試論文化交流

□楊雪梅

試論文化交流

□楊雪梅

文化是社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的一個(gè)基本概念。文化一詞，在西方原為耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展、尊重的意思，后來英國(guó)文化人類學(xué)家泰勒在其著作《原始文化》一書中，把文化解釋為：“文化就其廣泛的人種學(xué)而言，是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及作為社會(huì)成員的人所獲得才能與習(xí)慣?！蔽幕@個(gè)詞，在中國(guó)很早就有了。《周禮》記載：“觀乎人文已化成天下?！敝v的是文志教化的意思。1922年12月，梁?jiǎn)⒊谑裁词俏幕晃闹兄赋觯骸拔幕撸祟愋履芩_釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也?！边@之后，關(guān)于文化的定義也日漸豐富。盡管從不同角度考慮有不同的說法，但文化終歸是人積極展開的生命活動(dòng)及其方式和成果的類化物。文化作為一個(gè)結(jié)構(gòu)、機(jī)制及其現(xiàn)象都很復(fù)雜的事物，可以用不同的方法、從不同側(cè)面進(jìn)行觀察和研究，本文則試圖從文化交流的角度，對(duì)文化現(xiàn)象做一個(gè)粗淺的探索。

文化是個(gè)謎，恩格斯曾經(jīng)引述費(fèi)爾巴哈的話說：“人是人、文化、歷史的產(chǎn)物。”人類和文化的開端，在于語(yǔ)詞之中。文化，這個(gè)使人成其為人的東西，是依托于語(yǔ)言的發(fā)育才真正的誕生出來的，在其長(zhǎng)期棲息、繁育、勞作的大地上生長(zhǎng)和發(fā)展起來的，它必須受到它賴以生存的環(huán)境的制約，因此人類形成了千差萬(wàn)別的文化現(xiàn)象。馬克思說：“不同的共同體，在其周圍的大自然中找到不同的生產(chǎn)資料。所以它們的生產(chǎn)方式、生活方式和生產(chǎn)品是不同的。”這些形形色色的文化生態(tài)現(xiàn)象，讓人眼花繚亂。

文化又是一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。因?yàn)槲幕膶?duì)象即自然、社會(huì)、人自身都是社會(huì)性地出現(xiàn)在人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，都受到社會(huì)的規(guī)定，因此文化形成了社會(huì)格局。文化受到社會(huì)的規(guī)定，還在于任何一種文化創(chuàng)造，都只能是社會(huì)的集體意識(shí)和個(gè)人意識(shí)的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)創(chuàng)造于自我創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)互滲，因而也是前定的文化積累于后發(fā)的文化生產(chǎn)的具體統(tǒng)一。因而文化創(chuàng)造與文化生活也不是一種單純的個(gè)人行為，它是社會(huì)創(chuàng)造于個(gè)人創(chuàng)造的規(guī)定。

文化傳播是社會(huì)文化生活中的一個(gè)重要現(xiàn)象，人類文化歷史的統(tǒng)一性，世界文化的相關(guān)性以及民族文化的完整性，決定著社會(huì)文化因素處在永恒的運(yùn)動(dòng)中，不斷改變自己的物理空間和社會(huì)空間中的地位。因此，各民族之間，在文化方面存在著相互交流、借鑒的可能性。

我國(guó)自1978年實(shí)行改革開放政策以來，不僅國(guó)內(nèi)各民族之間，各地區(qū)之間的相互交往日益增多，而且各行各業(yè)的人們以及世界各民族、各種文化習(xí)俗的人民的交流也日益頻繁。密切的跨文化交流成為當(dāng)今世界的一個(gè)重要特征，越來越多的人們生活、工作、學(xué)習(xí)在不同文化的人群之中。

不同文化的彼此交流，對(duì)一個(gè)人的個(gè)性和屬性的發(fā)展，對(duì)一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生影響。交流本身受到文化的影響。文化交流有多種表現(xiàn)形式，從文化人類學(xué)的角度看，有種族之間的交流、民族之間的交流、國(guó)際間的交流，同一文化中不同的亞文化間的交流等。從政治學(xué)的角度看，文化交流主要表現(xiàn)在個(gè)人層次、組織層次、國(guó)家層次這三種主要環(huán)境下。交流不僅有不同的意圖，而且可以有不同的進(jìn)行方式，如：自我中心型、控制對(duì)方型和平等對(duì)話型。

在當(dāng)今的信息社會(huì)，跨越國(guó)際的交流，已由過去的涓涓溪流變成了洶涌的大潮。交流形式開始表現(xiàn)更多的人際交流和組織交流，它們因交流工具的發(fā)展而更加頻繁，后來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的現(xiàn)代的傳播形式，表現(xiàn)更多的是利用大眾傳播媒介的交流。通過大眾傳播媒介的國(guó)際傳播的內(nèi)容可分為三大類：國(guó)際新聞、大眾文化、經(jīng)濟(jì)科技信息。國(guó)際文化交流和國(guó)際傳播已成為各國(guó)實(shí)施國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策的重要手段。80年代以來傳播技術(shù)有了新的進(jìn)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，是傳統(tǒng)的大眾傳播媒介發(fā)生了巨大變革，產(chǎn)生了新的傳媒，如：電子報(bào)刊、電子信箱等。通信方面有了衛(wèi)星通信、光纖通信、移動(dòng)通信，還出現(xiàn)了信息存儲(chǔ)新技術(shù)——光盤技術(shù)。這些變化使國(guó)際信息交流費(fèi)用下降，大眾傳播延伸到地球的每一個(gè)角落，雙向交流增加，大眾傳播結(jié)構(gòu)間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，國(guó)際傳播的個(gè)人化增強(qiáng)。

世界各民族的文化都有精華，它們是人類的共同寶貴財(cái)富。面對(duì)世界文化交流日益頻繁的趨勢(shì)，文化交流也出現(xiàn)了被發(fā)達(dá)國(guó)家所壟斷的現(xiàn)象，為了民族和國(guó)家的利益，也為了全人類的利益，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該采取措施來維護(hù)本國(guó)文化，維護(hù)世界文化的多元化。這包括行政手段、法律手段、經(jīng)濟(jì)手段、文化評(píng)論手段、技術(shù)手段等多種措施。發(fā)展中國(guó)家的攜手合作，建立雙邊的、多邊的和地區(qū)性信息交換組織，成為國(guó)際信息交流新秩序的一個(gè)重要措施。

我們應(yīng)該認(rèn)真分析和認(rèn)識(shí)文化交流的這些功效，使其更好地為我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

責(zé)任編輯 李紅梅