《紅樓夢》的詩性魅力探因

吳偉凡

摘要：《紅樓夢》作為娓娓講述古代皇族大家高門大墻之內(nèi)日常生活為主的作品，卻是一部落溢著詩情、透顯著詩化意境的詩化小說。究其原因，不僅因為它的書名意象、藝術(shù)形象、藝術(shù)描寫中滲透著抒情性，也因為它的神話結(jié)構(gòu)、詩體敘事、場景營構(gòu)中潛藏著暗示性，以及主題童蘊、形上意味、女性悲劇強化著審美性?！都t樓夢》是由無數(shù)這樣的具體綜合起來升華為詩化小說和優(yōu)秀藝術(shù)的。

關(guān)鍵詞：紅褸夢；詩化小說；詩性魅力；原因

作為中國古典時期的顛峰性巨著，(紅樓夢)沒有講千古英雄縱橫捭閩的征戰(zhàn)、豪杰群雄你爭我奪的較量，它娓娓講述的是古代皇族大家高門大墻之內(nèi)日常生活為主的種種故事，吃飯睡覺，婚喪嫁娶，曰復(fù)一日，年復(fù)一年。這些日常生活中具有通俗性、家常性、生活性的故事，頂多帶有些宮闈秘事性和傳奇性，卻是一部蕩溢著詩情、透顯著詩化意境的詩化小說，令我們古往今來的讀者讀之如醉如癡、深覺其中特殊的詩意之美，其道理何在呢?

一、書名意象、藝術(shù)形象、藝術(shù)描寫中滲透著抒情性

<紅樓夢)這個書名最富詩意也最深沉蘊藉，它直接來自書中第五回“警幻仙曲演紅樓夢”的十二支曲子，是所有書名意義的綜合，井因本身是古典詩歌中的特殊意象而具有深刻的抒情性?！凹t樓”即紫檀木筑就的樓宇，借指富貴之家或豪門大室的邸宅。白居易V秦中吟)有“紅樓富家女，金縷銹羅襦”句。韋莊也有名句‘紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”。以(紅樓夢)命名，不僅包含了對當(dāng)日所歷所聞的富貴之家中一切青春浪漫女子的追憶，還包含了對世事抗浮、滄海桑田、繁華如虹、人生似夢等更為深邃的思考。正如夢覺主人在(紅樓夢序)中所說：“紅樓富女，詩證香山；悟幻莊周。夢歸蝴蝶，”紅樓富女的意象再與莊周夢蝶聯(lián)系起來，更加韻味深長，小說內(nèi)容也無不聚焦在書名的抒情性光輝之中。

如果說書名作為特殊的意象一開始就把讀者引入特殊的詩性回味之中，當(dāng)我們進(jìn)人<紅樓夢)的藝術(shù)世界，紛至沓來的詩性元素便如泉涌般不斷出現(xiàn)。藝術(shù)形象的抒情性是紅樓詩性的重要原因，作者塑造的主要人物形象金陵十二釵都是處于青春時期的美麗女性，年輕和美麗，這本身就是抒情和詩性的核心。作者用“群芳”來形容她們的青春和美貌，她們簡直就是春天里引動詩情的各式各樣的花朵。作者不僅喜歡用花朵形容她們，更喜歡在她們出場的特殊時刻用詩歌著意描摹她們的美貌、氣質(zhì)特征與美的“神韻”，如描摹黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”、“閑靜時，如嬌花照水：行動處，似弱柳扶風(fēng)”(第三回)，并用美的事物來加以映襯、輔助象征，突出人物外在與精神世界的和諧詩意。比如，黛玉與琴、惜春與畫、妙玉與白雪紅梅。白雪紅梅既是美麗奪目的冬天景致，也是增添詩意的抒情媒介。曹雪芹抓住冰晶剔透的天地中含芳吐紅的梅花，來象征妙玉孤高雅潔的個性，和內(nèi)心深處對美好生活傾心向往的感情，

二、神話結(jié)構(gòu)、詩體敘事、場景營構(gòu)潛藏著暗示性

非詩體文學(xué)作品的詩性還在于其敘事框架和情景營構(gòu)上留出的時空余地較大，其間接性、朦朧性和暗示性的特點，令讀者總有不盡的聯(lián)想和想象。詩歌最大的特點是抒情，在抒情過程中通過情景營構(gòu)等特殊手段造成的主旨朦朧和意義暗示是詩歌的重要特征，也是詩性美的重要標(biāo)志。在<紅樓夢)中，從開篇敘事。就出現(xiàn)了富有暗示性的神話內(nèi)容，到整篇結(jié)尾依然以神話內(nèi)容結(jié)束。在首尾敘事的神話結(jié)構(gòu)中，包含了三個與主體人世情節(jié)相互對應(yīng)的神話故事：石頭神話、絳珠仙子神話和將前兩個神話進(jìn)行遇合和預(yù)測的太虛幻境神話，三個神話都寄寓了豐富幽微的暗示性意義。與寶玉形象相應(yīng)接的“石頭”神話借石頭幻形人世的經(jīng)歷，暗示了“莊生曉夢迷蝴蝶”般的人生體驗和對有情與無情世界的辯證玄想與哲理感慨?！敖{珠仙子”的神話內(nèi)容則是寶黛凄美愛情故事的悲情隱喻，既表達(dá)了作者對愛情宿命的執(zhí)著，更暗示著作者對心目中新的愛情理想的追求及為之奮勇抗?fàn)?、致死不渝的決心與思索。最后的“太虛幻境”神話則更具有大旨談情和整個故事方向上的意義暗示。由于(紅樓夢)是首尾神話敘事結(jié)構(gòu)包孕著的人世故事，人世故事是神話故事哲學(xué)主題的人間兌現(xiàn)，所以整體上表意十分深玄，也因為神話深具象征色彩并充滿暗示性，使整部作品詩性特征十分鮮明。

(紅樓夢)的神話故事中還有很多復(fù)雜功能的詩歌，它們，既具有抒情性，又具有敘事性，同時，也具有敘事和主旨意義。的預(yù)測性、暗示性，最突出的是太虛幻境中的(紅樓夢曲)、各個(判詞)以及(好了歌)等，這些詩歌的暗示性意義都是貫穿性的，是與紅樓人物的性格、命運、結(jié)局相伴相隨的。正如張新之(紅樓夢讀法)中說“書中詩詞，悉有隱義，若謎語然。u0I比如，探春的判詞寫道：“才自精明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢遙?！庇嘁馕幢M地設(shè)置了探春有聰明才智，卻生不逢時、流涕遠(yuǎn)嫁和遙夢故鄉(xiāng)的一生。(分骨肉)曲則仿佛幻現(xiàn)探春在含恨悲訴，表現(xiàn)了一位紅樓女杰，在離家千萬里之際，隱忍地用命運窮通自我寬解，也寬解家人的心靈謎語。還有<紅樓夢)第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”的主要情節(jié)，眾人抽花簽行酒令，每抽到一枝上面就有題詞和系詩。每一個題詞都有象征蘊奧，每一首系詩也都有意義暗示。比如黛玉抽到的是一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四個字，系詩是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。此處“東風(fēng)”應(yīng)暗示的是寶釵。如此暗示性和抒情性的內(nèi)容與寫法都是其詩性魅力的顯現(xiàn)元素。

再看<紅樓夢)女性主人翁特定的生存環(huán)境和主要活動場景。小說中這些空間性的內(nèi)容是向著中國古典詩學(xué)意境化的特征去特殊營構(gòu)的，它使小說充滿了生活的真實感、縱深感，不僅是人物的陪襯物，又在飽含情景交融意味的同時具有多層的性格暗示性。大觀園是美的環(huán)境的典范，各處的楹聯(lián)、匱額等本身就是詩體藝術(shù)的直觀性呈現(xiàn)，每一個人物具體活動場景的命名和場景本身，更是作者揮灑詩情、寄予詩意、延展想象的焦點。

黛玉葬花的場景也和她的典型形象緊密結(jié)合在一起，既是興象渾融、情與景諧的極致畫面，也是特殊營構(gòu)出的“高超瑩潔而又壯闊幽深的宇宙意識與生命情調(diào)”m的詩性畫卷，其他各種描寫環(huán)境、景致的文字，也多通過對唐宋詩人山水田園詩句和詩意的借鑒和化用，來描摹一種詩意盎然又個性脫俗的境界。如賈寶玉為藕香榭所做的對聯(lián)上句是“英蓉影破歸蘭槳”(第三十八回)，荷花的搖曳之姿和歸舟的動靜互襯，顯然是王維(山居秋暝)中“建動下漁舟”一聯(lián)的化用。這樣的例子真是不勝枚舉。

三、主題意蘊、形上意味、女性悲劇強化著審羹性

(紅樓夢)內(nèi)容上的“別材、另0趣”是其詩性魅力的土壤和基礎(chǔ)。作為中國古典最偉大的小說，其成功的重要原因之一，是在現(xiàn)實主義描寫生活的前提下作品展示了濃郁深沉的歷史感與寬廣淵厚的人生感，也即它的主題具有層次多維、意蘊幽深的特點。(紅樓夢)的創(chuàng)作意圖和主題意蘊的確是不易

確定和把握的。任何一部偉大的作品，其豐富的意蘊都不是概念和邏輯有能力予以解說的，而正是這種難以言盡和難以邏輯化的主題意蘊，帶給讀者更強烈的意義預(yù)期和審美期待。

v紅樓夢)不像某些作品只讓人看人生里的某一些事件、某一些場景或某一系列人物，它總是讓人穿過這些生活的細(xì)枝末節(jié)，透過這些具體表象的生活內(nèi)容去感慨和面對整個生活背后的東西，去進(jìn)行一種哲理性的思考和感慨，既對人生或者對生命的終極意義進(jìn)行追問，將富有‘神韻”的悲劇氣氛滲透在全書的藝術(shù)思維和內(nèi)容的整體與細(xì)節(jié)之中，引導(dǎo)讀者去體驗整個人生的某種況味、某種覺悟，也對人物的命運乃至宇宙自然的存在由衷感傷和思考，在整體意境上呈現(xiàn)出層層深入、幽微深邃的形上特點。宗白華曾說：“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧、借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是藝術(shù)境界?！癟2q這是說，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作在對宇宙人生的具體描寫中，不論是對它的表象、還是秩序、節(jié)奏等的摹寫，都是為人類心靈服務(wù)的，都能讓人窺見最具體的人性，都能引人從根本上追問和體驗人生的終極意義和價值。(紅樓夢)正是用虛與實、空靈與沉重等系列辯證統(tǒng)一的悲劇意境，既與特定的時代相聯(lián)系，又超出了特定的時代，寫出了不同時代的人所共有的心靈體驗和感受。就此蔣和森才說：“V紅樓夢)不僅是小說，也是詩，是無聲的音樂，是抒情的哲學(xué)”p，

<紅樓夢)是通過賈寶玉和林黛玉這樣主要人物的具體命運，向我們傳達(dá)出一種對人的有限生命和人的命運掙扎這樣一種深沉傷感的。他們常常憂郁、流淚，常常用話語。尤其是用筆墨物化那種莫名的、有著某種形上意味的生命憂傷，如黛玉的(葬花辭)、寶五的(芙蓉女兒誄)等。他們的惶惑、嘆息不僅僅是針對兩人愛情生活的不幸，而是出于對生存、對生命本身、對人生意義的價值追問。這使(紅樓夢)這部小說的主題意蘊深邃，井籠罩著憂郁的情調(diào)、彌漫著濃郁的抒情哲學(xué)意味，深化著我們的審美感受，

除了寶玉和黛玉震顫人心的愛情與生命故事帶給我們悲劇美的無窮享受，(紅樓夢)中女性的悲劇群像也令我們在深刻的感嘆中沉迷其中，并為群美毀滅的悲歌嘆惋不已。魯迅曾一語中的地說：”悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看一，<紅樓夢)中女性的悲劇是作者傾力描繪的社會生活的重大悲劇。在“干紅一哭。萬艷同悲”的紅樓人生中，曹雪芹向我們展現(xiàn)了一出出慘烈的女性悲劇。無論是美麗的貴族女子如元春、黛玉、寶釵，還是俊俏的丫環(huán)仆人如鴛鴦、晴雯、金釧，還是在主子與仆人之間的平兒、香菱。甚或是概念上遠(yuǎn)寓紅塵者的妙玉。她們或者是封建禮教的犧牲品，或者是封建丑惡的家族政治和經(jīng)濟文化勢力排斥、吞咽的對象，她們的人生無一不是以悲劇收場，無一能逃脫紅消香斷、花殘春盡的悲慘結(jié)局。作者統(tǒng)統(tǒng)把她們歸結(jié)到“薄命司”中，伴著她們由秋流到冬、由春流到夏的眼淚，在強烈的悲劇審美申，我們的內(nèi)心掀起了對丑惡沒落的社會制度的滿腔憤慨，正是那個罪惡的社會制度不能容納這些“清純?nèi)缢龅呐畠簜儭逼G麗、鮮活的美好生命及其理想追求。

作為最能煥發(fā)民族文化光彩、最能張揚人性的巨著，(紅樓夢)是由無數(shù)上述的具體綜合起來升華為詩化小說和優(yōu)秀藝術(shù)的。當(dāng)我們用藝術(shù)的心靈去擁抱它，當(dāng)我們在如癡如醉、如夢如晤的高峰體驗和無盡沉靜的心靈冥思中品鑒她詩性世界之時，便是在感受(紅樓夢)“悲涼之霧，遍披華林”(魯迅語)的意境，也是在“大哉紅樓夢，浩蕩若巨川”(馮其庸語)的人生和文化體驗中做審美的遨游了。這是一部難解其味的書，其中的詩性魅力應(yīng)是普通欣賞者著重體會的重要內(nèi)容之一。