毛澤東與異彩紛呈的習(xí)俗文化

○游和平

毛澤東與乳名習(xí)俗

乳名是一種具有獨(dú)特社會(huì)文化價(jià)值的命名和稱謂習(xí)俗。古代中國(guó)人的姓名系統(tǒng)比較復(fù)雜，除正式的姓和名以外，還有字、號(hào)、別號(hào)等。毛澤東的乳名、正名、筆名、化名、別名、綽號(hào)等都樸實(shí)無華，但都有一定意義。從公開發(fā)表的毛澤東文稿書信來看，所署名字便有毛澤東、毛石三、澤東、潤(rùn)之、潤(rùn)、楊子任等10多個(gè)。

毛澤東的乳名“石三伢子”，說來有一段緣由。毛澤東的母親文七妹18歲成親后，于毛澤東之前曾生有兩個(gè)孩子，但均在襁褓中夭折，毛澤東是第三胎。毛澤東出生后，文氏格外小心，生怕“根基不穩(wěn)”，待兒子剛滿月，就把他帶回娘家，多方祈求神佛保佑。從此，她開始吃“觀音齋”。

外祖母賀氏見女兒帶著小外孫回來了，喜不自勝。她請(qǐng)來算命先生為毛澤東算命卜卦，算出他命好八字大，將來能成大器，但一定要寄拜干爹干娘才能養(yǎng)育成人。于是，她與兒女眾多的長(zhǎng)子文玉瑞、長(zhǎng)媳趙氏商量，叫他們收毛澤東為干兒子。長(zhǎng)子、長(zhǎng)媳滿口應(yīng)允。就這樣，毛澤東拜了舅父母為干爹干娘。

毛澤東拜了干爹干娘后，賀氏還怕不保險(xiǎn)，仍尋思讓毛澤東再拜一個(gè)干娘。

湘鄉(xiāng)這一帶有用畜名給孩子取小名的習(xí)俗，以求避邪祛病，但賀氏不喜歡那些“賤名”，她要?jiǎng)e出心裁，為外孫取一個(gè)好聽的小名。

唐家圫的后山是韶山北坡，那里有個(gè)龍?zhí)秷S，圫口矗立著一座巨大的人形石頭，被人稱為“觀音石”。石上建一小廟，曰“雨壇廟”，遠(yuǎn)近聞名，經(jīng)常有人前去燒香叩拜，祈求平安。賀氏看中了龍?zhí)秷S這塊大石頭，便與女兒文氏領(lǐng)著毛澤東來到觀音石前，又是燒香敬酒，又是作揖叩頭，抱著毛澤東跪拜觀音石為“干娘”，祈望他生命堅(jiān)如磐石，百年不倒。毛澤東排行第三，外婆又給他取名“石三”，大人們則習(xí)慣呼他為“石三伢子”。1959年毛澤東回韶山，在設(shè)宴招待鄉(xiāng)親們時(shí)還開玩笑說，今天該請(qǐng)的都請(qǐng)到了，就差“石干娘”沒來。

對(duì)于童年這件事，毛澤東一直記憶猶新，對(duì)“石三”這個(gè)乳名，也是默認(rèn)的。1923年，他在湖南從事革命活動(dòng)時(shí)，為遮掩反動(dòng)當(dāng)局的耳目，就曾用過“石山”之名，并以此名在《前鋒》雜志上發(fā)表過《省憲下之湖南》一文。1923年9月，他在寫給林伯渠等人的信中特別提醒：“因檢查極厲害，來信請(qǐng)寫交毛石山，莫寫毛澤東。”新中國(guó)成立后，在與彭德懷的一次會(huì)見中，毛澤東曾風(fēng)趣地把他倆比作兩塊石頭，因?yàn)樗娜槊小笆?，彭德懷曾用名“石穿”。毛澤東詼諧地說：我們兩塊石頭，一塊扔給了杜魯門，一塊扔給了麥克阿瑟。

毛澤東與稱謂習(xí)俗

人物稱謂，包括稱呼他人與對(duì)人自稱。如何稱人，怎樣自稱，這個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不易。尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)有著數(shù)千年文化傳統(tǒng)的禮儀之邦，人物稱謂在社會(huì)生活中經(jīng)過歷代傳承，已經(jīng)成為一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)習(xí)俗，最能反映民族文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的積淀。

自謙是華夏民眾大力提倡的一種傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)的稱謂習(xí)俗中，我們不僅要尊稱他人為“閣下”、“足下”、“大人”、“左右”，而且還需要以“仆”、“愚”、“鄙人”之類的字眼來賤稱自己。稱呼中的“尊人謙己”，在中國(guó)已是語言文明的一種重要表現(xiàn)形式。

深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的毛澤東，從青年時(shí)代起就自覺遵循著傳統(tǒng)稱謂習(xí)俗。從毛澤東的書信和日常生活中，我們常?？梢钥吹竭@樣的自謙。1918年8月，毛澤東送新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué)，由長(zhǎng)沙赴北京前，寫信向舅父母告別，信首稱呼便是“七、八二位舅父大人座下”。1919年3月，毛澤東在北京得知母親病危，即于3月12日離京返回長(zhǎng)沙。4月28日，毛澤東致信舅父母：“七、八兩位舅父大人暨舅母大人尊鑒”，落款則是賤稱：“愚甥毛澤東”。

文運(yùn)昌，字詠昌，是毛澤東八舅父文玉欽的次子，比毛澤東大9歲。1915年春節(jié)，當(dāng)時(shí)在湖南第一師范讀書的毛澤東從長(zhǎng)沙回到韶山，在農(nóng)歷正月十一日這天，來到唐家圫給舅家親人拜年，順便帶去了包括《盛世危言》等13本書籍還給表兄文運(yùn)昌。因表兄不在，毛澤東留下一張還書便箋。雖然兩人在輩分上屬平輩，但毛澤東在便箋中卻稱其為“詠昌先生”，可謂意仰情長(zhǎng)，而末尾用“澤東敬白”作為落款，更是敬有三分。

在中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)中，相互之間的稱謂往往是按輩分的高低來稱呼的。修家譜時(shí)，在很早的年代就以詩(shī)句的形式定下了后代每一代取名的“輩”，以防亂了輩分，亂了族規(guī)。韶山毛氏亦是如此。毛澤東在處理與鄉(xiāng)鄰的關(guān)系時(shí)，或許也受到了宗譜上的長(zhǎng)幼秩序的影響，遵循著傳統(tǒng)的稱謂習(xí)俗。一次，比毛澤東大14歲的毛月秋來到毛澤東家，毛澤東問他是什么字派。毛月秋說是“貽”字派。毛澤東說：“‘貽’字派？那你還是我的叔老子呢！”毛月秋一聽，連連說“不敢不敢”。但毛澤東十分看重他的韶山人身份，在將李敏和李訥叫過來認(rèn)客時(shí)，便讓她們一定叫毛月秋為叔公。

1957年11月，毛裕初正在韶山的印山?jīng)_挖山藥。這時(shí)，有人來告訴他，讓他去北京見毛主席。毛裕初在中南海豐澤園見到了幾十年未見的兒時(shí)同窗舊友毛澤東。毛澤東首先問他是哪一輩的。毛裕初激動(dòng)地說：“我是‘恩’字輩的，譜名叫毛恩譜?！泵珴蓶|說：“那我該叫你叔祖父嘍！”其實(shí)毛裕初只比毛澤東大4歲。

在傳統(tǒng)稱謂習(xí)俗中，還有一種既具特色且又常見的重人輕己的稱謂習(xí)俗值得一提，即當(dāng)一個(gè)人有名、有字、有號(hào)的時(shí)候，稱尊者不得直呼其名，而須稱其字或號(hào)。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的中國(guó)人看來，直呼其名是為不敬，稱人字、號(hào)方顯其尊。在與黨外民主人士的交往中，毛澤東是非常尊重這一習(xí)俗的。

符定一，字宇澄，文字學(xué)家，是毛澤東在湖南省立第一中學(xué)讀書時(shí)的老師。1946年，毛澤東寫信給他，稱“宇澄先生夫子道席”，落款為“受業(yè)毛澤東”，充分表達(dá)了對(duì)符定一的敬重之情。黃炎培，清末舉人，字任之，毛澤東總是稱他“黃任老”。陳叔通，清末翰林，愛國(guó)民主人士，毛澤東敬呼“叔老”，敬仰之情溢于言表。毛澤東稱歷史學(xué)家吳晗為辰伯先生，稱著名出版家張?jiān)獫?jì)為菊生先生，稱湖南一師老校長(zhǎng)張干為次岑老先生，稱著名學(xué)者和政治活動(dòng)家章士釗為行嚴(yán)先生。

對(duì)德高望重的女性，如稱為“先生”，則是表示極大的尊敬。宋慶齡，孫中山夫人，中國(guó)共產(chǎn)黨的忠實(shí)朋友，毛澤東在信中稱“慶齡先生左右”，表達(dá)了毛澤東的謙遜和對(duì)宋慶齡的尊重。何香凝，國(guó)民黨左派，著名革命家和政治活動(dòng)家，毛澤東尊稱她為“香凝先生”，表達(dá)了對(duì)何香凝革命精神的敬仰之情。

毛澤東與婚姻習(xí)俗

婚姻是家庭生活的起點(diǎn)，它對(duì)于人的生活、事業(yè)有著重要的意義和影響。20世紀(jì)初期，在中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀習(xí)俗中，仍盛行著“父母之命”、“媒妁之言”的包辦婚姻。但作為一代偉人，毛澤東從青少年時(shí)期起，在婚戀上就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自主性和獨(dú)立性。

早在毛澤東14歲的時(shí)候，父母就給他娶了一個(gè)妻子，就是人們一直只知其姓而不知其名的毛家羅氏。毛澤東后來這樣談到這個(gè)女子：“我14歲的時(shí)候，父母給我娶了一個(gè)20歲（實(shí)為19歲）的女子，可是我從來沒有和她一起生活過——后來也沒有。我并不認(rèn)為她是我的妻子，這時(shí)也沒有想到她。”

盡管毛澤東不認(rèn)可這門婚事，但《毛氏族譜》上還是把羅氏列為毛澤東的元配，把楊開慧列為“繼配”，把賀子珍列為“再娶”。可見，羅氏在毛家的地位是得到親友認(rèn)可的。

五四時(shí)期，毛澤東對(duì)于婚姻問題有許多精辟的論述。1919年11月14日，長(zhǎng)沙的一位新娘因不滿父母包辦婚姻，在花轎中自殺，這就是轟動(dòng)長(zhǎng)沙城的“趙五貞女士自殺事件”。毛澤東以一個(gè)革命青年特有的敏感，認(rèn)為這是對(duì)人民進(jìn)行反封建教育的好時(shí)機(jī)，先后在長(zhǎng)沙《大公報(bào)》、《女界鐘》等報(bào)刊上發(fā)表了九篇論文和雜感，猛烈抨擊吃人的封建禮教。

在以后的革命征程中，毛澤東把婚姻自由寫進(jìn)了施政綱領(lǐng)。1928年1月初，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍向江西遂川進(jìn)發(fā)，開展建立革命根據(jù)地的工作。他建議，要制訂一份施政大綱，作為新成立的縣工農(nóng)兵政府的工作大綱。根據(jù)毛澤東提出的主要內(nèi)容，陳正人很快起草了一份包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面內(nèi)容的施政大綱。在征求意見時(shí)，毛澤東和大家一起逐條逐句地討論，并用一些通俗易懂的群眾語言作了修改，如將“廢除買賣婚姻”改為“討老婆不要錢”等。

在20世紀(jì)20年代，毛澤東等革命青年敢于沖破封建綱常，主張自由戀愛，反對(duì)父母包辦婚姻的舊習(xí)俗，把追求自由婚姻作為反社會(huì)、反潮流、反傳統(tǒng)的象征。他們的婚禮具有革命家的特色，成了那一代青年沖破舊的禮教束縛，爭(zhēng)取幸福自由的一面旗幟，一種典范。毛澤東和楊開慧也沒有舉行什么婚禮。在經(jīng)歷了和羅氏的舊式婚姻之后，這種愛情的結(jié)合就更顯得神采動(dòng)人了。

毛澤東與敬老習(xí)俗

敬老尊賢，既是韶山毛氏家族倡導(dǎo)和奉行的家規(guī)，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德與習(xí)俗。毛澤東歷來反對(duì)那種父輩對(duì)子輩享有絕對(duì)權(quán)威的封建孝道，但他對(duì)父母的養(yǎng)育之恩是深深感戴的。

1918年8月，剛從湖南第一師范學(xué)校畢業(yè)不久的毛澤東，同準(zhǔn)備赴法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會(huì)會(huì)員和其他湖南青年一道前往北京。當(dāng)時(shí)，毛澤東的母親文氏正在唐家圫的娘家養(yǎng)病，毛澤東聞?dòng)嵹s到唐家圫探望母親。他本打算接母親同到省城長(zhǎng)沙治療，但因母病沉重，短時(shí)難以痊愈，只得將為母治病和照料病母一事，托給舅父舅母及諸表兄嫂，依依惜別生病的母親和舅家親人，回到長(zhǎng)沙。

即將遠(yuǎn)行，卻值母病，毛澤東心中十分牽掛和惦念。他四處打聽，特意請(qǐng)人開了一個(gè)為母治病的藥方寄給舅父。在北京期間，毛澤東心中無時(shí)無刻不在掛念著母親的身體。

1919年春天，在北京大學(xué)圖書館工作的毛澤東接到家中來信，得知母親病勢(shì)危重，“不得不趕回服侍”。他于3月12日離京，途中轉(zhuǎn)道上海送別蕭子升等湖南赴法留學(xué)的青年，4月6日由上海風(fēng)塵仆仆回到長(zhǎng)沙。

這時(shí)，毛澤東的大弟毛澤民已按哥哥的囑托將母親送到長(zhǎng)沙治療，住在毛澤東的同窗好友蔡和森家中。毛澤東隨即服侍母親治病，對(duì)母親親侍湯藥，極盡孝心。毛澤東對(duì)母親感情很深。15歲那年，母親病了，他還專程到過南岳衡山進(jìn)香許愿。1916年7月，當(dāng)他在長(zhǎng)沙得知母親病重時(shí)，在寫給新民學(xué)會(huì)會(huì)員蕭子升的信中說：“病母在廬，倚望為勞，游子何心，能不傷感！”1919年10月，母親病逝，毛澤東日夜兼程從長(zhǎng)沙趕回韶山守靈，并和淚寫下了兩副靈聯(lián)和一篇感人肺腑、情義深長(zhǎng)的《祭母文》。

母親逝世后，毛澤東曾把父親接到長(zhǎng)沙治病。不幸的是，父親于1920年1月去世。當(dāng)時(shí)，毛澤東正率“驅(qū)張代表團(tuán)”在北京開展反對(duì)湖南軍閥張敬堯的斗爭(zhēng)，未能回家奔喪，只能把對(duì)父親逝世的哀悼之情深深埋在心里。1921年春節(jié)，毛澤東回到韶山時(shí)還對(duì)弟妹們說，對(duì)父親沒有“盡孝”。

毛澤東對(duì)父母的懷念和深情一直埋在心靈深處，在后來幾十年的革命生涯中從未淡漠。1936年，他在陜北保安會(huì)見美國(guó)記者斯諾時(shí)，多次充滿感情地提到他的父母親。毛澤東說：“我母親是個(gè)心地善良的婦女，為人慷慨厚道，隨時(shí)愿意接濟(jì)別人。她可憐窮人。他們?cè)诨哪昵皝碛戯埖臅r(shí)候，她常常給他們飯吃。”

1947年，毛澤東問衛(wèi)士李銀橋在家喜歡父親還是母親，李銀橋說：“喜歡母親?！泵珴蓶|說：“我也喜歡母親。她也信佛，心地善良。小時(shí)候我還跟她一起去廟里燒過香呢。后來我不信了，你磕多少頭人民還是受苦?！?/p>

毛澤東在和身邊工作人員談話時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)要孝敬父母：“兒行千里母擔(dān)憂啊。這回你們?cè)摱税桑克哉f，不孝敬父母，天理難容。”“連父母都不肯孝敬的人，還肯為人民服務(wù)嗎？當(dāng)然不會(huì)?！?959年毛澤東回韶山時(shí)，特地到父母的墓地獻(xiàn)上一束松枝，恭恭敬敬地鞠了三個(gè)躬。

毛澤東不僅對(duì)生身父母一往情深，而且對(duì)岳母向振熙老人也非常關(guān)心，竭盡孝道。

1949年8月5日，長(zhǎng)沙解放。楊開慧的哥哥楊開智、嫂嫂李崇德，在一位解放軍負(fù)責(zé)人的幫助下，通過軍用電臺(tái)給毛澤東發(fā)了一封電報(bào)。毛澤東接到電報(bào)后，高興不已，又感慨萬千。他當(dāng)即復(fù)電，首先為楊開慧母親的健在而感到欣慰，并向老人家敬致祝賀，接著向全家介紹了岸英、岸青的情況，并詢問“家中衣食能否過去”，希望來信將情況告訴他。

1960年，楊老太太九十高壽，毛澤東寄200元錢給楊開慧的堂妹楊開英，請(qǐng)她代為向老太太贈(zèng)禮金或購(gòu)買禮物。楊老太太病逝，毛澤東立即寄去500元以示悼念。他還給楊開智寫了一封信，信中說：“得電驚悉楊老夫人逝世，十分哀痛。”“寄上五百元以為悼?jī)x。葬儀，可以與楊開慧同志我的親愛的夫人同穴。我們兩家是一家，不分彼此?！弊掷镄虚g，情深意切。

在抗戰(zhàn)時(shí)期的延安，中央領(lǐng)導(dǎo)沒有小車，到哪兒去都是騎馬或走路。有一位華僑出于對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們的尊敬和信賴，也出于對(duì)抗戰(zhàn)的支持，送來了兩輛轎車。管車的同志想分一輛給毛澤東?？稍诜峙滠嚨臅r(shí)候，毛澤東卻提出：“一是要考慮軍事工作的需要，二是要照顧年紀(jì)較大的同志?！彪m然大家都想配給毛澤東一輛，可是在他的一再堅(jiān)持下，按照他的意見，把一輛分給了主管軍事工作的朱德使用，一輛給了延安的 “五老”——徐特立、董必武、謝覺哉、林伯渠、吳玉章使用。

有一次，毛澤東騎馬去棗園開會(huì)，在回來的途中，馬突然受驚，將他從馬背上摔下來，左手摔傷了，手腕也腫得老高。出事以后，朱德和延安“五老”要把車讓給毛澤東，甚至把車開到了毛澤東的跟前?？墒牵珴蓶|把他們連同汽車都給“攆”了回去。

不久，毛澤東要去大砭溝口的中央禮堂作報(bào)告，警衛(wèi)員悄悄地把小車叫了過來，并對(duì)毛澤東說：“主席的胳膊摔傷了，走路不方便，就坐這一趟吧?！泵珴蓶|風(fēng)趣地說：“胳膊摔傷不耽誤兩條腿走路嘛！”說完，邁開大步向中央禮堂走去。

毛澤東與贈(zèng)禮習(xí)俗

贈(zèng)禮被看做是向?qū)Ψ奖硎拘囊獾奈镔|(zhì)體現(xiàn)。禮不在厚，贈(zèng)送得當(dāng)便會(huì)給對(duì)方留下深刻的印象，增進(jìn)友誼。朋友、同志間適度贈(zèng)禮，既是傳統(tǒng)習(xí)俗，也是人之常情。毛澤東在公務(wù)活動(dòng)和私人交往中，也常贈(zèng)送或接受禮品，但他有著嚴(yán)格的原則和尺度。

1954年6月，中華全國(guó)供銷合作總社第一屆社員代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開。曾經(jīng)同毛澤東一起在韶山從事過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的鄒祖培等三人是會(huì)議代表，會(huì)議期間受到毛澤東的接見。當(dāng)他們啟程返鄉(xiāng)時(shí)，毛澤東送給每人半條“大前門”牌香煙、一口箱子、一根手杖、一雙皮鞋，勉勵(lì)他們好好工作，多為群眾辦事。

三人激動(dòng)地一一同毛澤東握手，并說：“主席已經(jīng)有二十六七年沒有回去了，現(xiàn)在家鄉(xiāng)人民生活好了，都念著您，歡迎您回去看看呢！”毛澤東聽了，表示感謝。

對(duì)身邊的工作人員，或?yàn)樽约悍?wù)過的同志，毛澤東也常用贈(zèng)禮的方式表達(dá)關(guān)心和愛護(hù)。1947年，毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北到達(dá)黃河邊的佳縣，住在一位農(nóng)民家里。吃飯時(shí)，房東老大爺拿出專門從城里買來的酒，請(qǐng)毛澤東喝。毛澤東欠了欠身，說：“謝謝你，我不會(huì)喝酒?！崩洗鬆斣偃?qǐng)讓。毛澤東請(qǐng)他自酌。老大爺是一位船工，說：“在船上呆久了，喝兩口，可以趕寒氣?！泵珴蓶|關(guān)心地說：“喝兩口可以，只是別喝多了，多了對(duì)身體有害?！泵珴蓶|和這家人圍坐在炕頭上，吃著談著，笑聲不斷，就像一家人團(tuán)聚一樣親切和諧。毛澤東一再稱贊老大娘的菜做得好，老大娘樂得合不攏嘴。兩天以后，毛澤東要轉(zhuǎn)戰(zhàn)到其他地方，房東的兩個(gè)孩子都依偎著毛澤東，不肯放手。毛澤東提出要送點(diǎn)東西給房東以示感謝，發(fā)現(xiàn)自己身邊沒有什么好東西，只好把自己用過的兩條毛巾送給房東。臨別時(shí)，毛澤東握著老大娘的手說：“謝謝你，有機(jī)會(huì)再來看你，吃你做的飯，睡你家的熱炕?！眱蓷l舊毛巾，禮輕人意重，表達(dá)了毛澤東對(duì)這家人的感激之情。

毛澤東對(duì)宋慶齡一直很敬重。兩人常有往來，互贈(zèng)禮物，互?？导Ｃ扛粢欢螘r(shí)間，毛澤東就會(huì)對(duì)身邊的工作人員說：“去看看國(guó)母?！惫ぷ魅藛T便奉命前往，并帶上毛澤東讓捎的東西。

宋慶齡對(duì)毛澤東也很敬重。有一次，她在東單的寓所請(qǐng)毛澤東身邊的部分工作人員吃頓便飯。飯前，她專門看望了大家。吃飯時(shí)，她讓秘書做她的“全權(quán)代表”，招待大家。宋慶齡知道毛澤東平時(shí)有躺靠床欄辦公的習(xí)慣，便特制了一個(gè)又大又軟的靠枕送給毛澤東。毛澤東當(dāng)時(shí)沒有收，當(dāng)來人走后，他忽然覺得不收不好，于是馬上派工作人員追了過去，把靠枕收了下來。后來，用了沒幾天，他就把靠枕收藏了起來。

1957年冬，毛澤東派人給宋慶齡送去一些山東大白菜。宋慶齡非常高興并復(fù)信致謝：

敬愛的毛主席：

承惠贈(zèng)山東大白菜已收領(lǐng)。這樣大的白菜是我出生后頭一次看到的。十分感謝！

您回來后一定很忙，希望您好好休息。致以

敬禮！

宋慶齡

1957年12月1日

毛澤東與宋慶齡之間相送的禮品竟然是大白菜，這在古今中外國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人中也是絕無僅有的。

宋慶齡每年都要給毛澤東寄賀年片。1956年，毛澤東收到宋慶齡的賀年片后，寫了一封生動(dòng)有趣、熱情洋溢的回信。信中，毛澤東親切地稱宋慶齡為“親愛的大姐”，對(duì)她送來的賀年片深表感謝。對(duì)她的問候，毛澤東以幽默而關(guān)心的口氣寫道：“你好嗎？睡眠尚好吧。我仍如舊，十分能吃，七分能睡。最近幾年大概還不至于要見上帝，然而甚矣吾衰矣。望你好生保養(yǎng)身體。”這封信既表達(dá)了毛澤東的革命樂觀主義精神，又體現(xiàn)了他和宋慶齡的誠(chéng)摯友情。

湖南是毛澤東的家鄉(xiāng)，湖南人對(duì)毛澤東有著更深一層的感情。盡管中央不允許地方送禮，但湖南人認(rèn)為送點(diǎn)自己種的時(shí)鮮蔬菜，熏的臘魚、臘肉，山上采的寒菌總是可以的吧，而且這些東西都是毛澤東最愛吃的。毛澤東對(duì)故鄉(xiāng)也有著一種濃濃的眷念之情，對(duì)從小吃慣了的食物時(shí)?；匚?。所以，他對(duì)湖南捎?xùn)|西的行為沒有予以批評(píng)，但堅(jiān)持原則，總是算清價(jià)錢，分文不少地把錢寄回去。

毛澤東既遵循著傳統(tǒng)的贈(zèng)禮習(xí)俗，又有原則有分寸。他的“禮品觀”，充分彰顯了他的高風(fēng)亮節(jié)，顯現(xiàn)出他不朽的人格力量和領(lǐng)袖風(fēng)范。

毛澤東與飲食文化習(xí)俗

毛澤東的飲食習(xí)慣帶著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的色彩，而這種濃厚的色彩歸根結(jié)底來自于他在韶山農(nóng)村的生活。毛澤東對(duì)飲食質(zhì)量的要求與孔子所說的 “食不厭精，膾不厭細(xì)”大相徑庭。他只要有湖南口味的家鄉(xiāng)飯菜就行了，可以說是“食不厭粗，菜不厭辣”。在談到飲食習(xí)慣時(shí)，毛澤東說自己是“農(nóng)民的生活習(xí)慣”，此話一點(diǎn)不假。身為一代偉人，毛澤東不吃人參燕窩，不吃生猛海鮮，卻迷戀著家鄉(xiāng)的家常飯菜。進(jìn)城后，毛澤東仍保持著吃湖南紅糙米的習(xí)慣，米飯里總要加點(diǎn)小米、赤豆或芋頭。碗沿上的飯?；虻粼谧雷由系娘埩?，他都夾起來送進(jìn)嘴里，有時(shí)甚至感嘆兩句：“什么時(shí)候農(nóng)民都能吃上我這樣的飯，那就不得了啦，那就太好啦。”他還經(jīng)常說：“我就是這個(gè)命，喜歡吃粗糧?！?/p>

毛澤東喜歡吃辣椒，幾乎每頓“正經(jīng)飯”中都少不了辣椒，可以說是無辣不成飯。他經(jīng)常就著辣椒吃飯，或用饅頭夾辣椒，以至有人傳說他曾 “就著辣椒吃西瓜”。1942年，畫家華君武曾為此事當(dāng)面求證毛澤東。毛澤東笑著說，那是長(zhǎng)征到甘肅某個(gè)村上，休息吃飯時(shí)，桌上有辣椒，正吃著，送來切好的西瓜，又吃了西瓜，大概就是這樣傳開了。

毛澤東晚年依然未改吃辣椒的習(xí)慣。晚年時(shí)，由于患多種疾病，特別是腦神經(jīng)病，毛澤東吞咽困難，因而不能隨心所欲地大吃辣椒了。但他還時(shí)常想吃點(diǎn)辣椒，于是工作人員便用筷子沾上一點(diǎn)辣椒醬，送到他嘴里。這時(shí)，毛澤東便會(huì)把嘴巴吧嗒幾下，高興地說：“好香啊，一直辣到腳尖了。”

毛澤東曾經(jīng)說過：“我看中國(guó)有兩樣?xùn)|西對(duì)世界是有貢獻(xiàn)的，一是中醫(yī)中藥，一是中國(guó)飯菜。飲食也是文化?！?/p>

中國(guó)人的飲食習(xí)俗的一大特點(diǎn)是使用筷子。毛澤東一生只用竹筷、木筷吃飯夾菜，堅(jiān)決反對(duì)使用任何在他看來可算做高級(jí)精美的餐具。在毛澤東去世后遺留于世的大量生活物品中，餐具占有相當(dāng)比例，其中就有許多普通的竹、木筷子，但未曾發(fā)現(xiàn)一雙用名貴材質(zhì)做成的筷子。

毛澤東一生用竹、木制作的普通筷子吃飯夾菜，盡管也偶爾用刀、叉吃過西餐，但畢竟次數(shù)有限。毛澤東的家鄉(xiāng)人在了解到毛澤東這一生活特點(diǎn)后，便特意為他制作了一些漂亮的木筷子送到北京。當(dāng)時(shí)，他們派專人去湘西尋找一種黃羊木。據(jù)說這種黃羊木質(zhì)地細(xì)膩，做出來的筷子不僅美觀耐用，而且無論使用多長(zhǎng)時(shí)間也不會(huì)長(zhǎng)霉變色。經(jīng)過苦苦尋覓，終于在一個(gè)老鄉(xiāng)家門口找到了這種木材。在這個(gè)小山村里，人們不僅用這種黃羊木制作筷子，也用它來制作梳子。他們花費(fèi)幾百元買了老鄉(xiāng)的木材，運(yùn)回長(zhǎng)沙，請(qǐng)木工趕制了一批木筷子，感到很是滿意。派人送往北京后，毛澤東便一直使用家鄉(xiāng)父老贈(zèng)送的這種木筷子。

毛澤東辭世后，人們?cè)谇謇硭倪z物時(shí)，發(fā)現(xiàn)黃羊木制作的筷子還剩下不少。毛澤東身邊的工作人員說：“這是主席一生中用過的最高級(jí)的筷子?！?/p>

毛澤東與殯葬文化習(xí)俗

中國(guó)是個(gè)禮儀之邦，有著悠久的殯葬文化。挽聯(lián)作為一種哀悼死者的對(duì)聯(lián)，成為中國(guó)民俗文化中一個(gè)獨(dú)特的組成部分。

毛澤東一生中，曾為革命先烈、親朋故友、戰(zhàn)友同事，題寫了大量的挽聯(lián)、挽詞。

1919年10月，毛澤東的母親文七妹病逝。當(dāng)毛澤東從長(zhǎng)沙趕到上屋場(chǎng)時(shí)，母親已經(jīng)入棺兩天了。大弟毛澤民告訴他，母親臨終時(shí)還在呼喚他的名字。毛澤東聞聽心似刀絞，淚如泉涌。母親才53歲啊，不想一場(chǎng)疾病便奪走了她的生命。那幾天，毛澤東一直虔誠(chéng)地守在母親的靈前，回想起慈母的件件往事，在幽幽的油燈下，和淚寫下了一篇情義深切的《祭母文》。此外，毛澤東還作了兩副靈聯(lián)，悼念母親。

一副是：

疾革尚呼兒，無限關(guān)懷，萬端遺恨皆須補(bǔ)；

長(zhǎng)生新學(xué)佛，不能住世，一掬慈容何處尋？

另一副是：

春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn)，秋雨韶山灑淚多。

在親戚和鄰居們的操持下，毛母的靈棺在家停留四天，按韶山地方風(fēng)俗用道場(chǎng)來超度亡魂。10月8日晚，毛澤東長(zhǎng)跪母親靈前，含悲誦讀了這兩副靈聯(lián)。

追悼會(huì)是喪葬習(xí)俗中寄托哀思的一種禮儀。1958年5月，毛澤東在中共八大二次會(huì)議上專門講了紅白喜事的辯證法。他說：中國(guó)人民把結(jié)婚叫紅喜事，死人叫白喜事，合起來叫紅白喜事，我看很有道理。中國(guó)人民是懂得辯證法的。結(jié)婚可以生小孩，母體分裂出孩子來，是個(gè)突變，是個(gè)喜事。至于死，老百姓也叫喜事。一方面開追悼會(huì)，哭鼻子，要送葬，人之常情；另一方面是喜事，也確實(shí)是喜事。你們?cè)O(shè)想，如果孔夫子還在，也在懷仁堂開會(huì)，他2000多歲了，就很不妙。

毛澤東有一個(gè)馬夫老侯，跟隨他多年。老侯積勞成疾在西柏坡病故后，后事辦得很隆重。任弼時(shí)主持追悼會(huì)，朱德講話并為老侯送葬。中央其他領(lǐng)導(dǎo)決定，這件事暫不向毛澤東匯報(bào)，等他工作不太忙時(shí)再向他報(bào)告。一天下午，毛澤東同身邊工作人員交談時(shí)得知老侯去世的消息，生氣地說：“老侯在我身邊工作多年，他病逝了，這么大的事，為什么不告訴我呢？”工作人員說明情況后，毛澤東說：“再忙也應(yīng)該告訴我嘛……老侯是個(gè)好同志呀！他是河南人。他從參加革命以后，就沒有回過家。家中有老有小，為革命他把一切都獻(xiàn)出來了。告訴他家中沒有？要通知地方政府給以優(yōu)待，他家中有困難，要給以幫助?！?/p>

1944年9月5日，張思德在安塞縣燒炭時(shí)，因炭窯崩塌而不幸犧牲。由于張思德是毛澤東等中央主要領(lǐng)導(dǎo)的警衛(wèi)員，當(dāng)時(shí)擔(dān)任中央警備團(tuán)直屬警衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的古遠(yuǎn)興就直接把這件事報(bào)告了毛澤東，并把犧牲經(jīng)過向毛澤東講了一遍。毛澤東聽了很難過，站起來說：“前方打仗死人是沒辦法的，后方生產(chǎn)勞動(dòng)死人是不應(yīng)該的！”他接著問：“這事你向上級(jí)報(bào)告了嗎？”古遠(yuǎn)興說：“沒有，我想直接報(bào)告主席就行了?！泵珴蓶|說：“這不行，你要向你的上級(jí)報(bào)告。什么時(shí)候開追悼會(huì)告訴我，我參加。”于是，古遠(yuǎn)興立即把張思德犧牲的消息向警備團(tuán)政治處作了報(bào)告。

毛澤東問古遠(yuǎn)興：“張思德現(xiàn)在在什么地方？”古遠(yuǎn)興說：“還被壓在窯里?！泵珴蓶|聽了很生氣，雙手背在身后，說：“要很快挖出來，要放哨看好。山中狼多，不要被狼吃了。要是被狼吃了，你這個(gè)隊(duì)長(zhǎng)就當(dāng)不成了！”

古遠(yuǎn)興原來打算把張思德刨出來就地安葬，毛澤東說：“不行！”并逐一指示說：“一、給張思德的身上洗干凈，換上新衣服；二、搞口好棺材；三、要開追悼會(huì)，我去講話?！?/p>

按照毛澤東的指示，警備團(tuán)為張思德擦洗得干干凈凈，換上了新衣服，又買了一口好棺材。9月8日，中央警備團(tuán)和中央機(jī)關(guān)的部分同志1000多人，在延安棗園操場(chǎng)為張思德舉行追悼大會(huì)。

追悼會(huì)開始前，毛澤東懷著十分沉痛的心情向會(huì)場(chǎng)走來。他問警備團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)吳烈：“參加追悼會(huì)的共有多少人？哪些單位來了？”吳烈一一作了回答，毛澤東點(diǎn)了點(diǎn)頭。之后，他親筆為追悼大會(huì)寫了“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮础钡耐煸~。追悼會(huì)上，氣氛肅穆。毛澤東站在一個(gè)土墩上，作了《為人民服務(wù)》的著名演講，高度評(píng)價(jià)了張思德的一生。他指出：“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助?！薄敖窈笪覀兊年?duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會(huì)。”

入土為安。人去世后進(jìn)行土葬，是中國(guó)絕大多數(shù)民族延續(xù)下來的一種傳統(tǒng)喪葬方式。但毛澤東從勤儉的角度出發(fā)，提倡人去世后實(shí)行火葬。他這一想法的提出，得從任弼時(shí)逝世及后事的料理上說起。

新中國(guó)成立前后，任弼時(shí)的身體狀況就很不好，病情逐漸加重。雖然到蘇聯(lián)療養(yǎng)了一段時(shí)間，但病情沒有多大好轉(zhuǎn)，時(shí)有反復(fù)。后來在任弼時(shí)本人一再要求下，回到了國(guó)內(nèi)堅(jiān)持工作。但不幸的是，1950年10月27日，他病逝在工作崗位上。

得知任弼時(shí)去世的消息，毛澤東十分悲痛，連聲說：“可惜，可惜啊！”他叮囑任弼時(shí)的夫人陳琮英：一定要撫養(yǎng)好孩子們，讓他們好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大繼承他們父親的遺志。

任弼時(shí)是中共五大書記之一，是共和國(guó)開國(guó)元?jiǎng)?。他的去世，無論是對(duì)全黨或?qū)π轮袊?guó)來說都是很大的損失。為此，黨和國(guó)家為任弼時(shí)舉行了非常隆重的追悼會(huì)和送葬儀式。

10月28日，任弼時(shí)逝世后的第二天，中央成立了以毛澤東為首的治喪委員會(huì)。當(dāng)天上午9時(shí)，毛澤東到景山東街任弼時(shí)住處親視入殮，并親自扶靈前往勞動(dòng)人民文化宮。1951年7月18日，任弼時(shí)遺體安葬儀式在北京八寶山革命公墓隆重舉行。漢白玉墓的正面，鐫刻著毛澤東的親筆題字：任弼時(shí)同志之墓。

辦完任弼時(shí)的喪事后，毛澤東不止一次地對(duì)劉少奇、周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)人講，任弼時(shí)同志對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)確實(shí)很大，對(duì)其進(jìn)行厚葬是有必要的，也是應(yīng)該的。但如果我們死后都這樣葬，是不是有些浪費(fèi)了？與我們黨勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)是不是有些違背了？毛澤東這時(shí)已經(jīng)在開始醞釀，在黨內(nèi)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中，應(yīng)該帶頭實(shí)行一種節(jié)儉的喪葬方式。1954年，當(dāng)毛澤東在杭州看到西湖周圍有大大小小許多墓時(shí)，不無憂慮地說：死人與活人爭(zhēng)地不好。在隨后的幾年里，毛澤東在不同場(chǎng)合多次倡導(dǎo)全黨同志和全國(guó)人民在去世后實(shí)行火葬的喪葬方式。

1956年4月25日至28日，中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議在北京舉行。在這次會(huì)議上，毛澤東就社會(huì)主義建設(shè)中的問題發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》的講話。會(huì)間休息時(shí)，秘書把一份折子送到毛澤東手中，折子上是用毛筆書寫的正楷字。毛澤東接過來一看，原來是一份實(shí)行火葬的倡議書。

毛澤東看完倡議書，滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，連聲說：“好，好?！币?yàn)檫@份倡議書事先已經(jīng)征求過大家的意見，并且是自愿簽名，所以毛澤東沒有讓身旁的其他同志看，拿起一支三號(hào)狼毫，寫下了三個(gè)大字“毛澤東”，接著寫上了當(dāng)天的日期“1956年4月27日”。隨后，朱德、彭德懷、康生、劉少奇、周恩來、彭真、董必武、鄧小平等115人先后簽上了自己的名字。

這是新中國(guó)成立后第一份中央級(jí)的號(hào)召實(shí)行火葬的倡議書，也是古今中外規(guī)格最高、規(guī)模最大的一次火葬簽名。正是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的這一倡議，有力地推動(dòng)了中國(guó)的殯葬改革。