刪繁就簡才能領(lǐng)異標(biāo)新

徐慶全

在充滿著“新啟蒙”意味的上個世紀(jì)80年代,金觀濤在歷史、文化學(xué)界是一個相當(dāng)復(fù)雜的符號。這種復(fù)雜,多半歸于他《興盛與危機——論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》一書。這本書運用控制論、系統(tǒng)論和數(shù)學(xué)模型方法,提出中國封建社會的結(jié)構(gòu)是一個超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說,并根據(jù)這一假說,對中國歷史上一些令人迷惑的現(xiàn)象和難題,如大一統(tǒng)的組織能力、魏晉南北朝的分裂動蕩的原因、農(nóng)民戰(zhàn)爭的特點和作用、對外來文化的融合能力等等進行解讀,力圖發(fā)現(xiàn)那些被大量細節(jié)掩蓋著的重大歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種解讀,是對既往史學(xué)和文化觀念的顛覆。

在這一領(lǐng)域孜孜多年的學(xué)者,多半對金觀濤的這種顛覆有些不屑一顧:一個學(xué)化學(xué)的人,對線裝書還不知道從左還是右讀起——更不要說“韋編三絕”,用什么時髦的新“論”,就想揭開彌漫了多年的歷史迷霧?而對于成長于80年代的60后來說,他的新論所帶來的“銳氣”猶如一把解剖刀,把幾千年的歷史按照他的思路一層層地分解、并重新組合予以展示;而由此所展現(xiàn)的精神上的自信、狂飆突進與使命感,使你不得不把他視為一個新啟蒙中的符號。當(dāng)年筆者作為歷史系的學(xué)生,讀完此書后,順手將鄭板橋“刪繁就簡三秋樹,領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的名聯(lián)寫在扉頁,幼稚地表達心中的震撼。

進入90年代以后,新啟蒙逐漸退隱,一直走得很遠的金觀濤,不期然地竟然走出了大陸學(xué)界的視野,被他感動過的60后曾經(jīng)激情的歲月,也變得更遠更朦朧了,以至于只剩下偶爾在報刊上看到他的名字后的一種可憐的溫馨了。

金觀濤走得再遠,不期然——又一個“不期然”——還能回來。他和劉青峰的新著《觀念史研究》一書,再一次為當(dāng)年“金迷”所關(guān)注。

讀《觀念史研究》,“金迷”沒有失望。二十多年來,金觀濤還是如同以往,一路向自己的歷史觀的縱深處邁進。不過,與當(dāng)年的“以論待史”相比,這回可是實實在在以數(shù)據(jù)說話。他們在香港中文大學(xué)工作期間,建立了一億兩千萬字的有關(guān)政治思想原始文獻的數(shù)據(jù)庫,并帶領(lǐng)研究團隊對1830～1930年這一百年間大量關(guān)鍵詞的意義進行統(tǒng)計分析。這是需要經(jīng)年累積,需要皓首窮經(jīng)的真功夫的。由此,他們勾勒出1830～1930年中國歷史發(fā)展的三個階段:甲午戰(zhàn)爭前為第一階段,這是儒學(xué)對西方現(xiàn)代觀念選擇性吸收的時期。對那些儒學(xué)中沒有的觀念,該階段表現(xiàn)出全面拒斥或漠視;第二個階段是1895～1915年這二十年,我們稱之為學(xué)習(xí)階段。也就是說,1895年甲午戰(zhàn)敗是一個分水嶺,西方現(xiàn)代核心價值和最重要的觀念統(tǒng)統(tǒng)是該年或稍后即1898～1902年間傳入的;1915～1924年為第三階段,其特點是用中國思維模式對西方現(xiàn)代觀念進行重構(gòu)以形成中國式現(xiàn)代觀念。三個階段所構(gòu)成的“觀念史”,依然是“刪繁就簡”,依然是“領(lǐng)異標(biāo)新”。

如同當(dāng)年的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”一樣,金劉伉儷所打造的“觀念史”,依然充滿著穿透力?！拔覀兿嘈?用數(shù)據(jù)庫開展關(guān)鍵詞歷史語義學(xué)之分析和觀念史傳統(tǒng)方法結(jié)合,一定會給這一領(lǐng)域帶來革命。”近三十年的歲月,盡管激情和喧囂早已漸行漸遠,啟蒙的擔(dān)當(dāng)早已為學(xué)者所遺忘,但他們還是那樣的自信。這種自信,猶如余燼的溫馨,成為“金迷”們追捧的理由?！?/p>

《觀念史研究:

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