論荷蓮意象之情愛意蘊(yùn)在傳統(tǒng)文化中的流播

蔣思明

摘要：荷花(蓮)原產(chǎn)自我國，花型淡雅多姿深得人們喜愛，古往今束人們一向樂于賞荷詠蓮，并賦予她莢好的情愛意蘊(yùn)。本文將荷蓮意象的形成和成為寓意之物以及獨(dú)特流播軌跡進(jìn)行探討，并發(fā)掘其傳統(tǒng)魅力所在。

關(guān)鍵字：荷；蓮；意象；情愛；流播

劉勰的(文心雕龍，明詩篇}云：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！比烁兴臅r風(fēng)物之變化并將自身的情感意志相寄托，此為我國傳統(tǒng)意象的突出特征，因此“意象”又被稱為“寓意之象”。其中荷(蓮)意象的情愛意蘊(yùn)恰如美酒，在(詩經(jīng))中早已有記載，并隨時間流逝在我國傳統(tǒng)文化的傳承和流播中更是獨(dú)樹一幟，耐人尋味。

一、荷愛情意蘊(yùn)的萌發(fā)

聞一多先生認(rèn)為(詩經(jīng))中的“‘興就是隱語。……隱在經(jīng)典中，就相當(dāng)于<易經(jīng))之象，‘象，是一個symbol(象征)。(易)之‘象，與《詩)之‘興都是‘隱，，同為一物?！監(jiān)(詩經(jīng))中包含的“象”與作者所興發(fā)的情感密不可分，是傳達(dá)詩人情感的媒介。(陳風(fēng)，澤陂)寫道：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何……彼澤之陂，有蒲與藺。有美一人，碩大且卷。……”荷花在(詩經(jīng))中是情與愛的信物，主人公將內(nèi)心復(fù)雜的感情投射于其上，前者帶著愛而不得的憂傷而后者則暗含男女戀人調(diào)笑的情趣，皆是男女之間情與愛的直率寫照。

二、愛情意蘊(yùn)在采掛詩歌中的流播

在文學(xué)作品中，荷(蓮)意象的愛情意蘊(yùn)典型體現(xiàn)在采蓮詩中。東漢末民間采蓮被寫成女子心事而被流傳，荷花的情愛韻味更為明顯。古樂府(古詩十九首，涉江采芙蓉)為一首著名愛情詩。詩歌詠唱：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。釆之欲遺誰，所思在遠(yuǎn)道。”傳神地寫出女子在采蓮時花在手而人遠(yuǎn)離的孤獨(dú)感，表達(dá)了她在東漢末年戰(zhàn)亂頻頻的亂世對遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)心上人的深深思念。

采蓮本是江南民間古來已久的采摘農(nóng)事，每年的農(nóng)歷六月、七月最盛。東漢末興起的采蓮詩把農(nóng)事升華為了一種男女在采蓮過程中互相欣賞，愛慕相思的民俗題材，這類題材這在六朝更為盛行，從當(dāng)時流傳的吳歌西曲中可見其影響。(宋書，樂志>云：“吳歌雜曲，并出江東，晉宋以來，稍有增廣?！眳歉栉髑d起于江南至荊楚一帶，內(nèi)容以表達(dá)青年男女愛情為主，當(dāng)中采蓮曲或是描述女子采蓮盛況，或是借采蓮傳達(dá)男女愛慕，語言和內(nèi)容都顯得較為艷麗自由盡其繪色喻情之生動。約在梁朝時期產(chǎn)生的<西洲曲}便被陳祚明稱為“言情之絕唱”(<采菽堂古詩選))，曲子細(xì)膩地唱出了女子在夏末秋初時分因故不能與情郎相見的情形，女子“采蓮南唐秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。”該曲字里行間溢滿女子思念情郎時難以平復(fù)的憂傷。此后人們又將此(西洲曲)繼續(xù)改唱：“六月采蓮時，矜多少年郎。唯說(西洲曲}，從君理衣裳。十月?lián)v衣時，綠發(fā)已成霜。中心所未改，仍在水之央。白日掩愁色，愁色掩南塘。南塘風(fēng)吹雨，哽噎如斷腸?！?無名氏《相合歌辭下，采蓮曲))。采蓮曲包含的愛情意蘊(yùn)得到了人們廣泛的共鳴，乃至一時“相思別無曲，盡在棹歌中?！?駱賓王(相和歌辭，棹歌行))通過釆蓮曲的傳唱，荷(蓮)意象的愛情意蘊(yùn)得到了更廣泛的傳播，它所代表的間男女對于愛情毫無保留，真摯大膽的愿望和追求表現(xiàn)得更為具體而深刻。

梁后至隋朝北方民樂盛行，而且受到統(tǒng)治階級推崇“儒雅”的文風(fēng)影響，南方俗樂一度走人低谷。俗樂在唐代時重新受到正統(tǒng)士大夫欣賞，杜佑在《通典)中稱吳歌西曲“從容雅緩，猶有士君子之遺風(fēng)，他樂則莫與為比。”名為“采蓮”、“采蓮女”、“釆蓮歸”和“采蓮曲”等唐代采蓮詩大量涌現(xiàn)，采蓮詩承襲了六朝以來借采蓮民俗寫情之風(fēng)，詠唱女子“相思苦，佳期不可駐。塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮?！?王勃(釆蓮歸))；詠唱男子“岸上誰家游冶郎，三三五五印垂楊，紫騮嘶人落花去，見此踟躕空斷腸。(李白(采蓮曲))；詠唱戀人“相逢畏相失，并著採蓮舟”(崔國輔(采蓮曲)等。經(jīng)唐代文人之手重寫。采蓮詩文辭更為婉約細(xì)膩，刻畫也更為真實(shí)感人。詩文透著在荷花的映襯下，男女之間的歡情、愛慕、相思、傾心和相處欲語還休卻又大膽真實(shí)的意境美，可以說這個階段的荷(蓮)意象帶著如水般柔情浪漫，但又真實(shí)大膽的愛情作風(fēng)。

三民間傳統(tǒng)觀念對荷蓮愛情意蘊(yùn)的影響

并蒂蓮屬千辦蓮類，是人工培育的新型品種，根據(jù)(全芳備祖后集，蓮部)記載：“泰始二年嘉蓮雙葩，并實(shí)、合跗、同莖?！辈⒌偕彽幕ǘ洳⒌傧虮扯_，花形尤為獨(dú)特，人們很自然地就將并蒂蓮比喻相愛的男女，南朝的詩人朱超詩(同心芙蓉)中詠并蒂蓮：

青山麗朝景，玄峰朗月光，未及清池上，紅葉井出房。日分雙蒂影，風(fēng)合兩花香。

魚驚畏蓮折，龜上礙荷長，云雨流輕潤，蘋本應(yīng)嘉祥。徒歌江上曲，誰見緝?yōu)樯眩?/p>

這首詩的意象所包含的荷花和魚皆屬中國傳統(tǒng)文化意象，寓意吉祥。本詩描繪的并蒂蓮的雙生花形象加以魚在其間嬉戲作為襯托，整體畫面暗藏著男女之間相悅的歡喜。

在我國傳統(tǒng)信仰中，萬物皆有靈性，因此人們想象荷也與人心意相通。荷花盼望知心人欣賞，“芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。”(唐，高蟾《上商侍郎))；能感知人的相思而掉淚難過，“試妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗ǎ衲隇檎l死。，(唐，孟郊有《怨詩))；荷花更能如戀人那般成雙成對共享甜蜜，“菡萏新花曉并開，濃妝美笑面相偎，西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來?！?唐，劉商<詠雙開蓮花))這首詩中迦陵鳥是佛教中的吉祥鳥。吉祥鳥與井蒂蓮相互映襯更顯得愛情的吉祥甜蜜。

在民間傳說中荷花還可化身為古代愛情故事主人公，這類想象往往賦予歷史傳奇浪漫的愛情氣息。宋之問<浣紗)一詩云：“一朝還舊都，靚妝尋若耶。鳥驚人松夢，魚沉畏荷花，”本詩以<浣紗)為題，包含“舊都”，“沉魚”和“荷花”意象顯然寫的是春秋時期美女西施的故事，吳國滅亡后西施與范茲隱居西湖傳為一時佳話。因此民間便把古代四美之一的西施想為荷花花神，將每年農(nóng)歷六月二十四日定為荷花生日，當(dāng)日人們折荷燈放水向花神祈禱愛情。不僅如此，因曹植(洛神賦)中以“迫而察之，灼若芙蕖出淥波。，一句，民間更將荷花想作賦中所描述水神的化身，這位水神即是相傳與曹植有緣相知，無緣相守的戀人——曹丕之妻甄宓。從李商隱的(無題，其二)可見后人感慨有情人難成眷屬的悲傷：

颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

從賞荷采蓮到人們的將意志直接融人荷(蓮)意象中使荷(蓮)人格化，荷(蓮)意象上顯現(xiàn)的愛情意蘊(yùn)得到不斷豐富和拓展，賦予人們寬大的想象空間。因此無論是文人墨客們對荷(蓮)濃墨重彩的描繪，還是民間流傳關(guān)于荷(蓮)的傳奇浪漫的傳說皆是人們內(nèi)心追求自由、浪漫愛情的真實(shí)反映。