誰偷走了“中產(chǎn)”的幸福

甄靜慧

有調(diào)查顯示,中國70%的白領(lǐng)處于亞健康狀態(tài)。雖然馬上有專家故作輕松地吹著口哨說,“只當(dāng)抑郁是個感冒”,但當(dāng)抑郁到跳樓自殺的人學(xué)歷越來越高、身份越來越“中產(chǎn)”時,你不得不承認,這是一個需要關(guān)注的現(xiàn)實。

“中產(chǎn)”的焦慮

截至2008年,北京CBD及周邊集中了朝陽區(qū)85%的世界500強投資企業(yè),這里的甲級寫字樓月租金每平方米超過50美元,堪比紐約。2005年,高林應(yīng)聘到一家外企,成為在北京國貿(mào)大廈上班的高級白領(lǐng)之一。CBD的繁華,被摩天大樓改變的城市天際線,曾給他以幻覺,仿佛這里離曼哈頓的輝煌已不遠。

事實上,中國復(fù)制了西方國家的繁華都市后,這幾年又開始復(fù)制—個社會群體概念——中產(chǎn)階級。

普遍認為,看一個國家的發(fā)展水平和富裕程度,不僅看GDP,更重要的是看中產(chǎn)階級的規(guī)模。橄欖型社會結(jié)構(gòu)典型的美國,中產(chǎn)已成為社會主流,占人口總量80%;與之相比,中國的中產(chǎn)階層是否已經(jīng)形成規(guī)模還未有定論。中國社科院研究結(jié)論顯示,目前中國中產(chǎn)階層約為總?cè)丝诘?3%,處于金字塔結(jié)構(gòu)社會的中上層,從某種意義上說,他們是城市精英的代表。

為了實現(xiàn)大都市的“中產(chǎn)夢”,這些年高林并沒少努力。

“以前總夢想有天能衣著講究、驅(qū)車進出CBD,特別有沖勁兒去闖?！倍颊f中國的寫字樓是全世界最累的寫字樓,在西方國家,老板拿出雙倍加班費也很難請求員工留下來加班,但在中國,像高林這樣的白領(lǐng)很少質(zhì)疑面前堆積如山的工作量是否合理,自發(fā)加班是一種美德——即便沒有加班費已成為潛規(guī)則。

人成為了職場上不眠不休、高速運轉(zhuǎn)的機器,好處是有能力的人盡展所長,短時間內(nèi)就可以向更高的社會地位靠近。后遺癥則是,一步步向上游奮進后,發(fā)現(xiàn)上游之上總是還有上游,預(yù)期的滿足感難以在心靈長久駐留。

2005年踏進國貿(mào)大廈,高林非常興奮;2006年,全新的工作和生活被納入按部就班的軌跡;2007年后,他開始感到焦慮?！霸趪Q(mào)上班又如何?開奧迪又如何?”他反問自己。依然是日復(fù)一日的加班,不同的只是面對更嚴苛的競爭和淘汰制度,心惶惶然。

工作至上的觀念幾乎毀掉了他的所有生活空間,結(jié)果,物質(zhì)和社會地位仍不過是比上不足、比下有余。“透支健康,透支情感,透支生活,那到底是為了什么?”

價值裂變的時代

這樣的故事正符合臨床心理學(xué)家胡紀澤在《中國人的焦慮》一書中揭示的事實:市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化的進程越深入,人們的焦慮越嚴重。

高林的困惑幾乎是城市精英們打拼階段必經(jīng)的心路歷程,他們是公務(wù)員、知識分子、高級白領(lǐng)、職業(yè)經(jīng)理人和中小企業(yè)家。

“當(dāng)一個社會群體的自我價值認同普遍出現(xiàn)問題時,焦慮和抑郁總是最早出現(xiàn)。如果沒有調(diào)適好,情況就會進一步演化。”臺灣著名心理學(xué)家許宜銘預(yù)言。

現(xiàn)今,美國城市里每3個人里就有1人有抑郁的傾向。雖然中國沒有具體的數(shù)據(jù),但我們看到的是,美國經(jīng)濟發(fā)展是緩慢漸進的,同時伴隨有兩三百年的西方民主進程;而中國市場經(jīng)濟發(fā)展卻有著突飛猛進的特點,計劃經(jīng)濟時代的價值體系在改革開放大潮中迅速瓦解,西方價值觀和后現(xiàn)代思潮猛烈沖擊著傳統(tǒng)的東方價值觀,卻又來不及建構(gòu)出新的價值體系。

在價值觀轉(zhuǎn)變和心理調(diào)適都跟不上經(jīng)濟發(fā)展的步調(diào)下,我們僅用30年時間來消化西方國家300年的價值裂變和心理沖突,中國人的焦慮和抑郁當(dāng)然更嚴重。

“這是價值觀轉(zhuǎn)變必然產(chǎn)生的陣痛?！痹S宜銘說,“從新中國建立到改革開放前,中國以道德與政治立場為標準的價值體系一直是很穩(wěn)定的。直到上世紀80年代后,這個標準受到極大沖擊,社會重心轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟建設(shè)為導(dǎo)向?！?/p>

以往,社會認為個人價值應(yīng)該建立在為人民服務(wù)、為大眾犧牲的精神上,當(dāng)市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展,資本主義價值觀沖擊原有價值體系時,社會認可的個人價值又轉(zhuǎn)而與財富及社會地位捆綁在一起。

割裂性的轉(zhuǎn)變就這么發(fā)生在一代人身上。

心靈危機

“一個人真正的自我價值感是being,我是什么,我對自己的接納度。但中國人從不被教育自我接納,相反,我們的文化認為,如果你只是你自己,必然不夠好,你必須要成為一個如何如何的人才夠好?！彼^“玉不琢不成器,人不學(xué)不知義”,本質(zhì)就是把社會化后的人的價值放在其本性之上。

也許高林們的“中產(chǎn)夢”根本不是他們自己的夢,只是時代強加于其身上的一個“畫餅”,但他們這般苦苦追逐半生,甚至沒有想過為什么。

在西方國家,有越來越多的父母對孩子說,“你很棒,只因為你是你,你不需要迎合我對你的期待,也不需要跟那個第一名相比,你只要是你自己,你就是我最愛的?！倍袊暮⒆訌男〉酱舐牭降囊廊皇恰澳憧纯磩e人做得多好”。身處這樣一個社會價值觀劇烈變化和沖突的時代,缺乏自我認同教育的國人難免會陷入內(nèi)心價值感的混亂當(dāng)中,進而隨波逐流。

于是,在新舊價值體系的沖突當(dāng)中,老一輩的官員和知識分子為是否背棄原有的價值觀下海創(chuàng)富而經(jīng)歷著痛苦的內(nèi)心沖突;無數(shù)急于證明自身價值的年輕人則匆忙扎進社會,努力按照市場經(jīng)濟的標準打造自身。

這當(dāng)然是個危險的狀況。人們耗盡心力追求財富地位,以為可以帶來安全感和幸福感,殊不知這些價值認同始終依附在外部世界上,越是將個人價值牢牢捆綁在物質(zhì)財富上,越是不安全。因為一旦失去了這些東西,人就一無是處。

2008年金融危機,對中產(chǎn)階層的自我價值感無疑是個嚴酷打擊。中小企業(yè)主面臨資金鏈斷裂、停產(chǎn)、倒閉;高級白領(lǐng)對無薪假期、降薪、甚至失去高薪厚職的危機束手無策。

有人開始點算未來,這一算,中產(chǎn)階層的優(yōu)越感更是蕩然無存:職場上再優(yōu)厚的待遇總跟不上物價上漲,不完善的社會保障制度讓人看不清未來,醫(yī)療、教育和失控的房價“新三座大山”成為了無休止掠奪中產(chǎn)階層的手段……其實,最讓他們彷徨的并不是個人經(jīng)濟真的面臨困境,而是發(fā)現(xiàn)之前盡全力拼搏得到的一切竟是那么脆弱,隨時可能失去。

“煩躁、失眠、倦怠……”高林形容著,有毒的情緒具有傳染性,人人都有說不出的焦慮。而在這個過程中,由自我價值危機引發(fā)的關(guān)系危機進一步侵蝕他們的心靈。

寂寞都市的關(guān)系危機

Diaan其實不喜歡深圳,這個移民城市里每個人都目標明確、步履匆忙。

她任職廣告公司,每周一半以上的日子都在加班?！拔也幌矚g加班,但每個人都這么干,你只好干得比別人更賣力,否則就會被擠下去?！?/p>

在公司里,Diaan跟每個人都談笑風(fēng)生,心里卻筑起防范的籬笆。上班戴著面具,回家孤單一人。加班的夜晚,無法排遣忙碌后的空虛,她就喚上兩三個朋友去“泡吧”。然而回家后,倒在床上,孤單的感覺又涌上心頭。

滿大街都是這樣寂寞的都市白領(lǐng),只是他們?nèi)蔽溲b,輕易看不出來。

在近30年物質(zhì)導(dǎo)向的社會價值觀中,人的心理世界何嘗不也被污染得一塌糊涂?“小到一個家庭內(nèi)部爭家產(chǎn),大到長三角和珠三角經(jīng)濟區(qū)域的利益爭奪,物質(zhì)始終放在首位,‘關(guān)系都是被犧牲的?！睆V州韋志中心理咨詢中心主任韋志中說,“親情、友情極度疏離?！?/p>

但偏偏中國傳統(tǒng)文化注重人與社會的連結(jié),從小習(xí)慣了對比,每個人都需要透過別人的認同才能獲得存在感。因此,中產(chǎn)需要酒吧,需要各色俱樂部來排遣心底的寂寞。

去年,Diaan迷上開心網(wǎng),通過鼠標點擊去“偷”好友的菜,本是很無聊的游戲,但城市精英樂此不疲?！昂糜牙镉嗅t(yī)生、律師、工程師,還有企業(yè)老板?！边@些小游戲?qū)嶋H上是一種透過網(wǎng)絡(luò)衍生的快餐式心理滿足服務(wù),讓人間接短暫地實現(xiàn)與他人的連接,從而感覺到自我存在的價值。

一個單調(diào)無聊的網(wǎng)絡(luò)小游戲兇猛流行,竟因切中了都市人關(guān)系危機的要害。

公務(wù)員的幸與不幸

當(dāng)韋志中鄭重提到,“我們正身處一個中產(chǎn)階層‘幸福感和自我價值危機時代”時,如果說還有相對淡定的一群人,那就是公務(wù)員群體。

中國社會科學(xué)院社會學(xué)所博士后邢占軍曾對沿海某省主要社會群體的幸福感作了詳細調(diào)研。結(jié)果顯示,在工人、農(nóng)民、公務(wù)員、國有企業(yè)管理者、知識分子、新興群體和城市貧民七大群體的綜合幸福感排名中,公務(wù)員的幸福感最高,繼而是城市新興群體和知識分子;而幸福感最低的是城市貧困群體,其次是農(nóng)民。

從大方向看,中國人的幸福感水平與收入水平基本成正向關(guān)系,城市貧民、農(nóng)民和工人的幸福感大大低于中產(chǎn)與富有階層;但在幾個中高收入層次群體內(nèi)部,這一表征卻不明顯。這固然反映了政府在民生與社會保障上的缺位,無相當(dāng)收入基礎(chǔ)的國人很難談得上感受幸福;另一方面也顯示了,以追求物質(zhì)的方式滿足幸福感,在一定社會群體中仍然有效,只是當(dāng)群體的收入達到一定層次后,效果不再明顯。

“穩(wěn)定、福利好大概是公務(wù)員對現(xiàn)狀普遍滿意的重要原因?！苯衲?1歲的楊邁在廣東某市級財政單位待了8年。要談公務(wù)員的“幸?！?他有點兒無奈?！翱忌瞎珓?wù)員并不像外界想象的那么風(fēng)光,別人在為事業(yè)拼搏、跳槽的時候,我8年如一日領(lǐng)一份白領(lǐng)級的工資,沒升過職、沒調(diào)過崗,現(xiàn)在還是底層科員。”

楊邁形容公務(wù)員是一眼能望到頭的職業(yè)?！安粫└?也餓不死。你浮躁也沒有用,奮力拼搏也不太使得上勁兒。只能放慢步伐,慢慢來。沒有太高的期望,就少點兒失望和焦慮?！?/p>

快與慢

“放慢步伐,慢慢來”,也許就是“幸?！迸c“不幸福”的分野。

“當(dāng)物質(zhì)滿足到達幸福閾限,放慢腳步,停下來思考、轉(zhuǎn)型,將工作的目的從‘物質(zhì)追求向‘享受過程轉(zhuǎn)變,那么真正屬于自我價值實現(xiàn)的目標就呈現(xiàn)了?！表f志中表示,這樣的目標聽似很空泛,卻可以與現(xiàn)實工作緊密地結(jié)合起來。

“我的目標是使更多人因心理學(xué)而受益。那么這兩年我就大幅減少心理咨詢個案的接待,轉(zhuǎn)而做更多的社會研究和教育工作,建立免費心理咨詢熱線。又如一個建筑設(shè)計師,可以把目標由賺更多的錢,轉(zhuǎn)變?yōu)樽尭嗳私邮茏匀弧⒑椭C、宜居的概念,把這個目標融入自己的設(shè)計當(dāng)中。”

一個人的精神痛苦程度往往就是現(xiàn)實自我與理想自我的差距。更何況東方文化向來有自我施壓的傳統(tǒng),什么臥薪嘗膽,什么頭懸梁、錐刺股,目標遠大,心理脆弱,一旦目標與現(xiàn)實失衡,就是災(zāi)難性的打擊。

外企和廣告公司的拼搏、追求和快節(jié)奏,讓白領(lǐng)們沒有時間停下來思考,相繼陷入自我價值和人際關(guān)系的心理危機之中;公務(wù)員的慢,卻讓楊邁有時間調(diào)整理想與現(xiàn)實的合理距離,避免卷入焦慮的旋渦——當(dāng)然,這也不過是僅限基層公務(wù)員的小“幸?！绷T了。

無可否認的是,中國經(jīng)濟依然在飛速發(fā)展,也需要繼續(xù)保持騰飛的速度,中國社會慢不下來,作為最具創(chuàng)造性和拼搏精神的城市精英代表的中產(chǎn)階層也不可能真正慢下來,他們只會嫌自己不夠快。

也許焦慮和抑郁還會繼續(xù)像感冒似地蔓延,直到中國有足夠的時間消化掉轉(zhuǎn)型期的精神陣痛。但這樣的精神轉(zhuǎn)型,更像是聽天由命的時代。有人轉(zhuǎn)型成功,從此笑傲江湖;有人變成了患者,走進精神病院;更有人縱身一跳,了斷自我。

“然而時代的發(fā)展不容許聽天由命。所以接下來幾年,最可能是中國宗教和心理學(xué)大發(fā)展的時期。焦慮的人群需要積攢心理資本,尋找精神信仰的方向和心靈的皈依?！表f志中表示,“而中產(chǎn)階層作為未來社會的中流砥柱,也需要有堅定的精神信仰,以及對生命本質(zhì)的辯證思考能力,才能保證社會發(fā)展不會偏差?！?/p>

(沉睡森林摘自《南風(fēng)窗》)