人生的律動(dòng) 藝術(shù)的心聲

陳玉書

入刊理由:

捧讀這一卷沉甸甸的《云根詩(shī)詞》,品味這二百一十三首情切切的美文麗句,筆者仿佛經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)春風(fēng)秋雨的洗禮,感受到幾層山高水長(zhǎng)的滋味,拓展了眼界,潤(rùn)澤了心田,不禁浮想聯(lián)翩,感慨萬(wàn)千。

首先感動(dòng)于作者的身份和品格。這些詩(shī)詞的作者孔祥庚,不是專業(yè)的作家,亦不是文壇巨擘、詩(shī)林耆宿,但卻又不是一般普通詩(shī)詞愛(ài)好者,也并非離休之后邂逅文苑的老年人?？紫楦枪P者的友儕、知音,是一位執(zhí)著詩(shī)詞的業(yè)余作者,是云南邊陲玉溪市委書記,是在這塊風(fēng)水寶地上執(zhí)政一方的“父母官”。

我國(guó)地域遼闊,僅按正職計(jì)算,便有二百八十多位地級(jí)市的黨委書記,可是,身為書記又兼作詩(shī)歌人者,官詩(shī)兩棲,為數(shù)無(wú)多。筆者并非主張黨政領(lǐng)導(dǎo)都須兼作詩(shī)歌人,而是為說(shuō)明政治家若能具備一定的文學(xué)家素養(yǎng),更有助于跟生活和群眾親近,更有利于懷鄉(xiāng)敬業(yè)、勤政愛(ài)民。這是古來(lái)懷有詩(shī)心詞膽的為官傳統(tǒng)。

一

為官又能同時(shí)從文,緣于先天素質(zhì),更是來(lái)自后天修行。后天修行之中,兒時(shí)幸運(yùn)的家庭教養(yǎng),又是一種前提性的必備條件。所以,孔祥庚在后記里,“首當(dāng)感激的是我的父親和母親……先父從教我識(shí)字開始引導(dǎo)讀書吟詩(shī)……母親經(jīng)常吟唱一些民歌、民謠,講述民間故事……”正因聽信諸葛亮傳說(shuō),“石為云根,云為文彩”,孔祥庚“將筆名定為‘云根,將詩(shī)集定名《云根詩(shī)詞》,以表我對(duì)父母的感念之情?！贝思瘔壕碇?便是他以悼念淚水抒寫的古風(fēng)《母親去世二十年祭》,回顧了母親勤勞的一生和對(duì)自己殷切的教誨。

孔祥庚是彝族人,卻又是至圣先師孔老夫子的后裔。他家族的淵源在山東孔家,南宋覆滅時(shí)期被當(dāng)作宋廷遺臣發(fā)落到云南邊疆,漸漸和當(dāng)?shù)孛褡迦诤?成為彝族孔氏。我國(guó)古老文明傳統(tǒng)的血脈,早已融匯進(jìn)了中華民族整體素質(zhì)之中。而孔祥庚本人的品性和勤奮,更是他既勝任“父母官”又堪稱為詩(shī)歌人的主觀原因。故此,收集在這一卷書中的作品,內(nèi)容豐富,形式多樣,涉及歷史人文和現(xiàn)實(shí)生活諸多方面。既有記錄他致力詩(shī)壇耕耘的筆墨,又有傾訴他對(duì)親情依戀、表達(dá)他對(duì)鄉(xiāng)情摯愛(ài)的篇章。情深意重,萬(wàn)紫千紅。

從他二十歲的《學(xué)詩(shī)》,到三十六歲的《嚼字》,看得出他對(duì)詩(shī)的熱情和投入,他信奉詩(shī),癡迷詩(shī),但單單“癡”還是不夠的,整個(gè)詩(shī)集中體現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)“悟”字,孔祥庚帶著他獨(dú)有的悟性,刻苦推敲煉字,可謂嘔心瀝血:“家傳禮義幼兒時(shí),字句囫圇韻半知。少壯辛勞思漸悟,人間正道便為詩(shī)?！薄耙蛔蛛y安穩(wěn),三更紋腦汁,雞鳴方得悟,拍案樂(lè)成詩(shī)?！逼湔J(rèn)真“嚼字”夜不成眠的情景,其喜得佳句歡欣鼓舞的神態(tài),如癡如醉,躍然紙上。二十四歲做實(shí)習(xí)教師,他就已經(jīng)把詩(shī)當(dāng)作了精神的營(yíng)養(yǎng):“軍衣一件換糧票,褲帶三提顯虎神。豈敢山珍填餓肚,但憑詩(shī)句慰勞身?！?/p>

孔祥庚詩(shī)詞是一株詩(shī)林奇葩,惟其詩(shī)詞表達(dá)心聲,孔祥庚筆下的文字,既含有飽滿的思想內(nèi)容,又富于優(yōu)美的藝術(shù)魅力。例如其親情之作,他《贈(zèng)母親》,突出“門”的“鏡頭”:“大年未到門前佇,久望村頭路。眼中幾誤是兒歸,常把燈開深夜對(duì)窗扉。”他《贈(zèng)妻子》,也選取“門”的“畫幅”:“凝神側(cè)耳聽門響,卻是微風(fēng)晃。為君憔悴又何妨?只愿夜闌能著好文章?！倍际亲顬閯?dòng)情的細(xì)節(jié),感人肺腑。

二

孔祥庚詩(shī)詞,有諸多篇章,就是他表白為官志向,抒發(fā)愛(ài)民、為民、貴民、濟(jì)民的衷腸,充分?jǐn)U展出大愛(ài)胸襟。

早在大學(xué)期間讀《報(bào)任安書》,他便敬重司馬遷的品格,領(lǐng)悟了做人為官的情理:“絕路憐才青史著,殘軀矢志泰山同。自信人生終有用,無(wú)期何必問(wèn)天公?！鲍@悉粉碎“四人幫”之際,他正在讀《桃花源記》,既欽羨于陶淵明的“不折腰”,又慨嘆于“天下英才皆自保,斬妖利劍賴誰(shuí)操”。及至他當(dāng)了干部,見彝族婦女“夕陽(yáng)西下歸山寨,前背娃娃后背柴。枷子背爛知多少,背脊背彎肉裂開……”感同身受,生發(fā)聯(lián)想:“目睹老嫗暗垂淚,我娘身影忽入懷?！睆亩梢韵胍?由這樣有孝心的干部擔(dān)當(dāng)“父母官”,他無(wú)疑會(huì)把老百姓當(dāng)作父母來(lái)看待。

1996年在中央黨校,聽組織部長(zhǎng)一席言,他賦五古立愿:“知府遍九州島,官員如水流,才華加機(jī)遇,僥幸領(lǐng)春秋。豈不憐天意,甘為孺子牛,殫心聚韜略,竭力解民憂。了卻平生志,回首莫搔頭?！眻?zhí)政為民,這便是他當(dāng)官的座右銘。實(shí)際正是如此,當(dāng)他執(zhí)政一方,巡視中見到“鑼鍋一口是家當(dāng),薯芋三天不見油”,盡管那并不是他的責(zé)任,也由不得有內(nèi)疚:“赤貧如此吾心愧,守土豈能無(wú)良謀。”見到深山教師“授課卅年居四米,夜來(lái)暴雨苦誰(shuí)知……”他忍不住呼喚:“高樓大廈滿城市,莫忘深山有教師?！庇谑巧w建“園丁小區(qū)”,解決了許多山區(qū)教師無(wú)住房的問(wèn)題。及至《五十歲感懷》,他所牽腸掛肚關(guān)愛(ài)的,依然是困境中的民生民情:“深山饑者瘦,下崗苦工貧。俸足全家口,能忘半百身。農(nóng)村宜治水,企業(yè)必更新。既坐官員位,心當(dāng)系萬(wàn)民?！?/p>

如此看來(lái),與其說(shuō)他是一位古典詩(shī)詞的業(yè)余作者,毋寧說(shuō)他是一名現(xiàn)實(shí)在位的清正官員?！霸?shī)言志,文載道”,是中華詩(shī)文的優(yōu)良傳承。傳到孔祥庚,這一卷詩(shī)詞,就是他做人為官的藝術(shù)心聲。

三

“中國(guó)有一塊翡翠,名字叫云南;云南有一顆鉆石,名字叫玉溪?！庇裣浅錆M文學(xué)藝術(shù)魅力的地方,號(hào)稱云煙之鄉(xiāng)、花燈之鄉(xiāng)。而最令世人敬仰的,玉溪乃是中國(guó)國(guó)歌作曲者、人民音樂(lè)家聶耳的故鄉(xiāng)。孔祥庚到玉溪履新未久,便去瞻仰聶耳墓,秉寫下浪淘沙《憶聶耳》,敬重“千古一英雄”,表白“故里兒孫爭(zhēng)繼踵,前進(jìn)滇中”。古風(fēng)《祭聶耳》更是經(jīng)典,筆墨酣暢,揮灑淋漓,為聶耳偉大的一生譜寫史傳性樂(lè)章:“青春熱潮高萬(wàn)丈,生命音符掀巨浪。義勇軍典震長(zhǎng)空,九州島奮起山河壯……而今國(guó)強(qiáng)與民富,國(guó)歌催人不停步。牢記血肉筑長(zhǎng)城,居安思危江山固?！?/p>

孔祥庚寫詩(shī)詞,最初只為自?shī)首詣?lì),并沒(méi)有想發(fā)表,更沒(méi)有想到要整體面世。他三十九歲繪寫普洱香茗制作工藝的《女兒茶》,是在寫作十三年后經(jīng)詩(shī)友前輩推薦才首發(fā)于《云南日?qǐng)?bào)》的。這篇七古,清新優(yōu)雅,形象生動(dòng),非常到位?！扒逑憧澙@飄千丈,瓊汁甘回甜九重。輕問(wèn)佳品何茗許?敢夸名載《紅樓》中?！睂W(xué)識(shí)淵博,運(yùn)用巧妙,顯示了他的文化功底和藝術(shù)功力。而在此之前,他早已寫下五十六首多彩華章。這一卷詩(shī)詞,則是《人民日?qǐng)?bào)》于2007年首發(fā)他的《祭聶耳》之后,贏得更多贊許,才結(jié)集出版的。

他還把云南諸多景觀引進(jìn)了他的詩(shī)詞:異龍湖、燕子洞、雞足山、李家山、建水古城、獅山、石寨山、梁王山、九龍池、神魚泉等,各自留有人文印記,卻又大都鮮為人知。例如《七犀潭》:“夜夜奔南海,年年惠萬(wàn)農(nóng),功高身不顯,潛臥有神龍?！?/p>

這些景觀中,最能顯示他“天人合一”境界的是的撫仙湖。撫仙湖在玉溪境內(nèi),水底沉有古代城垣。因用機(jī)動(dòng)船,水質(zhì)遭污染。孔祥庚上任后,以《撫仙湖懷古》表心愿:“吾輩護(hù)湖應(yīng)盡責(zé),誓還清波映藍(lán)天?！彼铝罱脵C(jī)動(dòng)船,使撫仙湖成為我國(guó)唯一水質(zhì)一類的大湖。

像寫撫仙湖這樣體現(xiàn)人與自然和諧的詩(shī)詞,這一卷中所在多有?！伴L(zhǎng)風(fēng)吹醒撫仙湖,五月韶光分外殊。白云閑適孤山小,碧水清明百慮無(wú)。”“月下仙湖任我游,天邊未到漫回頭。白云山影波中過(guò),安享清輝愜自由?！?……寫景道情,朗朗于口,咀嚼起來(lái)滿口余香。

四

孔祥庚在詩(shī)詞的園林中漫步人生路,我們可以看到他對(duì)古今偉人、賢人、文人以及為國(guó)為民別有貢獻(xiàn)之名家的感念。

他《憶朱德》,“詩(shī)心劍膽不尋常,敵寇聞名皆恐慌?！彼稇研∑健?“三沉三起地天驚,扭轉(zhuǎn)乾坤社稷興。”贊頌領(lǐng)袖人物在開國(guó)和改革年代為人民建立的功勛。

他《謁包公祠》,“敬拜包文正,衷情久不禁……終生行直道,典范萬(wàn)年新?！彼吨]林則徐像》,向先賢表達(dá)自己的衷心:“敢忘先賢生死以,繼承遺志看今朝。”

他《訪崔滿堂》,“一脈承傳統(tǒng),心舒夢(mèng)亦香?！彼顿?zèng)張宏光》,“春天故事萬(wàn)家傳,海菜腔聲一線牽?！备兄x作曲家張宏光為自己的《撫仙湖戀歌》譜曲成功。

按照寫作時(shí)序,他先后邀請(qǐng)?zhí)諟Y明、杜荀鶴、李白、司馬遷、王昭君、蘇軾、李清照等古代詩(shī)詞大家來(lái)到筆端,一一點(diǎn)染了他們的歷史業(yè)績(jī)和名聲,讓我們感受到“最愛(ài)花間一壺酒,香飄月皎真情守”的情懷,領(lǐng)略其“鬼雄人景仰,壯語(yǔ)世間傳”的風(fēng)采。

云南是中華大地上的一頂皇冠,玉溪?jiǎng)t是皇冠上的明珠。

文壇巨匠巴爾扎克說(shuō):“沒(méi)有偉大的愿望,就沒(méi)有偉大的人才”,又說(shuō)“社會(huì)要看到輝煌的成績(jī),才會(huì)承認(rèn)你的才能”。孔祥庚履新玉溪,他在建設(shè)瑰麗玉溪、繁榮玉溪的物質(zhì)豐碑的同時(shí),也鑄就了和諧、美好的精神豐碑。

漫步于玉溪的路上,我深感到玉溪的巨變。

總體來(lái)看,《云根詩(shī)詞》,作為古典詩(shī)詞,它們格律嚴(yán)謹(jǐn),意境幽深,是耐人尋味的字句,而作為孔祥庚人生的印記,它們情真意切,文采斐然,有血肉、有體溫、有氣息,是心的躍動(dòng),神的遐想,魂的凝思。

孔祥庚作為詩(shī)歌人又作為書記的思想情感實(shí)錄,是他一種高雅人生腳步的律動(dòng)。相信他在今后的歲月中,定會(huì)不斷結(jié)出更豐美的碩果。歲月悠悠,來(lái)日方長(zhǎng),我等待著欣賞他更為厚重的詩(shī)詞新篇。責(zé)任編輯:吳安臣