情感寄生與斜倚的標本?

■老 愚

情感寄生與斜倚的標本?

■老 愚

七十五歲和九十七歲幾乎是人生的夕陽紅階段了，但這卻是兩位文化人楊沫和季羨林回歸人倫常理的年齡。前者在這一年，因為第三個伴侶的扶持，從糾纏不休的男秘書懷抱里脫身而出，步入生命的覺醒期，被扭曲的人性在最后六年得到矯正，成為真正的母親；后者則在好心護工的協(xié)助下，與分離十三年的兒子重歸于好，相見一笑化芥蒂，享受到最后八個月的天倫之樂。

這兩樁人性復蘇的故事，或許只是用來告訴人們一個常識：親情具有你想像不到的糾錯能力。這里的前提是，背離親情太久的一方傾聽到自己內心深處的呼喚，并且愿意聽從它的指引。

在《母親楊沫》與《我和父親季羨林》之前，其實已經有李銳女兒李南央的一本驚世駭俗的書—《我有這樣一個母親》。

她是變異了的女性，是意識形態(tài)閹割人性的證明。被革命熔爐冶煉過的女干部，必然如此的原因一定有，晚年韋君宜在更早的時候寫出了反省“革命改造”的《思痛錄》，政治運動如何將每一個忠誠的追隨者絞成肉泥。

季羨林與她們同屬那個動蕩的年代，社會及人生教育給予他的也是反叛。最壞的現實，激起不羈的狂想。他們的生活都在遠方。

這一系列父母形象，是那個時代的必然果實。對他們而言，生命只是革命和學術的卑微工具，不是用來享受生命本身和生活的樂趣，兒女情長、小家庭以及天倫之樂都屬于多余之物，也是與偉大時代格格不入的低俗品。他們不僅不需要消費這樣的東西，還要盡力遠離這樣的腐蝕。

革命年代制造了難以計數的孤兒，溢出家庭倫理的男女，折斷了老一輩的天倫之夢，也屏蔽了自己的人性之泉，干癟、枯燥、緊張，他們的人生在單向度的馬拉松賽場上狂奔，有終此一生也不覺悟的革命狂、工作狂，也有在中途逐步覺醒的，有在晚年幡然醒悟的，后者更值得人們尊重。

他們與自己缺乏父愛母愛后代的和解，是這個時代最驚心動魄的故事。

讀這樣的書令人心有戚戚焉。他們以對父輩的理解，表達因父愛母愛缺失而干澀的人生，那種喊不出來的疼，感情饑渴的嬰兒自白，在解構父輩耀眼光環(huán)的同時，勾畫了一幅令人震驚的殘缺人生圖景，那是被有意遮蔽的更本質的東西。在外人看來她們撕破假面具的勇氣值得嘉許，其實，撕破隱藏于她們內心的傷口，似乎更值得贊賞，那是定期發(fā)作，令其晝夜痛苦的病灶，不是控訴而是自白，是誠實心靈的自我需求，他們不能面對一個虛假的父母而不痛苦。所以，那些故作憤慨譏諷之語的列位，除了習慣于瞞和騙的奴性心態(tài)外，同情心已然喪失，他們已經不能從悲痛之文里讀到悲痛。

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