我們需要怎樣的知識(shí)分子

熊培云

沒(méi)想到師爺、幕僚、謀士、智庫(kù)等詞都不夠用了。有學(xué)者、網(wǎng)站審時(shí)度勢(shì),推出了“戰(zhàn)略知識(shí)分子”之新詞與專(zhuān)題。論其特征:他們是這個(gè)時(shí)代的引領(lǐng)者,具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、學(xué)貫中西,深刻洞察時(shí)事變遷;他們是國(guó)家公民的優(yōu)秀代表,具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和歷史使命感,以人民利益為旨?xì)w、以國(guó)家興盛為己任、以國(guó)家振興為關(guān)懷;他們是知識(shí)分子的杰出代表,是精英中的精英,真理往往掌握在他們手中??

讀來(lái)讓人激動(dòng)。不過(guò)這與其說(shuō)是有關(guān)群體特征的描述,不如說(shuō)是一封表?yè)P(yáng)信。未見(jiàn)半點(diǎn)事跡,卻被告知可以橫掃千軍萬(wàn)馬!信中多是國(guó)家至上、道德至上的評(píng)價(jià),與知識(shí)更無(wú)關(guān)系。

同樣奇怪的是,“挺戰(zhàn)派”竟將“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”的諸葛亮視為戰(zhàn)略知識(shí)分子中的杰出代表。恕我愚鈍,可以“違令者斬”的蜀國(guó)軍師,掌握百萬(wàn)軍隊(duì)的重臣,諸葛孔明幾時(shí)回鄉(xiāng)做起了知識(shí)分子?

提筆之前,我還特別在微博上問(wèn)及此事。誰(shuí)料竟有超過(guò)九成的人對(duì)此概念持反對(duì)意見(jiàn)。有人建議,我們是不是還要“戰(zhàn)備知識(shí)分子”?有人直言,這不過(guò)是知識(shí)群體給自己推個(gè)戰(zhàn)略產(chǎn)品,只等標(biāo)價(jià)上市。也有人悲嘆,回顧中國(guó)歷史,只有站對(duì)與站錯(cuò)的知識(shí)分子,哪有什么戰(zhàn)略知識(shí)分子?

據(jù)說(shuō)首次提出“戰(zhàn)略知識(shí)分子”概念的是中國(guó)人民大學(xué)的陶文昭教授。在他看來(lái),中國(guó)社會(huì)中大部分知識(shí)分子屬于戰(zhàn)術(shù)性的,局限于解決日常生產(chǎn)和生活中的具體問(wèn)題,即技術(shù)性的、對(duì)策性的問(wèn)題,所以中國(guó)還要有一批“務(wù)虛的、踱方步”的戰(zhàn)略知識(shí)分子。他們“有鷹一般的寬廣視野、鴨一般的敏銳先知、雞一般的社會(huì)關(guān)懷”。

戰(zhàn)略知識(shí)分子橫空出世,他們是知識(shí)分子中的戰(zhàn)斗機(jī),他們的功績(jī)遠(yuǎn)在戰(zhàn)術(shù)知識(shí)分子之上。上述排比同樣充滿喜感——以戰(zhàn)略眼光看,就是要求戰(zhàn)略知識(shí)分子能夠以禽為師,具備禽界空軍的視野與禽界步兵的敏感。

說(shuō)中國(guó)需要政治謀臣,需要國(guó)家智庫(kù),我都不反對(duì);希望他們有戰(zhàn)略性的思維,不鼠目寸光,也在情理之中。但若硬要貼個(gè)知識(shí)分子的標(biāo)簽,并分出戰(zhàn)略知識(shí)分子與戰(zhàn)術(shù)知識(shí)分子,我就要打問(wèn)號(hào)了。

喜歡對(duì)號(hào)入座的知識(shí)分子一定犯難了——“我究竟是‘一戰(zhàn)知識(shí)分子呢,還是‘二戰(zhàn)知識(shí)分子?”所謂“一戰(zhàn)”,是說(shuō)他要么屬于戰(zhàn)術(shù),要么屬于戰(zhàn)略;而“二戰(zhàn)”,則是說(shuō)他能同時(shí)寫(xiě)兩類(lèi)文章,能兩線作戰(zhàn),既在戰(zhàn)術(shù)上批評(píng)過(guò)宜黃縣兩位“建國(guó)”大人強(qiáng)拆民宅時(shí)的胡作非為,又在戰(zhàn)略上大談下一個(gè)千年中美關(guān)系如何。

推衍開(kāi)來(lái),我所熟知的評(píng)論界要不要為中國(guó)裝備一批戰(zhàn)略評(píng)論員?而像章子怡那樣被外國(guó)媒體用來(lái)解讀中國(guó)形象的演員,是否也該由“戰(zhàn)術(shù)演員”轉(zhuǎn)向“戰(zhàn)略演員”?國(guó)家戰(zhàn)略為重,以后兩棲明星指的當(dāng)是既懂戰(zhàn)略又懂戰(zhàn)術(shù)的明星。

我一直相信,能讓知識(shí)分子安身立命者不外乎三樣?xùn)|西,且缺一不可:一是知識(shí),知識(shí)分子以思考為業(yè),不僅捍衛(wèi)常識(shí),對(duì)社會(huì)、對(duì)世界更要有著超乎常人的理解;二是獨(dú)立,他不應(yīng)附屬于任何戰(zhàn)略。這種獨(dú)立并非一種姿態(tài),其價(jià)值正在于保護(hù)上述思考不被扭曲;三是對(duì)推進(jìn)美好人生、社會(huì)進(jìn)步與人類(lèi)福祉的參與,正如左拉一樣,他從自己的參與中找到知識(shí)的意義,其所體現(xiàn)者即公共精神。

而知識(shí)分子一旦被拉上戰(zhàn)略的戰(zhàn)車(chē),只為了某個(gè)戰(zhàn)略而生,為其私用,就像諸葛亮一樣,他便不再是知識(shí)分子了。若是非要命名收編,你不妨稱(chēng)之為“知識(shí)戰(zhàn)略分子”。在平常的爭(zhēng)論中,這樣大談戰(zhàn)略的人我也是見(jiàn)過(guò)一些的。他們的世界被簡(jiǎn)化為兩種東西:一是“我者與他者”的思維模式;二是一張代表“國(guó)家利益”“人民利益”的地圖。在“地圖知識(shí)分子”的世界中,只有“我們的利益”“他們的利益”,而無(wú)共同的利益?！拔覀兊睦妗敝粮邿o(wú)上,卻也只是隱藏在地圖上,而不是在我們的房舍、田地、街道以及收成之中。

由此“戰(zhàn)略”二字被賦予了兩種內(nèi)涵:一是“因戰(zhàn)而略”,為了達(dá)到“戰(zhàn)”之目的而不計(jì)其余;二是“有戰(zhàn)無(wú)略”,只知夸夸其談,做起事來(lái),上不接天,下不接地,自己站不穩(wěn),卻要中國(guó)站起來(lái),要做中國(guó)人的精神導(dǎo)師。

回想歷史與近年周遭的種種,我以為當(dāng)下中國(guó)最需要的絕非“戰(zhàn)略知識(shí)分子”“戰(zhàn)術(shù)知識(shí)分子”,而是真正的知識(shí)分子,他們憑著自己的學(xué)識(shí)與良知,以獨(dú)立之精神,做合群之事業(yè),參與社會(huì)建設(shè)與政治改造,關(guān)心每個(gè)人的具體命運(yùn)。得此精神與擔(dān)當(dāng),增進(jìn)中國(guó)福祉的“戰(zhàn)略”“戰(zhàn)術(shù)”都不會(huì)缺少;無(wú)此精神與擔(dān)當(dāng),再神奇的“戰(zhàn)略知識(shí)分子”,在世人眼里也只能是——“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,略知一二”?！?/p>

(作者為資深評(píng)論員)