生存與環(huán)境的博弈——解讀《野性的呼喚》中自然主義元素

□周 進(jìn)（上海商學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院， 上海 200235）

引 言

《野性的呼喚》是20世紀(jì)初美國(guó)著名小說(shuō)家杰克·倫敦（1876-1916）最負(fù)盛名的小說(shuō)，該書(shū)雖然篇幅不足百頁(yè)，卻寓意深遠(yuǎn)，堪稱(chēng)美國(guó)自然主義文學(xué)的經(jīng)典之作。該書(shū)以狗喻人，成功刻畫(huà)了“超狗”形象巴克（Buck）。作者在巴克形象的塑造中，“將人性寓于獸性之中，人性和獸性在巴克身上交叉斗爭(zhēng),最終獸性占據(jù)了統(tǒng)治地位，巴克蛻變成一只狼”①。從表面上看，小說(shuō)是一部關(guān)于狗的書(shū)，但書(shū)中蘊(yùn)含了豐富的自然主義世界觀，小說(shuō)伊始引用了一首詩(shī)：“Old longings nomadic leap,Chafing at customs’chain;Again from its brumalsleep,Wakensthe ferine Strain”，“野性沉入長(zhǎng)眠，希望終難泯滅；掙脫習(xí)慣鎖鏈，踏入冰雪荒野”。不難看出，環(huán)境和遺傳兩股力量決定了巴克必將覺(jué)醒，萌發(fā)野獸本性，暢游于荒野之中，與自然融為一體。

《野性的呼喚》寫(xiě)于20世紀(jì)初，世紀(jì)之交，達(dá)爾文的進(jìn)化論強(qiáng)烈地沖擊著西方世界，各種新觀點(diǎn)和哲學(xué)思潮紛至沓來(lái)。尼采推出了“超人”哲學(xué)，斯賓塞提出了“社會(huì)達(dá)爾文主義”，在諸多哲學(xué)思潮中，自然主義異軍突起，對(duì)美國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自然主義始于19世紀(jì)的法國(guó)，由法國(guó)小說(shuō)家左拉提出，美國(guó)小說(shuō)家弗蘭克·諾里斯首次將此引入美國(guó)。自然主義作家追求科學(xué)的精準(zhǔn)性，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)致觀察，試圖將作為個(gè)體的人放入整個(gè)社會(huì)大環(huán)境中去探究人性。自然主義推崇達(dá)爾文主義，視社會(huì)為叢林，而生活在社會(huì)中的人則是在叢林中尋求生存的動(dòng)物。自然主義認(rèn)為，在人的一生中，遺傳和環(huán)境因素占據(jù)主導(dǎo)地位，兩者根深蒂固，是人類(lèi)無(wú)法駕馭和戰(zhàn)勝的。

一、強(qiáng)者生存，環(huán)境決定論的真實(shí)寫(xiě)照

杰克·倫敦的自然主義藝術(shù)手法在《野性的呼喚》中得到了充分體現(xiàn)。自然主義作品中的人物經(jīng)常面對(duì)各種生存壓力，陷入嚴(yán)寒、饑餓、驚恐、死亡的環(huán)境之中，巴克從犬到狼的蛻變過(guò)程反映了物質(zhì)決定論，也體現(xiàn)了小說(shuō)的適者生存觀。

環(huán)境決定論首先體現(xiàn)在巴克與自然環(huán)境的抗?fàn)幹校瑫?shū)中杰克·倫敦成功將巴克打造成“適者”形象。巴克原本在加利福尼亞米勒法官的莊園中過(guò)著舒適的生活，冬天坐在主人爐邊取暖，夏天常和孩子戲水散步。當(dāng)他被狗販子從南方偷運(yùn)到北方之后，巴克的身上發(fā)生了“質(zhì)”的變化。為了適應(yīng)荒蠻環(huán)境，巴克學(xué)會(huì)了各種生存技能?！俺醯交囊把┰瓡r(shí)，他不知道怎樣保暖睡覺(jué)，直至發(fā)現(xiàn)比利躺在雪底下，身體蜷縮成一團(tuán)，像一個(gè)毛球似的，原來(lái)它們是用這種辦法的呀。在吃食方面，他很快改掉了挑三揀四的毛病，不管是多么難吃和多么難消化的食物，一旦吃下去，他的胃液會(huì)把養(yǎng)分一點(diǎn)一滴吸得干干凈凈?！雹诒煅┑兀涂藦囊粋€(gè)吃相優(yōu)雅的美食家變成狼吞虎咽的豪奪者；饑餓難耐，巴克顧不上“非己之物勿取”的美德，首開(kāi)偷戒。殺，或是被殺；吃，或是被吃。巴克讓自己很快適應(yīng)了北方嚴(yán)酷的生存環(huán)境，贏得了生存權(quán)，顯示了他超強(qiáng)的對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)能力。

其次，環(huán)境決定論還體現(xiàn)在巴克與社會(huì)環(huán)境的抗?fàn)幹?，杰克·倫敦主要從兩個(gè)方面表現(xiàn)這一主題：一方面是巴克與人類(lèi)的抗?fàn)帲涣硪环矫媸前涂伺c狗群的搏殺。

在人類(lèi)強(qiáng)權(quán)之下，巴克是個(gè)受害者，不得不接受原始法則的支配。當(dāng)紅衫男子用棍棒兇狠抽打它時(shí)，巴克第一次領(lǐng)略到野性的殘酷，雖然巴克有著強(qiáng)壯的體魄和鋒利的牙齒，但是在棍棒面前絲毫不起作用?！八淮驍×?，但并沒(méi)有被馴服。這一次讓他充分認(rèn)識(shí)到自己不可以戰(zhàn)勝一個(gè)手持棍棒的人。他得到這個(gè)教訓(xùn)，并將永生不忘?！雹廴祟?lèi)用武力和殘酷征服了其他物種，這就是人類(lèi)本性中的野性。面對(duì)強(qiáng)大的人類(lèi)，巴克妥協(xié)了，他必須正視這一嚴(yán)酷的環(huán)境，接受命運(yùn)的支配，由此我們看到了社會(huì)環(huán)境對(duì)巴克意識(shí)的影響。

在人類(lèi)的暴力之下，巴克更是一個(gè)反叛者，人類(lèi)的殘忍和敵意使巴克明白僅有妥協(xié)是無(wú)法為自己提供生存保證的，于是“當(dāng)巴克被曼紐爾騙賣(mài)給狗販子時(shí)，他勃然大怒，向那人撲過(guò)去，被打昏醒之后，還把那人的手咬傷。在囚禁、嘲笑和棍棒的毒打下，他一次又一次的兇猛反撲，直至被打得失去知覺(jué)……弗朗索用棒子打他，對(duì)他破口大罵，他們較量了一個(gè)多鐘頭，最后弗朗索不得不扔下棍棒，承認(rèn)失敗”④。巴克意識(shí)到，在這個(gè)“吃，要么被吃”的社會(huì)環(huán)境里，只有將自己變成野獸，不畏強(qiáng)暴，才能成為生活的強(qiáng)者，由此我們看到社會(huì)環(huán)境對(duì)巴克性格的鍛造。

環(huán)境的作用還體現(xiàn)在巴克與狗群的爭(zhēng)斗中，經(jīng)歷了這些數(shù)不勝數(shù)、血淋淋的爭(zhēng)斗，巴克逐漸由弱變強(qiáng)，其雄姿英發(fā)的“超狗”形象不斷升華。作為外來(lái)戶(hù)，巴克深受欺凌，時(shí)刻渴望改變命運(yùn)。小說(shuō)中巴克與斯匹次之間的搏斗最為慘烈。當(dāng)巴克意識(shí)到權(quán)力的重要性后，時(shí)刻渴望能有一天取代斯匹次，成為狗隊(duì)首領(lǐng)，為此，巴克經(jīng)過(guò)了充分的醞釀和準(zhǔn)備，憑借自己的想象力和聲東擊西的策略，傷痕累累的巴克終于咬死了斯匹次，將他淘汰出局。在戰(zhàn)勝了斯匹次之后，別的狗蜂擁而上，瞬間把斯匹次撕成碎片，而巴克卻站在一旁冷眼旁觀，這一方面表現(xiàn)了巴克的勝者之姿，另一方面揭示了狗群之間你死我活的惡劣生存環(huán)境。只有兇殘、嗜血成性、像“狼”一樣的“狗”才能成為洶涌的生命浪潮的主宰者，爭(zhēng)斗把危險(xiǎn)的矯情打得無(wú)影無(wú)蹤，把嚴(yán)酷的生存法典鍛進(jìn)巴克的骨子里。

在與狗群的抗?fàn)幹?，巴克不僅鍛煉了“蠻力”，更增長(zhǎng)了“智力”。成為首領(lǐng)之后，巴克憑借其精明與才智，將狗隊(duì)治理得井井有條，上任伊始便來(lái)個(gè)下馬威，令行禁止，對(duì)偷懶的狗實(shí)行大棒政策，猛咬猛壓，雪橇行程猛增，“全體拉橇狗的步調(diào)是那么的一致、整齊，看起來(lái)就像一只狗在韁繩下飛奔”⑤，在投奔荒野之后，他依然以智慧征服并領(lǐng)導(dǎo)著了狼群，成為狼群中的佼佼者。

杰克·倫敦在描寫(xiě)巴克與自然環(huán)境、狗群或以及人類(lèi)的抗?fàn)幹?，將自然主義的元素貫穿始末?！耙粋€(gè)食肉獸，靠著活物生存，孤立無(wú)援，靠著自己的力氣和勇敢，在只有強(qiáng)者才能生存的敵性環(huán)境里勝利地生存著。由于這一切，他對(duì)自己感到自豪，而這種自豪又像熱病一樣傳遍他的全身。”⑥巴克的經(jīng)歷告訴我們，人類(lèi)或動(dòng)物均受制于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，在一個(gè)野蠻，沒(méi)有法律，只有“尖牙”和“大棒”的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，適應(yīng)了環(huán)境的要求就得以生存，否則就只有面對(duì)死亡——這是殘酷的生存界的生存規(guī)律。

二、聰慧忠誠(chéng)，生物遺傳決定論的完美闡釋

生物遺傳論的體現(xiàn)之一是巴克的優(yōu)良種族和血統(tǒng)帶給他超乎尋常的聰穎與詼諧。由于巴克是圣伯納犬和牧羊犬混種的大狗，他深得父親的遺傳，儀表堂堂，深受母親的影響，體重多達(dá)140磅。這一優(yōu)良基因造就了巴克的聰穎、可愛(ài)、善解人意以及體力和智力上的出類(lèi)拔萃，“他那順著脖頸下去披滿(mǎn)雙肩的大片鬃毛，雖然是靜止的，卻半聳立著，好像隨著他的一舉一動(dòng)而起伏一樣。寬闊的胸脯、粗壯的前腿和身體的其余部分完全相稱(chēng)，那皮下的筋腱結(jié)實(shí)得圓滾滾的，人們摸摸那些肌肉，說(shuō)是像鐵一樣”?！八囊曈X(jué)和嗅覺(jué)極為敏感，聽(tīng)覺(jué)也異常靈敏。即使睡著了，他也能聽(tīng)到最微弱的聲音，并且分辨出它預(yù)示的是危險(xiǎn)還是平安……當(dāng)弗朗索斯忘記給他穿上簡(jiǎn)易腳套時(shí)，他居然就賴(lài)在地上，四腳朝天，搖著身子表示沒(méi)有鞋子他就不上路了?！卑涂似っA麗、身材魁梧，體現(xiàn)了超強(qiáng)的體魄和旺盛的生命力；巴克嗅覺(jué)敏銳、“隔夜聞風(fēng)”，體現(xiàn)了他的“超狗”天性；巴克聰明詼諧、撒嬌逗樂(lè)，體現(xiàn)了他的卓爾不群與善解人意，巴克具有的種族和血緣決定了他無(wú)愧于“狗的英雄”，“雙料魔鬼”，“世界上獨(dú)一無(wú)二的狗”，在北國(guó)阿拉斯加的嚴(yán)寒中，當(dāng)巴克帶領(lǐng)他的狼群馳騁在閃爍的北極光下時(shí)，杰克·倫敦把一種強(qiáng)者的力度投向了人間，反映了作家深受達(dá)爾文“適者生存”理論以及尼采“超人哲學(xué)”的影響，凸顯了自然主義作品的主題所在。

其次遺傳決定論還體現(xiàn)在巴克的忠誠(chéng)上。狗的天性之一便是忠心感恩與情意深長(zhǎng)，巴克也不例外，杰克·倫敦筆下的巴克幾乎是忠誠(chéng)與情意的化身。在遇到最后一位主人約翰·桑騰（John Thornton）之前，巴克受盡折磨，奄奄一息，幸好被約翰·桑騰收救，從此與桑騰相依為命，桑騰喚起了巴克那種近乎狂熱的愛(ài)。約翰·桑騰對(duì)狗的照顧不是“出于一種責(zé)任感和為了事務(wù)上的利益”，而是把他當(dāng)成自己的孩子一樣。巴克又一次感受到了久違的溫暖，巴克對(duì)桑騰也盡顯狗的忠誠(chéng)本性：在圜城，從“黑漢子”波頓那里保護(hù)了桑騰；為救落水的桑騰，巴克三次躍進(jìn)急流而折斷了三根肋骨；巴克還把載有1000磅面粉的雪橇拖動(dòng)一百碼，為桑騰贏得了1600元的賭注。而對(duì)于殺害桑騰的葉海特人，巴克則變成了他們聞風(fēng)喪膽的“魔狗”。每年夏天，巴克都要返回桑騰遇害的山谷，在那兒沉思良久，悠長(zhǎng)嗥叫，悼念他深?lèi)?ài)的主人。對(duì)桑騰來(lái)說(shuō)，只要他一聲令下,“巴克什么事都可以去做”。生物遺傳力量喚起巴克身上的“善”和“愛(ài)”，鍛造了巴克忠誠(chéng)報(bào)恩的性格，使巴克身上迸發(fā)出愛(ài)的火花。

巴克的聰慧和忠誠(chéng)，巴克的行為舉止和性情習(xí)慣無(wú)不折射出遺傳因素的不可抗拒性。杰克·倫敦在《野性的呼喚》中向我們傳達(dá)這樣的理念：一切動(dòng)物的生存取向都是由生存的基本要求所決定的，生存具有最重要的意義，從巴克的生命軌跡中，我們不難看到遺傳特征的重要性。

三、野性的禮贊：跨越人類(lèi)和狼群兩個(gè)領(lǐng)域的生命體

巴克是一只狗，他跨越了人類(lèi)和狼群兩種生命形式；巴克是一面鏡子，透過(guò)他我們看到了現(xiàn)代文明中的本來(lái)面目。杰克·倫敦以狗喻人，凝聚了作者對(duì)那個(gè)爾虞我詐、殘酷無(wú)情的資本主義社會(huì)難以壓抑的憤懣之情，展現(xiàn)了“人性惡”這一自然主義的悲觀宿命情節(jié)。

生活在和平安逸環(huán)境中的寵物狗巴克是溫順的，他不惹是非、不欺弱者，但這種所謂“人性”只有在陽(yáng)光普照的加州才會(huì)展現(xiàn)其溫柔一面，自從被拐賣(mài)到北極之后，他很快拋棄了傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則，“善”毫不猶豫地、不留痕跡地撤出?！霸诠靼艉屠X的規(guī)則之下，誰(shuí)考慮這些誰(shuí)就是傻瓜，誰(shuí)遵守這些誰(shuí)就不會(huì)成功。”為求生存，巴克變得兇殘而狡猾，于是出現(xiàn)了巴克挑釁大公鹿，咬死伊哈茲人等場(chǎng)面。為了生存，他學(xué)會(huì)了偷食以慰腸饑，學(xué)會(huì)了以殘忍手段報(bào)復(fù)那些欺負(fù)他的狗，學(xué)會(huì)了屠殺，學(xué)會(huì)了如何在一次次你死我活的斗爭(zhēng)中確立自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，在他回到森林加入狼群之后，立刻變成一只兇猛而又孤獨(dú)的野狼，成為名副其實(shí)的獸中之王。

巴克從文明社會(huì)的寵物狗變成森林里的獸中之王，這一方面是杰克·倫敦對(duì)強(qiáng)者的贊美，同時(shí)也是美國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。在20世紀(jì)初殘酷的資本積累階段，美國(guó)經(jīng)濟(jì)似乎處于全盛時(shí)期，但同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們可以一夜暴富，也可以一夜貧窮，在無(wú)情斗爭(zhēng)中，道德心有害無(wú)益，一個(gè)人為了自己的利益，即使剝奪別人的生命也是合情合理的。適者生存，“野性”才是生命的精髓，這是巴克的心理寫(xiě)照，更是淘金時(shí)代人的心理縮影。杰克·倫敦筆下的巴克已不再是一條狗，而是一個(gè)世人仰慕的超人。巴克最終奔向荒野，反映了作者對(duì)“人類(lèi)文明”的失望與冷漠，對(duì)大自然的禮贊，在巴克身上作者傾注了自己的渴望。杰克倫敦以自然主義的筆墨，以“科學(xué)的精準(zhǔn)性”，“正確重現(xiàn)了生活”（左拉語(yǔ)）。

結(jié) 語(yǔ)

《野性的呼喚》被公認(rèn)為是一部現(xiàn)代寓言，作者以自然主義的寫(xiě)實(shí)手法客觀再現(xiàn)了自己眼中的“文明社會(huì)”。從巴克身上我們看到了作者對(duì)自然主義中遺傳決定論和環(huán)境決定論的認(rèn)同和接納，解讀到作者所生活的那個(gè)特殊年代，人類(lèi)為了地位和金錢(qián)的殘酷斗爭(zhēng)，其程度絕不亞于野生動(dòng)物為了食物和生存的爭(zhēng)斗。從巴克形象中，我們感受到了大自然中物競(jìng)天擇、適者生存的法則，看到了一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的世界，善良與邪惡，光明與黑暗，野性與人性，巴克的遭遇深刻挖掘出人獸間的相似之處，更是杰克·倫敦本人自然主義思想的真實(shí)寫(xiě)照。

① 買(mǎi)春燕.對(duì)《野性的呼喚》中巴克形象的再解讀.鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào),2005:95-97.

② 徐玉紅.杰克·倫敦的思想撞擊及悲劇性命運(yùn)結(jié)局—從野性的呼喚談起[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2004，(6):90-93.

③崔光婕.《野性的呼喚》中的人性和野性[J].文學(xué)教育，2009：（6）.

④孫國(guó)玲.《野性的呼喚》中巴克性格解讀.環(huán)球縱橫/電影文學(xué)，2009，(10):68.

⑤ [美]杰克·倫敦.荒野的呼喚[M].胡春蘭，趙蘇蘇譯.北京：人民文學(xué)出版社，2004．

⑥ 朱心光編.杰克·倫敦文集[C].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社，1984.