幾度夕陽(yáng)紅——中國(guó)古典詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”意象

□韋蝶青（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣西 柳州 545005）

在我國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，關(guān)于太陽(yáng)，歷來就流傳著許多優(yōu)美的傳說，充滿著撲朔迷離的神話色彩，成為文人們情感觀照的對(duì)象。而在對(duì)太陽(yáng)意象的選取中，“夕陽(yáng)”以其獨(dú)有的審美特征更為詩(shī)人青睞有加，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》到元代的散曲，詩(shī)人借助“夕陽(yáng)”這一意象來表現(xiàn)自己對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的領(lǐng)悟，抒發(fā)自己的人生觀照，展現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌中“夕陽(yáng)”意象特有的審美意義。

一、人世滄桑

中國(guó)古代的文人仕子，往往由于自身清高自傲，不合俗流，仕途失意，產(chǎn)生對(duì)人生、社會(huì)的悲觀情緒，便借助“夕陽(yáng)”這一意象，委婉曲折地表達(dá)自己的抑郁心情，慨嘆人世的滄桑。李商隱的《登樂游原》“：向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”就最為警策，這里的“夕陽(yáng)”意象深刻揭示了李商隱對(duì)人世滄桑的慨嘆：夕陽(yáng)雖好，但已近黃昏，苦悶失意卻又無(wú)可奈何。只能借助一輪沉墜的“夕陽(yáng)”來抒發(fā)自己深沉的人生感悟了。感情委婉、細(xì)膩、深沉，蘊(yùn)涵著豐富的思想內(nèi)涵：一、李商隱只活了四十六歲，四十幾歲本應(yīng)是人正當(dāng)壯年，有所作為的大好時(shí)光。但詩(shī)人由于長(zhǎng)期沉淪下僚，生活坎坷，身心疲憊，哀生悼亡，以至未老先衰，四十幾歲就已接近黃昏之年，已是明日黃花了。盡管詩(shī)人也曾向往并熱愛美好的生活，卻也只能發(fā)出“只是近黃昏”的感慨了。二、李商隱也是有理想有抱負(fù)的，在他最為傳誦的《賈生》《安定城樓》等詩(shī)中，每每以賈誼自況，憂國(guó)傷時(shí)，感嘆人世，雖然從晦暗沉痛的心靈時(shí)時(shí)迸發(fā)希望的火花，但仕途的打擊與冷落，使一切終成泡影。詩(shī)人只能用“夕陽(yáng)”來表達(dá)自我理想破滅的人生感嘆了。三、李商隱生活的時(shí)代，正是晚唐牛李黨爭(zhēng)最為激烈的時(shí)期，李商隱嘆怨牛李黨爭(zhēng)的禍國(guó)殃民，使國(guó)計(jì)民生每況愈下，當(dāng)時(shí)朝官與宦官之間的彼此斗爭(zhēng)，給朝廷帶來無(wú)窮的災(zāi)難，更給勞動(dòng)人民帶來無(wú)盡的痛苦，使曾經(jīng)盛極一世的大唐王朝走上毀滅的道路。李商隱借用“夕陽(yáng)”，不正是晚唐王朝“山雨欲來風(fēng)滿樓”，已經(jīng)接近崩潰的形象暗示嗎！在這首詩(shī)中，詩(shī)人既沒有濃涂重抹，也沒有刻意雕琢，只是平平常常之筆、普普通通之物，借助一輪“夕陽(yáng)”來表現(xiàn)無(wú)盡的感嘆，無(wú)怪乎“夕陽(yáng)無(wú)限好”能夠膾炙人口，流傳至今。

在人世滄桑的感慨中，“夕陽(yáng)”作為一種歷史的見證，并不隨著時(shí)光的流逝、歷史的變遷而變更，有的詩(shī)人正是著眼于此，來表現(xiàn)自己對(duì)人世滄桑的感悟。唐代詩(shī)人劉禹錫的《烏衣巷》便是這類作品中的名篇：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹?shī)中就是以“夕陽(yáng)”作為一個(gè)歷史的見證，來感嘆人世的滄桑之感：烏衣巷口，暗淡的夕陽(yáng)在殘破的街道上靜靜地斜照著，野草也無(wú)言，只能自作花。凄清冷寂的氛圍中，當(dāng)年那些衣冠楚楚、裘馬洋洋的“烏衣諸郎”而今安在？日復(fù)一日，年復(fù)一年，往日繁華早已煙消云散?；臎龅木跋笫撬〉南笳?，實(shí)際上也是歷史人世生活滄桑的具體體現(xiàn)，古今對(duì)照的變化喻示詩(shī)人追昔撫今的無(wú)限感慨，含蓄的景物描寫中也表現(xiàn)了作者的深深惋惜之情：日薄西山，已是末路。歷史人事的滄桑誰(shuí)人又能說盡，物是人非，空留余恨，只有一抹暗淡的夕陽(yáng)還在輝映著久別的歷史。宋代詞人辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中也有類似的感嘆：“斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住……”這里的“斜陽(yáng)”也寄寓了辛棄疾的無(wú)限感慨：歷史早已過去，而歷史上的英雄人物劉裕赫赫的戰(zhàn)功卻一去不復(fù)返了，詞人只能從一抹夕陽(yáng)的余暉中去感嘆歷史的流逝，世事的變遷，體悟人世的滄桑。

“夕陽(yáng)”這一意象在體現(xiàn)人世滄桑這一點(diǎn)上，有的詩(shī)人也能別開生面，從夕陽(yáng)的輪回中來感悟更深層次的意蘊(yùn)，王之渙就是其中的代表，他在《登鸛雀樓》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹?shī)人在這里抓住了一個(gè)富有特色而又具有深厚美學(xué)力量的典型意象“白日依山”，以“白日”為起點(diǎn)來貫穿全詩(shī)，把日、海、山、河有機(jī)和諧地統(tǒng)一起來，構(gòu)成一幅并吞萬(wàn)象的宏偉圖畫。氣勢(shì)非凡，內(nèi)涵深遠(yuǎn)，一掃夕陽(yáng)“黃昏”之筆，而采用“白日”（這里是指夕陽(yáng)），賦予“夕陽(yáng)”另一層意蘊(yùn)，煥發(fā)出一種永恒的生命力和巨大的自然力量。詩(shī)人從日落就會(huì)有日出，日月輪回是大自然的規(guī)律中，來探索自然之美，體悟人生的真諦，窮盡宇宙的奧秘，蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。

二、隱逸情懷

中國(guó)古代的文人在封建森嚴(yán)的等級(jí)制度下，再加上社會(huì)的黑暗，很難有所作為。他們中許多人厭倦了世俗的喧囂，回歸山林，與樹木為伴，與禽獸為友，讓大自然的情趣來豐富他們的精神生活，表現(xiàn)隱逸生活的獨(dú)得之樂。

唐代大詩(shī)人王維的《輞川閑居賜裴秀才迪》中就有這樣的描寫“：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)植接輿醉，狂歌五柳前?！边@首詩(shī)是王維晚年與裴迪相酬為樂所作，詩(shī)人在詩(shī)里將寒山、秋水、柴門、渡頭、墟里、五柳都放在落日余暉這一更為廣闊的背景上，為山林增添了明麗的色調(diào)：夕陽(yáng)漸落，寒山轉(zhuǎn)翠，秋水潺，富有濃郁的山林生活氣息，意境悠遠(yuǎn)奇妙，格調(diào)高遠(yuǎn)，山林之美，隱逸之趣，晚年對(duì)落日，相互映襯，別具情調(diào)，情感真實(shí)坦誠(chéng)。詩(shī)人沒有怨嘆“只是近黃昏”，而是“狂歌五柳前”。形象地表現(xiàn)了詩(shī)人晚年歸隱山林，脫離塵俗，獨(dú)守一份寧?kù)o的天空，自得其樂的隱逸情懷。

晉代大詩(shī)人陶淵明也正是厭倦了官場(chǎng)的生活，從而歸隱山林，尋覓安適恬靜的生活?！讹嬀啤菲湮寰蜕羁痰胤从沉怂碾[逸情懷“：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還……”其中的“采菊東籬下，悠然見南山”是詩(shī)人推崇的田園生活優(yōu)雅閑適的絕好寫照，也是“心遠(yuǎn)地自偏”的刻意闡發(fā)。詩(shī)人在東籬下滿手把菊，自得其樂之際，偶一抬頭，“山氣日夕佳”。把充溢于詩(shī)人心中的寧?kù)o恬淡推向極致，詩(shī)人的主觀感受與無(wú)意中見到的客觀景物和諧地結(jié)合起來，自身也成了夕陽(yáng)中景色的一部分，閑適心境與夕陽(yáng)中的自然美景融為一體。脫離塵世的蕪雜，自得一份超然、冥邈神逸、方外的悠閑生活。這里的夕陽(yáng)不再是沒落的象征，而被作者賦予了新的意蘊(yùn)，人與自然達(dá)到了神形相契，物我兩忘的最高境界，言近旨遠(yuǎn)，瀟灑飄逸，“夕陽(yáng)”就成為作者情感的一種寄托。

隱逸之情在形式上也許有些不同，但在情感上卻有本質(zhì)的相同：追求一份超脫，享受無(wú)窮逸趣。宋代詩(shī)人林逋在《孤山寺端上人房寫望》中就有“秋景有時(shí)飛獨(dú)鳥，夕陽(yáng)無(wú)事起寒煙”之句，夕陽(yáng)之中，別無(wú)他物，唯有裊裊寒煙縈繞半空，色彩平淡無(wú)奇，一輪夕陽(yáng)映照著超然的作者，環(huán)境幽深清寂，與這位幽人斷絕塵世、瀟灑物外的恬淡心境正相吻合，隱逸之樂別有情趣。劉長(zhǎng)卿在《送靈澈上人》中有“荷笠?guī)﹃?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”之句，夕陽(yáng)下，靈澈上人頭戴竹笠，身披晚霞，一個(gè)人向青山深處走去。神態(tài)閑適自然，頗有灑脫超塵的氣息，體現(xiàn)出靈澈上人不慕俗流，回歸山林，獨(dú)得寧?kù)o悠遠(yuǎn)的隱逸淡然之情。

三、鄉(xiāng)國(guó)之思

鄉(xiāng)國(guó)之思是中國(guó)古代文人筆下一個(gè)常見的主題，漂泊在外的游子，遭受人情的冷暖、世事的坎坷，面對(duì)著一輪即將落山的夕陽(yáng)，聯(lián)系自己的羈旅，鄉(xiāng)國(guó)之思便會(huì)油然而生。身世遭際往往發(fā)之于筆端，訴說著一懷愁緒、滿腹的辛酸。

范仲淹在《蘇幕遮》中就有這樣的執(zhí)著鄉(xiāng)思：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外……”夕陽(yáng)下，極目四望，天水相連，芳草遍地，山峰都披上了落日的余暉，一切都籠罩在夕陽(yáng)的背景中。景隨情變，情隨景生，言在景外而意在其中，輾轉(zhuǎn)生發(fā)，匠心獨(dú)運(yùn)，借平平常常之景，把濃濃的思鄉(xiāng)之情融進(jìn)這一片夕陽(yáng)之中，情感真摯坦誠(chéng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。詩(shī)人正是借助“夕陽(yáng)”這一美學(xué)意象來寄托著自己的無(wú)限鄉(xiāng)思。

宋代詩(shī)人李覯的《鄉(xiāng)思》更具典型：“人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。”人們都說落日處是天涯，可詩(shī)人望盡天涯，落日可見，故鄉(xiāng)卻難覓?？梢姽枢l(xiāng)遠(yuǎn)在天涯之外。詩(shī)人用“落日是天涯”襯托家鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，由此生發(fā)開去，用家鄉(xiāng)之遠(yuǎn)來暗示回家之遙遙無(wú)期，用回家之遙遙無(wú)期來抒發(fā)自己的深深思鄉(xiāng)之情。筆下一波三折，但以落日為起點(diǎn)，借助夕陽(yáng)的內(nèi)涵來傳情達(dá)意。這里的落日（即夕陽(yáng)）是作者思鄉(xiāng)的感觸點(diǎn)，聯(lián)系自己的漂泊，把濃濃的鄉(xiāng)思融進(jìn)無(wú)盡的感嘆中：“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮?！闭窃?shī)人無(wú)可奈何思鄉(xiāng)心聲的痛苦吶喊，也是詩(shī)人滿腹辛酸無(wú)限感慨的體現(xiàn)。漂泊在外的游子何時(shí)才能回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)，與家人共敘離別的感受呢？只能在夕陽(yáng)西下之時(shí)，遙望家鄉(xiāng)的方向，深沉地來表達(dá)自己的鄉(xiāng)思吧。

在“夕陽(yáng)”所體現(xiàn)的鄉(xiāng)國(guó)之思這一點(diǎn)上，有元代“曲狀元”之稱的馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》可謂鄉(xiāng)國(guó)之思情深至極：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！边@里作者獨(dú)具“夕陽(yáng)”這一意象，點(diǎn)出時(shí)間，內(nèi)涵深刻。枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬九種景物都由“夕陽(yáng)”串聯(lián)起來，構(gòu)成一副凄涼寒愴的畫面，足可見作者的滿腹心酸?！跋﹃?yáng)西下，斷腸人在天涯”不僅是作者內(nèi)心的真實(shí)寫照，也道出了多少漂泊在外的游子的痛苦心聲：羈旅天涯，茫然無(wú)依的孤獨(dú)與彷徨。一輪孤獨(dú)的夕陽(yáng)映襯著孤獨(dú)的作者，正是作者的孤獨(dú)才更能反襯深沉的鄉(xiāng)思。濃濃的思念，真誠(chéng)的眷戀，在一片夕陽(yáng)的余暉中，能夠引起多少人的情感共鳴。

四、蒼涼感

古典詩(shī)歌在“夕陽(yáng)”意象所表現(xiàn)的內(nèi)容上，蒼涼感作為邊塞詩(shī)歌的一個(gè)重要內(nèi)容也并不少見。唐代詩(shī)人王維的《使至塞上》就較為典型：“單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。簫關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”這首詩(shī)是唐玄宗開元二十五年秋，王維到邊塞勞軍時(shí)所作。詩(shī)人寓情于景，情隨景發(fā)，意到筆收：一輪落日照耀著奔騰的黃河和一望無(wú)際的大漠，在曠遠(yuǎn)的背景下更顯得碩大無(wú)比，給廣袤的大漠平添了另一層壯美，自然之中見奇意，正是在落日（即夕陽(yáng)）的映照下，邊塞環(huán)境具有了特定的意蘊(yùn)內(nèi)涵，顯示了作者獨(dú)特的藝術(shù)感知，在主體感覺的參與下，“落日?qǐng)A”色彩絢麗，意境雄渾，映襯著大漠，表現(xiàn)了高揚(yáng)的生活情趣和旺盛的生命力，豪邁之中給人一種無(wú)邊的蒼涼感。

范仲淹的一首《漁家傲》（上片）卻是表現(xiàn)了邊塞生活深沉的蒼涼感：“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)燕去無(wú)留意，四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉?！边@里的落日照耀著一座孤城，數(shù)縷炊煙縈繞著千嶂，邊聲陣陣，就連南歸的大雁似乎都沒有一點(diǎn)留戀之意。歸雁、邊聲、孤城在落日的余暉中烘托出一派緊張而凄涼的氣氛。平淡的景物描寫表現(xiàn)了深層的思想內(nèi)容，正是落日的意象使得邊塞的環(huán)境具有更深層次的蒼涼感。杜甫在《后出塞五》其二中也表現(xiàn)了類似的蒼涼感：“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，黃昏時(shí)刻到來了，軍旗舞動(dòng)，馬鳴蕭蕭，在夕陽(yáng)背景的襯托下，那樣肅穆而又那樣蒼涼，這蒼涼的景色似乎并不平靜，有如臨大敵之感。這里選用“落日”這一意象是作者情之所致而借以生發(fā)，在蒼涼的環(huán)境氛圍中顯示著深層的用意，因?yàn)槁淙者€象征著衰敗，也許在無(wú)邊的蒼涼中還有對(duì)這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的諷喻吧。

當(dāng)然，“夕陽(yáng)”這一意象在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中還有豐富的文化意蘊(yùn)。許多詩(shī)人正是借助這一意象來抒寫自己的獨(dú)特感知，讓人感受到中國(guó)古典詩(shī)歌意象的深層內(nèi)涵?！跋﹃?yáng)”意象也就成為中國(guó)古典詩(shī)歌一個(gè)不可或缺的內(nèi)容，顯示了中國(guó)古典詩(shī)歌中“夕陽(yáng)”意象獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

[1]童慶炳主編：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，1992年版。

[2]朱東潤(rùn)主編：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社，1980年版。

[3]王力主編：《古代漢語(yǔ)》，中華書局，1962年版。

[4]呂晴飛、李觀鼎主編：《中國(guó)歷代名詩(shī)今譯》，中國(guó)婦女出版社。

[5]張盛榮、王小祥主編：《古今懷鄉(xiāng)思親詩(shī)詞選》，中國(guó)人民大學(xué)出版社。