古代哲學(xué)思想在中國(guó)園林中的應(yīng)用

羅雪

(武漢大學(xué),武漢 430079)

1 引言

設(shè)計(jì)是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算,是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。而古代的哲學(xué)思想蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,是設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解和掌握的學(xué)科,是建立在自然、人文等基礎(chǔ)上,把人們心理狀態(tài),尤其是人們對(duì)于需求的心理,通過(guò)意識(shí)作用于設(shè)計(jì)的一門(mén)學(xué)問(wèn),它同時(shí)可以用于研究人們?cè)谠O(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程中的心態(tài),以及設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)及對(duì)社會(huì)個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應(yīng),反過(guò)來(lái)再作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿(mǎn)足人們需求的作用。

2 中國(guó)園林藝術(shù)的分析

2.1 園林的含義

園林藝術(shù)是建筑藝術(shù)的一種特殊的存在類(lèi)型。園林是指在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過(guò)改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。所以,從廣義來(lái)講,園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)的一種類(lèi)型。

2.2 中國(guó)園林的特點(diǎn)

與西方園林設(shè)計(jì)講究的“幾何式”——構(gòu)圖布局均衡勻稱(chēng)、井然有序,崇尚人工美,重視人改造自然的觀念不同,中國(guó)的園林設(shè)計(jì)講究的是“自然式”,即詩(shī)情畫(huà)意、崇尚自然、步移景異。中國(guó)園林藝術(shù)的自然美與人文美是相互結(jié)合的,其特點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)。

(1)利用自然美。用水池、假山、花草、樹(shù)木營(yíng)造自然環(huán)境 ;講究亭 、臺(tái) 、樓 、閣 、廊 、榭建筑形式美 ,與自然環(huán)境協(xié)調(diào)。

(2)采用楹聯(lián)、匾額、碑刻、書(shū)畫(huà)題記等,營(yíng)造文化氛圍。

(3)含蓄深沉、平易精微,風(fēng)景美、藝術(shù)美、文化美融為一體。

3 中國(guó)南北兩方園林的風(fēng)格特點(diǎn)

3.1 北方皇家園林

(1)規(guī)模都很大,以真山真水為造園要素,重視選址,手法近于寫(xiě)實(shí)。

(2)景區(qū)范圍大,景點(diǎn)多,景觀豐富。

(3)功能內(nèi)容和活動(dòng)規(guī)模都比私家園林豐富和盛大得多,幾乎都附有宮殿,常布置在園林主要入口處,用于聽(tīng)政,園內(nèi)還有居住用的殿堂。

(4)風(fēng)格側(cè)重于富麗堂皇,渲染出一片皇家氣象。造型也比較凝重平實(shí),是華北地方風(fēng)格的體現(xiàn),與江南輕靈秀美的特點(diǎn)不同,如圖1。

圖1 頤和園萬(wàn)壽山佛香閣

3.2 江南私家園林

(1)規(guī)模較小,一般只有幾畝至十幾畝,小者僅一畝半而已。造園家的主要構(gòu)思是“小中見(jiàn)大”,即在有限的范圍內(nèi)運(yùn)用含蓄、揚(yáng)抑、曲折、暗示等手法來(lái)啟動(dòng)人的主觀再創(chuàng)造,曲折有致,造成一種似乎深邃不盡的景境,擴(kuò)大人們對(duì)于實(shí)際空間的感受如圖)。

(2)大多以水面為中心,四周散布建筑,構(gòu)成一個(gè)個(gè)景點(diǎn),幾個(gè)景點(diǎn)圍合而成全園。較大之園有幾個(gè)景區(qū)。

(3)以修身養(yǎng)性、閑適自?shī)蕿閳@林主要功能。

(4)園主多是文人學(xué)士出生能詩(shī)會(huì)畫(huà),善于品評(píng),園林風(fēng)格以清高風(fēng)雅,淡素脫俗為最高追求。

圖2 拙政園游廊

4 古代哲學(xué)思想在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1 自然觀

(1)注意內(nèi)外環(huán)境的關(guān)聯(lián)。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)始終是把處理好內(nèi)外空間的關(guān)系放在重要的地位。中國(guó)建筑有亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭等類(lèi)型,它們或處于山頂,或位于水邊,其目的就是與自然環(huán)境融合在一起,既能得自然環(huán)境之利,又能成為整個(gè)環(huán)境的一部分。園林中的庭院與周?chē)膹d、堂、廊、室等既“隔”又“通”,實(shí)際是廳堂的延伸和擴(kuò)大。不僅可供人們勞作、休閑,也為內(nèi)部空間與大自然溝通創(chuàng)造了良好的條件?！敖杈啊笔侵袊?guó)造園的重要手法,其實(shí)質(zhì)就是把內(nèi)部空間與外部空間聯(lián)系起來(lái)。中國(guó)建筑的門(mén)窗,不僅能夠采光與通風(fēng),多數(shù)還有“借景”的功能,“景窗”、“景洞”等便是如此。

(2)將自然景物引入室內(nèi)。“借景”多為“遠(yuǎn)看”,而引入自然景物則為“近觀”。立石、養(yǎng)花、制景,在中國(guó)均有悠久的歷史。中國(guó)人多喜愛(ài)養(yǎng)花、種草,將自然景物引入室內(nèi),也意在以小見(jiàn)大,將無(wú)限意境寓于有限的景物之中。反映出來(lái)的就是人們依戀自然、熱愛(ài)自然,希望與自然和諧的感情。

(3)崇尚“宛若天成＇的境界。雖為人作,宛自天開(kāi)”是中國(guó)造園中最受推崇的境界,其情形則深刻表露在中國(guó)園林的設(shè)計(jì)當(dāng)中。不可否認(rèn),古代宮殿和豪宅,特別是北方的皇家園林確有追求華麗堂皇、珠光寶氣的傾向。但從中國(guó)園林設(shè)計(jì)的總體來(lái)看,主要傾向還是推崇素雅、樸實(shí)和自然,只是將原有的景觀稍加處理或根本就不進(jìn)行人工處理,而使其呈現(xiàn)更多的自然特征。

4.2 人文觀

人文觀主要涉及對(duì)人的基本看法和態(tài)度。在古代中國(guó),集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化,并以儒家倡導(dǎo)的“治國(guó)、齊家、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了這種意識(shí),其建筑形式和裝飾樣式以及其它的表現(xiàn)形式都有教化的意義。因?yàn)閳@主,特別是在南方私家園林中多是文人學(xué)士出生,并且都能詩(shī)會(huì)畫(huà),善于品評(píng),充溢著濃郁的書(shū)卷之氣,所以能夠體現(xiàn)人文意識(shí)的載體極多,特別是在園林建筑的室內(nèi)除壁畫(huà)外,尚有雕刻、匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。在上述物品中,匾額、楹聯(lián)等物品極具特色,它們既能從形式上供人欣賞,又能從內(nèi)容上起到警世、激勵(lì)、自勉、烘托和點(diǎn)題等作用。

4.3 倫理觀

(1)嚴(yán)格的等級(jí)制。中國(guó)的園林設(shè)計(jì)在房屋規(guī)模、結(jié)構(gòu)形式、色彩選用等方面均有嚴(yán)格的等級(jí)界限。《禮記》中就有“楹(柱),天子丹(紅),諸侯黝(黑),大夫蒼,士(黃)”的記載,說(shuō)明了早在春秋戰(zhàn)國(guó),就對(duì)建筑的用色作了明確的規(guī)定。

(2)明確的秩序感。即在園林的平面布局、建筑形式上等明確表示尊卑、貴賤、長(zhǎng)幼、親疏等地位,區(qū)分輩份、年齡、性別等差別,讓空間環(huán)境布局、室內(nèi)的家具配置為此觀念所支配。其表現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)布局的嚴(yán)整性,注意軸線(xiàn)的作用,主要建筑、空間環(huán)境和室內(nèi)的重要家具大都位于軸線(xiàn)之上。次要的則依次分列至兩側(cè)。

4.4 審美習(xí)慣

(1)空間形式大多完整無(wú)缺。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面多為矩形、圓形、六角形、八角形和十字形。很少使用不規(guī)則的形狀,也不習(xí)慣在完整的形體中隨意添加或是削減。在多個(gè)空間組合時(shí),喜歡形成序列,就像寫(xiě)文章,必有頭、有尾、有高潮。

(2)空間分隔常?！案舳粩唷?。在空間分隔方面,多用虛擬分隔,以獲得似分非分,似斷非斷,隔而不斷的效果。中國(guó)園林的空間環(huán)境中的屏風(fēng)、照壁、帷幕等極有特色,其最大特點(diǎn)就是“隔而不斷”,并有很強(qiáng)的裝飾性。進(jìn)入其中,又讓人感到“曲徑通幽”、“豁然開(kāi)朗”。

(3)采用含蓄的裝飾手法。中國(guó)園林設(shè)計(jì)的營(yíng)造手法反映了人們偏愛(ài)含蓄、不喜直露的習(xí)慣。傳統(tǒng)的建筑中常用蝙蝠、鹿、魚(yú)、鵲、梅等圖案。原因是“蝠”與“福”諧音,寓意有福;“鹿”與“祿”諧音,寓意厚祿;“魚(yú)”與“余”諧音,寓意“年年有余”。象征和隱喻在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用都是設(shè)計(jì)者和園林主人托物寄情、寄志,用以表達(dá)美好的意愿。這種含蓄的造園手法,不僅符合中國(guó)人的審美習(xí)慣,也確實(shí)能給欣賞者提供較大的想象空間和悉心揣摩的余地。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的古代哲學(xué)思想的應(yīng)用和關(guān)于其精神層面內(nèi)容十分豐富的,深入研究這些思想因素和精神層面的知識(shí),不僅有利于理解中國(guó)園林設(shè)計(jì)乃至世界園林設(shè)計(jì)整體的形成與發(fā)展;還有利于理解中國(guó)園林設(shè)計(jì)多種多樣的風(fēng)格特征,文化內(nèi)涵,以及設(shè)計(jì)營(yíng)造的多樣性;也必將有利于提高中國(guó)園林在世界園林中的佼佼地位。

[1]蕭 默.建筑藝術(shù)的歷史與審美[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999.

[2]李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2002.

[3]趙江洪.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2004.