梁實(shí)秋散文非準(zhǔn)定的節(jié)奏論

□廖廣莉（郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 湖南 郴州 423000）

梁實(shí)秋認(rèn)為“散文沒有準(zhǔn)定的節(jié)奏，而韻文有規(guī)則的音律”①。這是散文與韻文在形式上的區(qū)別所在。詩屬韻文，但梁實(shí)秋又說：“詩和散文在形式上劃不出一個分明的界限?！薄疤諟Y明的《桃花源記》是散文，但是整篇的也就是一首詩。同時是稱為詩的，也許里面的材料仍是散文。”②詩與散文的看似矛盾的說法，從另一側(cè)面反映了散文的“沒有準(zhǔn)定的節(jié)奏”蘊(yùn)含了內(nèi)容和形式上的節(jié)奏，只不過這種節(jié)奏“沒有準(zhǔn)定”，沒有固定的格式。節(jié)奏不僅是只講語言形式本身的變化統(tǒng)一而形成的，還更注重創(chuàng)作主體生理、心理節(jié)奏的合拍，講究一種“自然”的美，正如中國古代文論中的重要審美范疇“文氣”、“文調(diào)”。朱光潛認(rèn)為“如果物志的起伏節(jié)奏與身心內(nèi)在的節(jié)奏相平行一致，則心理方面可以免去不自然的努力，感覺到愉快”③?？v觀梁實(shí)秋散文，這種“沒有準(zhǔn)定的節(jié)奏”、“沒有一定的格式”，是“最自由的”，是“作者的自覺的選擇”，是一種“講究的隨便”，是內(nèi)隱的韻律與外顯的節(jié)奏相結(jié)合的升華。

一、內(nèi)隱的和諧韻律

散文的美是情志的美與抒寫的美的結(jié)合體。情志的美是內(nèi)隱的和諧韻律。梁實(shí)秋受中國傳統(tǒng)文化的儒釋道，西方白璧德人文主義思想、奧勒留返璞歸真的倫理觀等影響，形成了自己的人生態(tài)度、創(chuàng)作態(tài)度，克己復(fù)禮，理性優(yōu)雅，明心見性，恬淡自適，含藏寧靜，積極進(jìn)取，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)普遍常態(tài)的人性，文學(xué)不脫離人生。正如朱光潛所說“文學(xué)到了最高的境界，從理智方面說，對于人生世相必有深廣的觀照與徹底的了解”，“從情感方面說，對于人生悲歡好丑必有平等的真摯的同情，沖突化除后的諧和，不沾小我利害的超脫，高等的幽默與高度的嚴(yán)肅，成為相反者同一。”“一個對于文藝有修養(yǎng)的人決不感覺到世界的干枯或人生的苦悶?！薄八幸浑p慧眼看世界，整個世界的動態(tài)便成為他的詩，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情在其中‘怡養(yǎng)’”②。所以梁實(shí)秋的筆下，無論是豬、狗、鳥、樹，或男人、女人、詩人、醫(yī)生，還是下棋、聽?wèi)颉⒑炔琛嬀?、旅行，都是素材，順手拈來，用“自然”、“簡單”、“講究的隨便”等法則來描繪人生世相的“道”，其散文便有了審美意義上的“善”，具有了內(nèi)隱的和諧韻律。

（一）人性要義下的隨緣而作

梁實(shí)秋散文內(nèi)隱的和諧韻律表現(xiàn)之一是人性要義下的隨緣而作。他認(rèn)為“偉大的文學(xué)史基于固定的普遍的人性”，“人性是測量文學(xué)的唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，文學(xué)的人性的寫照，雖然不過是喜怒哀樂、悲歡離合，但只要是創(chuàng)作者對人性有透徹的領(lǐng)會，能嫻熟運(yùn)用文學(xué)這種藝術(shù)形式來表現(xiàn)，人生世相就具有更多的審美的意味，文學(xué)也具有永久的價(jià)值。不管《男人》《女人》，《中年》《老年》，抑或《雅舍》《下棋》《吃相》……雖然寫的是蕓蕓眾生或人事物相，但在人性要義下所描摹的人生世相，有對善的揭示，對美的贊頌，對俗的規(guī)勸，對惡的抑制?！镀蜇ぁ分袑θ松纳畛陵P(guān)懷，《婚禮》提倡的樸素節(jié)儉，《花錢與受氣》針砭人性弱點(diǎn)，《送禮》渲染“禮多人亦怪”的心情。如作者所說“圓顱方趾皆謂之人，人人皆有人性……運(yùn)用理智與毅力控制他的本能與情感，這才顯露人性的光輝”④。

劉勰曾說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”，說的是“情”、“志”乃心與物的統(tǒng)一體，梁實(shí)秋作為一個以善為最高境界來追求的人性論者，反映在文學(xué)創(chuàng)作中，以人性介入文學(xué)，“一切只要隨緣”，以常態(tài)的人性來陶冶情感、滌凈靈魂，在文學(xué)與功利現(xiàn)實(shí)之間保持一段恰到好處的審美距離，使筆下的百態(tài)人生有了主題審美上的以雅化俗，就是內(nèi)隱的和諧韻律。

（二）閑適自然的情感流露

梁實(shí)秋人生道路的發(fā)展，使他對傳統(tǒng)文化有一種情感上的認(rèn)同，具體有儒的中庸、克己，佛的趨善，道的超脫；對西方人文主義有發(fā)展的繼承，古典派的理性在他身上也有體現(xiàn)。中西文化的繼承發(fā)揚(yáng)使他有了溫柔敦厚、閑適淡雅的性格涵養(yǎng)，成為一個“有道之士”。反映在文學(xué)創(chuàng)作中，尤其是題材極為廣泛的散文中，筆下的社會人生有了閑適自然的情感流露，凸顯出輕松、雍容、溫雅、自嘲等特征。

首先，閑適心情流露于梁實(shí)秋的幽默筆端。他通過比喻、夸張、象征、寓意等手法，運(yùn)用機(jī)智、風(fēng)趣、凝練的語言對社會生活中乖訛、不合理、自相矛盾的事物或現(xiàn)象做輕微、含蓄的批評、揭露、揶揄和嘲笑，使人在輕松的微笑中否定這些事物或現(xiàn)象。行文中表現(xiàn)得漫不經(jīng)心，實(shí)則從容不迫、不動聲色進(jìn)行描敘，如《病》中的謔而不虐，《老年》中的諧趣豁達(dá)，《聾》中的風(fēng)趣坦蕩等。梁實(shí)秋的幽默更加細(xì)膩與溫情，多用比喻、夸張手法，細(xì)節(jié)描寫生動傳神，司馬長風(fēng)評述：“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋，其次錢鐘書”，“梁實(shí)秋的幽默不傷大雅，處處有謹(jǐn)厚之氣”。

其次，閑適心情反映在他的旁征博引的文化底蘊(yùn)里。其抒寫題材能順手拈來中外名言、典故引例，化俗為雅?！段帐帧芬昧恕逗鬂h書》中的“馬援與公孫述同里閭相善，以為既至常握手，如平生歡”，還引用了狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》里烏利亞的手，引用了《哈姆雷特》中波婁尼斯告誡兒子的話作結(jié)；《手杖》從古希臘斯芬克思之謎，談到《禮記·王制》中“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝”的制度；又從“孔子蚤作，負(fù)手曳杖，逍遙于門”，談到陶淵明“策扶老以流憩”，談到杜甫“年過半百不稱意，明日看云還杖黎”，最后才說自己用手杖的經(jīng)驗(yàn)……在梁實(shí)秋散文中，引用的典故比比皆是，充分體現(xiàn)了他的文化修養(yǎng)，并且引言、典故都配合著情志來表達(dá)，適當(dāng)取舍，表現(xiàn)出隨筆散文“講究的隨便”的特色。

再次，閑適心情體現(xiàn)在他的“閑話式”表達(dá)手法上。這也是20世紀(jì)學(xué)者隨筆中使用較為普遍并且成績斐然的筆法，使用輕松的文筆，隨隨便便來談人生，沒有做作的起承轉(zhuǎn)合，是在理性節(jié)制下的有條不紊的絮談，顯示散文的“形散神聚”特色，給人以親切之感?！堆派帷方Y(jié)尾“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，道出了此種“閑話式”寫法的特點(diǎn)。他用散文的形式與讀者聊《廢話》，說《吃醋》，談《罵人的藝術(shù)》，探討由金圣嘆首創(chuàng)的“不亦快哉”觸及的生活中十一種“快事”，甚至還說到了《風(fēng)水》《天氣》《夢》《鬼》《領(lǐng)帶》《頭發(fā)》《胡須》，等等，真正到了無話不談的地步。

文中的閑適是作者情感的自然流露，也是行文的基本要求。劉勰提出“情文，五性是也”，梁實(shí)秋遵循“從人心深處流出來的情思才是好的文學(xué)”的創(chuàng)作規(guī)律，不“為文而造情”，要求文章保持“相當(dāng)?shù)淖匀?，同時也能顯示作者個人的心情”，他以愉悅的眼神看世界，以豁達(dá)的心境寫人生，因了這份淡泊、從容的心境，他的《雅舍》雖是四根磚柱“孤零零的”，木頭架子“瘦骨嶙峋”，“單薄得可憐”，“有窗而無玻璃”，“有瓦而空隙不少”，且鼾聲、嚏噴聲、吮湯聲、脫皮鞋聲“破我岑寂”，對鼠子、蚊子的騷擾“沒有法子”，但只要有好的心境，“雅舍”有“最宜月夜”的好處，“細(xì)雨蒙蒙之際，‘雅舍’亦復(fù)有趣”，“‘雅舍’所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗”，表現(xiàn)出作者清貧樂道的處世態(tài)度。因?yàn)榍楦袕男牡鬃匀涣髀?，運(yùn)筆情真意切，他所創(chuàng)作的二十余種散文，獲得了不同年齡、不同職業(yè)的人群的喜愛。

二、外顯的典雅節(jié)奏

形式要為內(nèi)容服務(wù)，文章的“形”表現(xiàn)在語言的運(yùn)用上。散文不僅要抒發(fā)真情實(shí)感，還應(yīng)該盡可能地寫得優(yōu)美，這種“優(yōu)美”即語言表達(dá)的優(yōu)美，是講究的“散文的藝術(shù)”?！把砸晕倪h(yuǎn)”，“文采所以飾言，而辯麗本于情性”，內(nèi)隱的韻律輔以外顯的節(jié)奏，梁實(shí)秋散文中“沒有準(zhǔn)定的節(jié)奏”處處顯露和諧典雅的節(jié)奏韻律。

（一）散中有整

散文的形式似散，梁實(shí)秋散文讀來卻有整散變化的參差美，其中最典型的特點(diǎn)是散文中出現(xiàn)的整句群，這些整句群由二字、三字、四字或五字構(gòu)成，有的整句以對偶、排比的形式出現(xiàn)，正像錢谷融描述“中國文學(xué)的音節(jié)，基于平仄與聲韻者少，基于停頓與句子之長短者多”，梁實(shí)秋把握語言表現(xiàn)的經(jīng)脈，整句鑲嵌在散句中，使文章呈現(xiàn)出一種自然的節(jié)奏感?！秷A桌與筷子》中的筷子“能夾、能戳、能撮、能挑、能扒、能掰、能剝”，《請客》中“四冷葷，四熱炒，四壓桌，外加兩道點(diǎn)心，似乎是無可再減，大魚大肉，水陸雜陳”，《老年》中“老不必嘆，更不必諱?；ㄓ虚_有謝，樹有榮有枯”，《女人》中則干脆利用在段落開始用同字?jǐn)?shù)的句子造成視覺上的整齊。這種散中有整、整散參差交錯的句式在梁實(shí)秋散文中俯拾皆是，屢見不鮮。

（二）刪繁就簡

散文最高的理想也不過是“簡單”而已，“簡單”是梁實(shí)秋散文進(jìn)行“割愛”的準(zhǔn)繩，梁實(shí)秋認(rèn)為一個人用淺顯簡單的詞句的時候，他的文調(diào)是很令人歡喜的。因?yàn)樗奈恼{(diào)可以處處看出是光明透亮，好像是最晶瑩的泉水一般，并且特別的確切深妙。就題目看，梁實(shí)秋多以二字音節(jié)予以命名，簡潔但直奔主題；從篇幅說，其散文除《槐園夢憶》《清華八年》等幾篇稍長外，其余均在千字左右，可謂短小精悍；再看表述方式，行文處處是簡短精煉的語句?！吧w古典主義作家，其大腦必須清晰，其方法必須審慎。其結(jié)果呈以簡單為極則，但其簡單必須為理性選擇后之產(chǎn)物?！苯?jīng)過選擇刪芟以后的簡單是雅潔凝練，呈現(xiàn)出語言上的節(jié)奏美感。

（三）文白相間

“我的散文……文學(xué)方面如何遣詞造句等等是受中國文學(xué)影響”，親身經(jīng)歷過“五四”白話文運(yùn)動的梁實(shí)秋在創(chuàng)作中基本使用白話文，但卻不乏文言詞、文言句法。他自己強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人寫不好文言文，文言文需要語體化，以求其明白曉暢，而語體文亦需要沿用若干文言的語法，以求其雅潔。所以梁實(shí)秋散文中經(jīng)常是文白相間，文言詞、句恰到好處的選用，使文章具有典雅的特色，并且簡潔明快。像《父母的愛》“鞠之育之，不辭劬勞。稍長，令之就學(xué)，督之課之，唯恐不逮”，《憶周作人先生》“周先生晚節(jié)不終，宦事敵偽，以至于身系縲紲，名聲掃地”等。

（四）聲律和諧

梁實(shí)秋認(rèn)為“散文不押韻，但是平仄還是不能完全不顧的，雖然沒有一定的律可循。精致的散文永遠(yuǎn)是讀起來鏗鏘有致”?！吧⑽牟灰排迹挥袝r也自然的有駢儷的句子，不必有一定的格律，然有時也自然有平仄的諧調(diào)和聲韻的配合”。

他的散文有不少做到了這一點(diǎn)，在《音樂》里：“秋風(fēng)起時，樹葉颯颯的聲音，一陣陣襲來，如潮涌；如急雨；如萬馬奔騰；如銜枚疾走；風(fēng)定之后，細(xì)聽還有枯干的樹葉一聲聲地打在階上。秋雨落時，初起如蠶食桑葉，悉悉索索，繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽。風(fēng)聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂，都能使我發(fā)生好感，都能驅(qū)除我的寂寞……”用到了諸多的擬聲詞、疊音詞，以及雙聲疊韻詞等，遣詞鋪排，措辭靈動，物境自然，意境優(yōu)美。而《記梁任公的一次演講》一文中的文字更是生動傳神，鏗鏘有力，聲律和諧，韻味無窮。

古人認(rèn)為美文的標(biāo)準(zhǔn)是“情與氣偕，辭共體并”，梁實(shí)秋散文對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)注，對普遍人性的挖掘，對人世情趣的流連，對生活智慧的熱愛，容人生思辨、處世智慧和脫俗情調(diào)于一爐，于平凡人生中做雋永不俗的文章。在他的散文中，有人生至善的追求，有閑適自然的情調(diào)，有簡潔典雅的表達(dá)，正符合古代文論中“情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也”的標(biāo)準(zhǔn)。梁實(shí)秋散文創(chuàng)作遵循這一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而形成自己獨(dú)到的風(fēng)格，心理、生理與物志的節(jié)奏起伏一致，用典雅、簡潔的語言表達(dá)出來，文里處處顯現(xiàn)“沒有準(zhǔn)定的節(jié)奏”。

①② 梁實(shí)秋：《論散文》，http://blog.163.com/ybxldh@126/b log/static/69242731200972401727234/.

③ 朱光潛：《朱光潛美學(xué)文集》第二卷，上海文藝出版社，1982年版，第112頁。

④ 梁實(shí)秋：《補(bǔ)遺·論文學(xué)·序》，《梁實(shí)秋文集》第七卷，鷺江出版社，2002年版，第737頁。

[1] 梁實(shí)秋.論散文[EB/OC].http://blog.163.com/ybxldh@126/blog/static/69242731200972401727234/.

[2] 朱光潛.談文學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[3] 梁實(shí)秋文集編輯委員會.梁實(shí)秋文集[M].廈門：鷺江出版社，2002.

[4] 趙仲邑.文心雕龍譯注[M].桂林：漓江出版社，1982.

[5] 王世德主編.美學(xué)辭典[M].北京：知識出版社，1986.

[6] 司馬長風(fēng).中國新文學(xué)史[M].香港：香港昭明出版社，1978.

[7] 吳福輝編.梁遇春散文全編·小品文選·序[M].杭州：浙江文藝出版社，1992.

[8] 林非主編.朱自清名作欣賞·前言[M].北京：中國和平出版社，1993.

[9] 錢谷融.論節(jié)奏[J].文藝?yán)碚撗芯?滬)，1994.6.

[10] 季季.訪談梁實(shí)秋先生[N].臺灣《中國時報(bào)》“人間版”，1986.11.20.

[11] 劉勇主編.安放人間的雅舍[M].石家莊:花山文藝出版社，2005.