談戲劇化妝師的文化修養(yǎng)

□李 曄

談戲劇化妝師的文化修養(yǎng)

□李 曄

人是勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物。人的本質(zhì)力量體現(xiàn)于人的實(shí)踐。人的實(shí)踐能力，主要來自三個(gè)方面，一是由歷史積淀而形成的天性；二是認(rèn)識(shí)客觀事物的科學(xué)文化知識(shí)（包括感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)）；三是在實(shí)踐中積累起來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而人的先天天性與后天知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，都有待于人的修養(yǎng)來掌握和提升。修養(yǎng)決定人的綜合素質(zhì)，素質(zhì)決定實(shí)踐能力。所以修養(yǎng)是人生的根基，更是文藝工作者文藝實(shí)踐的根基。沒有全面高深的修養(yǎng)為內(nèi)功，不足以談藝術(shù)。修養(yǎng)包括天性修養(yǎng)、生活修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。這里著重談一下文化修養(yǎng)。

戲劇化妝師是戲劇這個(gè)集體藝術(shù)家的一員?；瘖y是戲劇這門綜合藝術(shù)的一部分。它是一門專業(yè)性很強(qiáng)的技藝，也是一種藝術(shù)創(chuàng)造。要成為一名優(yōu)秀的戲劇化妝師，僅僅停留于技藝成面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須首先夯實(shí)文化修養(yǎng)這個(gè)根基。木本實(shí)而花萼振，根深才能葉茂。戲劇化妝師的文化修養(yǎng)是多方面的，僅就最基本的最必須的而言，至少包括三個(gè)方面：一是戲劇藝術(shù)修養(yǎng)，二是美術(shù)修養(yǎng)，三是美學(xué)修養(yǎng)。

一、戲劇藝術(shù)修養(yǎng)。戲劇化妝師的具體藝術(shù)任務(wù)是為角色化妝造型，從外觀上塑造直觀的角色形象。這一任務(wù)一方面比較簡單，例如，通過特定技術(shù)與技巧化妝出一個(gè)工人，一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)士兵，一個(gè)老太太，一個(gè)老頭兒，一位小姐，一位太太……使之符合人物身份，看起來很像，這并不太難；但另一方面，化妝又是很難的，難點(diǎn)在于個(gè)性化藝術(shù)化，而不是類型化模式化，即使是戲曲的行當(dāng)化化妝也是如此。而要使角色化妝既形似又神似即生活化，又藝術(shù)化達(dá)到共性個(gè)性的統(tǒng)一就必須超越單純的化妝技術(shù)層面，而進(jìn)入戲劇藝術(shù)規(guī)律這一更深的藝術(shù)層面。戲劇化妝師首先要深刻理解劇本，認(rèn)識(shí)到好戲的根源在于人物，戲劇的最高任務(wù)是刻畫性格這一戲劇藝術(shù)的真諦，對(duì)劇作家在劇本中刻畫的人物性格有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)每個(gè)人物的主要性格特征、在每場(chǎng)戲每個(gè)規(guī)定情景中的性格體現(xiàn)與發(fā)展過程，都了然于心，體察入微這樣才能做出準(zhǔn)確的個(gè)性化藝術(shù)化的化妝造型。其次化妝師要深刻認(rèn)識(shí)戲劇是動(dòng)作和行動(dòng)的藝術(shù)，人物化妝造型即是靜態(tài)的，又是動(dòng)態(tài)的，化妝造型要與角色的語言形體動(dòng)作以及在整部戲中的行動(dòng)線緊密結(jié)合。再次，化妝師必須把握戲劇的綜合藝術(shù)特征，在為人物化妝造型時(shí)，要在導(dǎo)演構(gòu)思的框架內(nèi)，兼顧與服裝、燈光、布景、音響的協(xié)調(diào)與融合，與之形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。

二、美術(shù)修養(yǎng)。戲劇人物化妝造型本身便是一種特殊的美術(shù)，是以活人為基質(zhì)以其他物質(zhì)材料為手段的造型藝術(shù)創(chuàng)造。因此戲劇化妝造型，與寫實(shí)性繪畫、寫意性繪畫、裝飾性繪畫，與雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、攝影藝術(shù)等息息相通。一位戲劇化妝師的基本素質(zhì)是美術(shù)素質(zhì)，他對(duì)美術(shù)應(yīng)該有敏銳的直覺能力，有較高的審美鑒賞力，他對(duì)構(gòu)成美術(shù)的形式要素如線條、色彩、明暗、構(gòu)圖應(yīng)了如指掌，對(duì)美術(shù)修辭手段如對(duì)比、夸張、隱喻、象征等能運(yùn)用自如，他要能把一切美術(shù)藝術(shù)手段，以審美的眼光巧妙地用到化妝藝術(shù)當(dāng)中來。優(yōu)秀的戲劇化妝師化妝出的角色形象，往往是一幅人物肖像畫，或者是異彩紛呈、錯(cuò)落有致的群雕作品，當(dāng)這種肖像畫似的或群雕式的人物造型被拍成劇照后，可以讓人們當(dāng)做美術(shù)作品來欣賞。如：舞劇《白毛女》中的白毛女，歌劇《江姐》中的江姐和“繡紅旗”的場(chǎng)面，話劇《茶館》中的王利發(fā)以及劇終時(shí)三位老人撒子錢的場(chǎng)面，等等。

三、美學(xué)修養(yǎng)。“美學(xué)是以美感經(jīng)驗(yàn)為中心研究美和藝術(shù)的學(xué)科”。（美學(xué)家李澤厚語）美學(xué)作為科學(xué)，雖然才200多年的歷史，但是美學(xué)現(xiàn)象、審美心理、美學(xué)規(guī)律是與人的實(shí)踐同時(shí)存在并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。美的現(xiàn)象普遍存在，人皆有愛美之心。審美與人類社會(huì)和人的生命猶如魚水相依難解難分，美學(xué)的對(duì)象包括：自然、社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)，相應(yīng)地形成了自然美、生活美、藝術(shù)美等美的形態(tài)。藝術(shù)美是美的集中體現(xiàn)，是美的高級(jí)形態(tài)。美學(xué)的主體與核心是審美意識(shí)或?qū)徝栏惺埽喎Q美感。審美是人類掌握世界的一種方式。審美不僅是人類認(rèn)識(shí)世界的方式之一（高級(jí)的感性認(rèn)識(shí)、情感認(rèn)識(shí)），而且是人類能動(dòng)地改造世界的重要方式。審美經(jīng)驗(yàn)、審美認(rèn)識(shí)是人在實(shí)踐活動(dòng)中極其重要的素質(zhì)和能力。

審美與藝術(shù)關(guān)系最為密切，美學(xué)是充滿哲學(xué)意味的藝術(shù)學(xué)。只有從審美的角度，才能深刻認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律，把握到藝術(shù)的奧秘和魅力之所在。優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作與欣賞，總是自覺或不自覺地運(yùn)用了審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了審美規(guī)律。總之，美學(xué)或?qū)徝朗俏乃噭?chuàng)作與欣賞的底蘊(yùn)。學(xué)好美學(xué)、用好美學(xué)才能使文藝創(chuàng)作與欣賞上檔次有品位。美學(xué)對(duì)藝術(shù)而言，猶如佛教對(duì)于人生，所言說的是“究竟”。因此一切作家、藝術(shù)家都必須把美學(xué)作為終身的必修課，戲劇化妝師也不例外。因?yàn)閼騽』瘖y歸根結(jié)底是在創(chuàng)造美，是美的創(chuàng)造。

責(zé)任編輯 王一亮