堅(jiān)持把活干完的良好習(xí)慣。這種從童年培養(yǎng)起來(lái)的毅力和耐性，成為巴甫洛夫在科學(xué)事業(yè)上取得巨大成功的重要因素。

但實(shí)際上，今天很多人對(duì)于父親在家庭教育中所承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識(shí)不夠充分。早在上世紀(jì)初魯迅先生便針對(duì)這一現(xiàn)象指出：“前清末年，某省初開(kāi)師范學(xué)堂的時(shí)候，有一位老先生聽(tīng)了，很為詫異，便發(fā)憤說(shuō)：‘師何以還須受教，如此看來(lái)，還該有父范學(xué)堂了!’這位老先生，便以為父的資格，只要能生。能生這件事，自然便會(huì)，何須受教呢。卻不知中國(guó)現(xiàn)在，正須父范學(xué)堂；這位先生便須編入初等第一年級(jí)?！雹哌@篇文章自發(fā)表至今已有八十余年。而如今中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉在新浪論壇仍高聲向全社會(huì)呼吁“中國(guó)的父教缺失是我們民族很大的隱患”。我們父親整日忙于在外打拼、以經(jīng)濟(jì)效益獲得作為最大使命，將教育的責(zé)任拱手相讓?zhuān)@是對(duì)孩子的一種極不負(fù)責(zé)任的行為。面對(duì)如此嚴(yán)峻的狀況，學(xué)者呼吁像瑞典有《父親法》那樣在國(guó)內(nèi)也“要制定相應(yīng)的法律，明確父親的責(zé)任”。

（二）創(chuàng)造和諧的教育關(guān)系

除了明確父親的責(zé)任以外，父教成功的關(guān)鍵在于教育者與被教育者之間建立和諧、親密的關(guān)系。這種親密關(guān)系建立的基礎(chǔ)應(yīng)該是愛(ài)。既包括父親對(duì)子女的愛(ài)也包括子女對(duì)父親的愛(ài)。這是自然的事實(shí)，也便是天性。早在上世紀(jì)初，周作人就指出“祖先為子孫而生存，所以父母理應(yīng)愛(ài)子女，子女也就應(yīng)該愛(ài)敬父母”⑧。

可是大量的事實(shí)擺在我們面前，我們的父親忽視了孩子的天性需求。要不以工作忙為借口，避孩子于千里之外；要不不尊重孩子，以自己的喜好強(qiáng)加給孩子，將本應(yīng)親密無(wú)間的父子關(guān)系人為地破壞了。因此，了解孩子并傾聽(tīng)孩子的心聲是我們?yōu)槿烁府?dāng)前必須要做的事情。而其前提是父親要尋找機(jī)會(huì)多與孩子相處，因此，在家里，父親再忙，也要抽出時(shí)間多與孩子接觸，父親們可以這樣去做：（1）家長(zhǎng)不是超人，也不是完美的人，家長(zhǎng)只是平常人。（2）家長(zhǎng)與孩子都會(huì)有相同的需要，如：尊重、公平、和藹、贊賞、諒解、鼓勵(lì)、支持和安慰。（3）家長(zhǎng)永遠(yuǎn)是孩子的家長(zhǎng)，永遠(yuǎn)給孩子愛(ài)和支持。（4）家長(zhǎng)用說(shuō)話(huà)和行為來(lái)實(shí)現(xiàn)上面的道理，因此所說(shuō)的與所做的一致。⑨這樣，家長(zhǎng)用自然、輕松的方式表現(xiàn)出他、她就是這樣，自然能夠創(chuàng)造出比較和諧的家教的環(huán)境。

除此之外，社會(huì)也要為父親與孩子建立親密的關(guān)系創(chuàng)造足夠的時(shí)間，這已經(jīng)成為目前各國(guó)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。1924年美國(guó)總統(tǒng)卡爾文提出把父親節(jié)規(guī)定為全國(guó)性的節(jié)日，以此促進(jìn)父親與孩子的親密接觸。1985年起美國(guó)建立了“全國(guó)父親網(wǎng)絡(luò)”并逐步發(fā)展成“父親支持方案”，加拿大也參與其中。日本也有專(zhuān)門(mén)的研究機(jī)構(gòu)——“兒童發(fā)展與父親作用研究會(huì)”，旨在倡導(dǎo)社會(huì)能夠盡量縮短父親的工作時(shí)間。在我國(guó)許多城市在街道社區(qū)中和幼兒教育機(jī)構(gòu)所舉辦的“親子活動(dòng)”、“親子教育”也引起廣泛重視，其目的是提供父親參與子女教育的機(jī)會(huì)。

（三）突出父親品格對(duì)子女成長(zhǎng)的影響

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！奔彝ナ前倌陿?shù)人的起點(diǎn)，父親則是子女們最早、最直接、最重要的教育者。因此，父親的教育水平關(guān)系著下一代身心發(fā)展水平。我國(guó)的《九十年代中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指明：“在2000年要使90%兒童（14歲以下）的家長(zhǎng)不同程度地掌握保育、教育兒童的知識(shí)。”⑩這項(xiàng)目標(biāo)明確了家長(zhǎng)們?cè)趯?shí)施家庭教育的過(guò)程中，自身也需要學(xué)習(xí)科學(xué)的現(xiàn)代家庭教育方法，提高素質(zhì)，自覺(jué)地做好孩子的教育工作，為國(guó)家培養(yǎng)出合格的高質(zhì)量人才。

可是在現(xiàn)實(shí)生活中很多父親只在物質(zhì)上關(guān)心、滿(mǎn)足孩子。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，就濫用家長(zhǎng)的權(quán)力，粗暴地對(duì)待孩子，一味指責(zé)，沒(méi)有想過(guò)從自己身上找原因。時(shí)代發(fā)展到今天，家長(zhǎng)應(yīng)該更新教育觀念，走出家教誤區(qū)。在抓緊孩子學(xué)習(xí)的同時(shí)，多給孩子一些自由，讓他們樹(shù)立信心，追求理想，感受生活的真、善、美，體驗(yàn)人生的多姿多彩。偉大的教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“教育是農(nóng)業(yè)?！鞭r(nóng)民怎樣對(duì)待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，為了豐收，農(nóng)民日夜思考著莊稼需要什么，莊稼長(zhǎng)勢(shì)不好，農(nóng)民不應(yīng)該埋怨莊稼，而是從自己身上找出原因。同樣，家長(zhǎng)怎樣教育孩子，決定了孩子的好壞。因此，如何提高自我的教育水平是我們每位父親應(yīng)該做的。

提高父親的教育水平不僅讓父親們掌握先進(jìn)的教育理念和知識(shí)、靈活地運(yùn)用教育技巧，更重要的是還要培養(yǎng)他們自身的思想道德品格。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中有的父親知識(shí)文化層次并不高卻教育出了十分優(yōu)秀的孩子，究其原因，他們均有共同之處，那就是他們都是品格高尚的人。如張良科所編著的《父親的影響力》一書(shū)中生動(dòng)展示了國(guó)內(nèi)外三十位名人的父親是如何教育下一代的。雖然這些父親來(lái)自不同時(shí)代、不同的國(guó)家，他們性格各異、教育孩子方法各異，但有一點(diǎn)是相同的即以自身品格影響著子女的一生。?

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教育中的一切都應(yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓幕畹娜烁裨慈挟a(chǎn)生出來(lái)?！?所以我們相信每一個(gè)熱愛(ài)自己孩子的父親，都會(huì)為孩子的健康成長(zhǎng)不斷地去完善自我，從而達(dá)到以人格培育人格，以品行影響品行的目的。

① 顏之推．顏氏家訓(xùn)[M]．北京：中華書(shū)局，2007．

② [美]詹姆士·杜布森．預(yù)備青春期[M]．北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004．

③ 廖永靜．父愛(ài)的力量[M]．北京：新華出版社，2002．

④ 姚偉．以人的方式理解兒童[J]．學(xué)前教育研究，2003.5.

⑤ 向野康江．中國(guó)的兒童觀、教育問(wèn)題及其解決途徑[J]．中國(guó)美術(shù)教育，2000.1.

⑥ [英]約翰·洛克．教育漫畫(huà)[M]．北京：教育科學(xué)出版社，1999．

⑦ 魯迅．熱風(fēng)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1995．

⑧ 周作人．人的文學(xué)[A]．藝術(shù)與生活[C]．石家莊：河北教育出版社，2002．

⑨ 李中瑩．親子關(guān)系全面技巧[M]．北京：華文出版社，2004.

⑩ 國(guó)務(wù)院．九十年代中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要[Z]．北京：國(guó)務(wù)院婦女兒童工作協(xié)調(diào)委員會(huì)，1992．

? 張良科．父親的影響力[M]．北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2004.

? [俄]烏申斯基．人是教育的對(duì)象[M]．北京：人民教育出版社，2007．