關(guān)中方言與文學(xué)語言的張力——《白鹿原》的語言解讀

□韓承紅(陜西教育學(xué)院中文系， 西安 710061)

長篇小說《白鹿原》是中國當(dāng)代文學(xué)史上的一座高峰，作品以渭河平原上白鹿村的歷史變遷為背景，圍繞白、鹿兩家?guī)状说臓帄Z和沖突，全方位地展示了中國農(nóng)村五十年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀態(tài)，被認(rèn)為是“民族秘史”、“雄奇史詩”。對《白鹿原》取得的成就，評論界已有豐碩的研究成果，但我們也看到，對陳忠實(shí)小說語言的具體研究，尤其是方言運(yùn)用的具體分析仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，正如何西來先生所說：“還缺乏細(xì)致深入的研究，缺乏有系統(tǒng)的，令作者和讀者都信服的舉證?！雹俦疚膹奈膶W(xué)語言張力的角度對《白鹿原》的語言作具體的分析。

一、文學(xué)語言的張力

從語言張力這個(gè)特定的視角觀察中國20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展，可以看出文學(xué)語言能力的長足進(jìn)展。大致說來，“五四”時(shí)期掀起的白話文運(yùn)動(dòng)，在向著白話一個(gè)方向的發(fā)展中，中國語言的能力實(shí)際上是比較薄弱的。我們只要看看魯迅先生那一時(shí)期的著名雜文《我之節(jié)烈觀》和《我們現(xiàn)在如何做父親》以及收入《熱風(fēng)》中的那些隨感錄，就可以感到“五四”時(shí)期白話文的單薄，與他30年代雜文語言的絢爛多姿形成鮮明對照。駱寒超的《中國新詩史》也批評過胡適“五四”時(shí)期的白話詩采用的語言策略存在著同樣的缺陷。從文藝大眾化開始，中國文學(xué)語言的張力則更多地表現(xiàn)為書面語和口語或方言的對峙。1948年香港發(fā)行的《大眾文藝》上，郭沫若、茅盾、邵筌麟和馮乃超等人關(guān)于方言文學(xué)的討論可謂對于這種趨勢的一個(gè)總結(jié)。②

趙樹理是20世紀(jì)40年代后文學(xué)民族化的代表人物，他的小說力圖把經(jīng)過自己提煉的口語作為唯一的文學(xué)敘述語言，在他的小說里，語言是以線性的、一元的狀態(tài)呈現(xiàn)出來的。時(shí)代的審美取向的限制和趙樹理對民族文化認(rèn)識(shí)上的褊狹，“束縛了他的藝術(shù)手腳，很難更為深廣地表現(xiàn)中國農(nóng)村的歷史性變革，很難在一定的篇幅里展現(xiàn)更為復(fù)雜的矛盾和宏大的場面”③。

進(jìn)入新時(shí)期，中國文學(xué)的語言也獲得了從未有過的多姿多彩。如王一川先生研究指出，賈平凹獨(dú)創(chuàng)了“今中涵古”的語言特征，即“在現(xiàn)代漢語結(jié)構(gòu)中嵌入少許古代文言詞或古代白話句式，形成所謂文白雜糅局面”，“顯示賈平凹在白描式語言方面的鮮明個(gè)性特征”④。在地域文學(xué)的形成與發(fā)展中，方言對于文學(xué)語言的侵入，更是一個(gè)令人注目的現(xiàn)象。這種語言現(xiàn)象在最直接的意義上，形成了普通話書面語與各地方言雜糅帶來的特殊張力。陳忠實(shí)以《白鹿原》為代表的關(guān)中地域小說在這方面更是取得了杰出的成就。

二、《白鹿原》中方言詞語和普通話詞語的互補(bǔ)

關(guān)中是周秦的發(fā)祥地，漢唐的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，關(guān)中方言因其深厚的歷史文化的特殊背景，造就了語言系統(tǒng)中詞匯的極其豐富和多彩?！瓣冘姈|征”的作家群“近些年來，對作為地域文化的秦地方言給予積極的創(chuàng)造性的使用，這一點(diǎn)幾乎成為秦地近年比較活躍的小說家的一種共識(shí)”⑤。

我們對《陳忠實(shí)文集》五卷本⑥中的關(guān)中方言使用情況進(jìn)行了量化統(tǒng)計(jì)，結(jié)果表明：第一，陳忠實(shí)小說中的關(guān)中方言非常豐富，數(shù)量之多，簡直是一個(gè)關(guān)中方言集成；第二，陳忠實(shí)在不同創(chuàng)作時(shí)期使用方言是不均衡的，其中20世紀(jì)90年代以后的作品，尤以《白鹿原》為代表，方言成分使用最為豐富。這表明，隨著陳忠實(shí)創(chuàng)作的不斷成熟，對方言的使用更加自主自覺。小說《白鹿原》中，陳忠實(shí)注重關(guān)中方言和普通話這兩種語言材料的區(qū)別和調(diào)配，并且將方言和普通話的使用作明顯的分化和對立，形成了亦莊亦諧、大雅大俗、相得益彰的效果，增強(qiáng)了小說語言的張力。

陳忠實(shí)在小說的敘述語言中尤其是寫景敘事時(shí)，多采用典范的漢語書面語，充分發(fā)揮書面語詞匯豐富細(xì)膩的優(yōu)長，極顯其“雅”，在人物的對話中則盡量使用活潑生動(dòng)的方言詞語，以凸顯地域性人文特征和人物的地域色彩，又極顯其“俗”。20世紀(jì)的中國文學(xué)中，通過漢語書面語和方言的對接，有意識(shí)創(chuàng)造文學(xué)語言張力方面，陳忠實(shí)達(dá)到了一個(gè)高峰。

(一)《白鹿原》中的人物語言多用方言的詞語、語調(diào)，很富于口語色彩。如第十三章中白嘉軒和兒子孝文的一段對話：

孝文走進(jìn)軋花房，神色慌張地說“：校長領(lǐng)著先生學(xué)生滿街上刷寫大字。滿墻上都是‘一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)’?！r(nóng)協(xié)’是弄啥哩？”白嘉軒繼續(xù)往機(jī)口里扔著棉花團(tuán)兒，頭也不轉(zhuǎn)地說“：這跟咱屁不相干嘛！你該操心自己要辦的事?！薄^了多日，孝文又一次忍不住大聲說“：黑娃把老和尚的頭鍘咧！”白嘉軒轉(zhuǎn)過臉依然冷冷地對驚慌失措的兒子說：“他又沒鍘你的頭，你慌慌地叫喚啥哩？”孝文抑止不住慌亂“：哎呀這回真?zhèn)€是天下大亂了！”白嘉軒停住腳的響聲停歇下來“：要亂的人巴不得大亂，不亂的人還是不亂?！彼f著跳下軋花機(jī)的踩板，對兒子說“：上機(jī)軋棉花。你一踏起軋花機(jī)就不慌不亂了。哪怕世事亂得翻了八個(gè)過兒，吃飯穿衣過日子還得靠這個(gè)。”

白嘉軒是個(gè)關(guān)中農(nóng)村的族長和家長，堅(jiān)持和奉行的是祖上傳下的“耕讀傳家”傳統(tǒng)，他對這之外的各種“折騰”沒有興趣了解和參與，他是一個(gè)地道的農(nóng)民，他的語言也是地道的方言“，弄啥”“、叫喚啥”、“翻了八個(gè)過兒”“、屁不相干”及語氣詞“哩”、“咧”的使用，十分逼真地營造對話的語境，表現(xiàn)白嘉軒的做人之道和倔強(qiáng)性格，使人物具有活生生的真實(shí)感。

《白鹿原》的其他一些人物語言也都有這樣的特點(diǎn)。如白鹿倉總鄉(xiāng)約田福賢勸白嘉軒為鎮(zhèn)嵩軍征軍糧時(shí)說道：

“嘉軒你咋瓜咧？好漢不吃眼前虧！這桿子河南蛋兒全是些餓狼二，殺人連眼都不眨。你是個(gè)明白人咋能硬頂硬碰自己吃虧？”

(二)《白鹿原》的敘述語言基本是普通話書面語，在人物的矛盾沖突和事件的曲折變化中起到了鋪墊情節(jié)、調(diào)整節(jié)奏等作用。如第三章開頭對白嘉軒的一段描寫：

白嘉軒走進(jìn)白鹿鎮(zhèn)的中醫(yī)堂，擺出的面孔和他的心境正好相反。他心里燃燒著熾烈的進(jìn)取的欲火，臉孔上擺出的卻是可憐兮兮的無奈，疲憊憔悴的神色令人望之頓生憐憫。

再如第十三章結(jié)尾對白嘉軒的一段描寫：

這件事使朱先生頗傷了腦筋，他翻閱著歷代縣志，雖然各種版本的縣志出入頗多，但關(guān)于滋水縣鄉(xiāng)民的評價(jià)卻是一貫的八個(gè)字：水深土厚，民風(fēng)淳樸。朱先生想：在新修的縣志上，還能作如是的結(jié)論嗎？

這兩段描寫，文字工穩(wěn)細(xì)密，幾乎每句中都有定語或狀語的修飾，描寫白嘉軒的“熾烈”、“疲憊憔悴”、“頓生憐憫”已是典型的書面語，描寫朱先生的文字中更是用了文言詞“頗”、“如是”和整散配合的句式，把書面語的特點(diǎn)發(fā)揮到了極致，表現(xiàn)了人物的心理深度和文化深度。

《白鹿原》景物描寫不多，還常常和寫人結(jié)合在一起，但都很美，有濃郁的抒情色彩。如第四章的一段描寫：

田野已經(jīng)改換過另一種姿容，斑斕駁雜的秋天的色彩像羽毛一樣脫光褪盡蕩然無存了，河川里呈現(xiàn)出一種喧鬧之后的沉靜。灌渠渠沿和井臺(tái)上堆積著從地里清除出來的包谷稈子。麥子播種幾近尾聲，剛剛播種不久的田塊裸露著濕漉漉的泥土，早種的麥地里已經(jīng)泛出麥苗幼葉的嫩綠。秋天的淫雨季節(jié)已告結(jié)束，長久彌漫在河川和村莊上空的陰霾和沉悶已全部廓清。大地簡潔而素雅，天空開闊而深遠(yuǎn)。

這段描寫整個(gè)用普通話書面語，“斑斕駁雜”、“喧鬧”、“彌漫”、“廓清”等詞語雅致優(yōu)美，極力渲染了田野的美麗，令人向往。在這之前的前三章中白家遭遇了太多的不幸，現(xiàn)在所有的事情都已經(jīng)好轉(zhuǎn)，此處用這樣濃墨重彩般的寫景，表達(dá)了白家擺脫厄運(yùn)、柳暗花明的暢快和對充滿希望的未來生活的憧憬，“廓清”的語義當(dāng)然不僅指“陰霾和沉悶”的天氣，還指白家以前的所有晦氣。在前面幾章的快節(jié)奏的敘事后，具有抒情色彩的寫景也有很好的調(diào)節(jié)節(jié)奏和氣氛的作用。

三、《白鹿原》中方言口語詞和方言熟語的互補(bǔ)

“陳忠實(shí)是農(nóng)民的兒子，對農(nóng)民階級有著非同一般的深厚感情和獨(dú)到理解?！雹呤褂藐P(guān)中方言來描寫關(guān)中的風(fēng)土人情，陳忠實(shí)有著得天獨(dú)厚的條件。陳忠實(shí)在《白鹿原》中大量運(yùn)用通行于關(guān)中民間的口語詞匯、采擷挖掘積淀著深厚地域文化特色的成語、慣用語、諺語等熟語，使語言具有更豐富的表現(xiàn)力，突出了這部小說的文化沖突和地域特色，這是其被稱為“民族史詩”的重要因素。

《白鹿原》中使用的民間熟語就有三十多個(gè)，如“羞先人”、“吆老鴉”、“爬后墻”、“胡吹冒撂”、“歪瓜裂棗”、“瓷錘愣種”、“雀兒頭戴不起王冠”、“財(cái)東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃”、“肚子里沒冷病不怕吃西瓜”“、露水沒籽兒閑話沒影兒”等等。這些諺語、俗語、慣用語風(fēng)格典雅、說理性強(qiáng)、語義深刻；小說中的方言口語詞更是豐富，如“諞”(聊天)、“浪”(玩兒)、“ ”(吃)、“麻達(dá)”(麻煩)、“賊娃子”(小偷)、“品麻”(傲氣)、“瓜”(笨)等，這些詞語口語色彩濃，與民間熟語互補(bǔ)，與這部作品渾厚凝重的風(fēng)格相適應(yīng)。

小說中方言口語詞和民間熟語在塑造人物形象時(shí)有明顯的側(cè)重，如作為傳統(tǒng)文化的代表人物白嘉軒、朱先生、冷先生及鹿子霖等口語中兩者兼有，而矛盾沖突的另一面——對封建傳統(tǒng)文化叛逆和挑戰(zhàn)的白孝文、黑娃、田小蛾、田福賢等則較少使用熟語。

白嘉軒作為族長，有著絕對的威望和自信，他奉守的是祖輩相傳的家教和族規(guī)，他的話里有不少凝縮著世事哲理的諺語，小說第八章寫道：

百姓亂口紛紛，咋個(gè)說了算？聽張三的聽李四的，還是聽王麻子的？……古人說，家有千口，主事一人嘛！

這里的“家有千口，主事一人”，用諺語說道理，話語凝練，語義豐富，表現(xiàn)了白嘉軒的精明、自信和執(zhí)拗的性格特點(diǎn)。

《白鹿原》中的朱先生是一介布衣，卻又是圣人、智者和預(yù)言家，白嘉軒十分敬重這個(gè)姐夫。小說第二章寫道：

“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼?！边@是圣人姐夫的名言之一，鄉(xiāng)間無論貧富的莊稼人都把這句俚語口歌當(dāng)經(jīng)念。

朱先生是平民的哲學(xué)家，是民間的高人，他總結(jié)的生活哲理成了“俚語口歌”，也成了白嘉軒的治家守則。這個(gè)名言，話語很普通，但是“凡人們絕對信服圣人的圣言而又不真心實(shí)意實(shí)行”，實(shí)踐朱先生的哲理才是劃分“圣人”和“凡人”的分水嶺。朱先生用最普通的話揭示了深刻的生活哲理，這是朱先生的高明，也是陳忠實(shí)善用語言的高明。

《白鹿原》第四章中在白鹿兩家為買李家寡婦土地的爭斗中，鹿子霖對父親說“：這是白嘉軒給我蹺尿騷哩！“”蹺尿騷”是關(guān)中的慣用語，是“欺負(fù)、羞辱”之義。鹿子霖在已經(jīng)上了一回白嘉軒的“換地”圈套，在這次“買地”中他不能再敗下陣來，在鹿子霖劍拔弩張的陣勢下，用“蹺尿騷”來表達(dá)鹿子霖的憤懣和好勝，形象、準(zhǔn)確，又因其具有地方口語色彩而獨(dú)特新穎，給讀者留下深刻的印象。

白鹿倉總鄉(xiāng)約田福賢粗暴、殘忍而且世故，他的話里用的是口語化的關(guān)中方言，極少使用方言諺語、俗語。如他反攻倒算后在戲樓上整治農(nóng)協(xié)會(huì)員時(shí)說：

這十個(gè)死狗賴娃當(dāng)中還有三個(gè)人沒有說話。這三個(gè)人是好漢！賀老大你這個(gè)老家伙，愛出風(fēng)頭愛上高臺(tái)，今兒個(gè)讓你上到桿頂，你覺得受活了？碎娃子不知辣子辣，你這個(gè)棺材瓤子也不知道嗎？

田福賢的話張狂而又粗俗，幾乎句句都有罵人的詞語 “，死狗賴 娃”“今 兒 個(gè) “” 受 活”“碎 娃 子 “”棺材瓤子”一個(gè)個(gè)方言土語的連續(xù)使用，似乎再現(xiàn)了那種聒耳的破口大罵的場景，當(dāng)然也就真實(shí)地表現(xiàn)了田福賢反攻倒算的瘋狂相。

“就豐厚性和博大精深而言，《白鹿原》顯然在當(dāng)代小說中是無與倫比的?！雹喾e極調(diào)遣運(yùn)用關(guān)中方言使小說語言富有張力，是達(dá)到這一藝術(shù)境界的重要原因。

① 何西來：《〈白鹿原〉評論集·序》，《〈白鹿原〉評論集》，人民文學(xué)出版社2000年版，第24頁。

② 錢理群：《〈大眾文藝〉研究》，載于許紀(jì)霖編《二十世紀(jì)中國思想史論》(下卷)，東方出版中心，2000年第一版，第532頁。

③ 溫儒敏、趙祖謨：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》，北京大學(xué)出版社，2002年1月版，第209頁。

④ 王一川：《語言形象美學(xué)引論》，廣東人民出版社，1999年版，第79頁。

⑤ 李繼凱：《秦地小說與三秦文化》，湖南人民出版社，1997年版，第294頁。

⑥ 陳忠實(shí)：《陳忠實(shí)文集》，太白文藝出版社，1996年版。

⑦ 暢廣元：《陳忠實(shí)論——從文化角度考察》，人民文學(xué)出版社，2003年版，第224頁。

⑧ 黃國柱：《給歷史注入生命和靈魂》，《〈白鹿原〉評論集》，人民文學(xué)出版社，2000年版，第162頁。