共享經(jīng)濟(jì)時代創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育的探討

陶開宇　周麗

（1.湖南商學(xué)院，湖南長沙410205；2.湘潭教育學(xué)院，湖南湘潭411100）

共享經(jīng)濟(jì)時代創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育的探討

陶開宇1周麗2

（1.湖南商學(xué)院，湖南長沙410205；2.湘潭教育學(xué)院，湖南湘潭411100）

共享經(jīng)濟(jì)時代的到來，為創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育構(gòu)建了價值取向、提供了技術(shù)條件、形成了內(nèi)容保障，也重新界定了生態(tài)消費(fèi)的概念，強(qiáng)調(diào)其為綠色消費(fèi)的升級版。共享經(jīng)濟(jì)時代創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育可以從教育渠道創(chuàng)新、教育內(nèi)容創(chuàng)新、教育角色創(chuàng)新、教育傳播創(chuàng)新等多方面著手。

共享經(jīng)濟(jì)時代生態(tài)消費(fèi)教育合作消費(fèi)創(chuàng)新教育

黨的十八屆五中全會提出了新的五位一體發(fā)展思路，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。此發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想也同樣適用于共享經(jīng)濟(jì)時代的生態(tài)消費(fèi)教育領(lǐng)域。

一、共享經(jīng)濟(jì)思維下對生態(tài)消費(fèi)概念的界定

1.共享經(jīng)濟(jì)的由來及定義

“共享經(jīng)濟(jì)”也叫作“協(xié)同消費(fèi)”或“合作消費(fèi)”，最早由美國社會學(xué)教授得克薩斯州立大學(xué)的馬科斯·費(fèi)爾遜（Marcus Felson）和伊利諾伊大學(xué)的瓊·斯潘思（Joe L.Spaeth）在共同發(fā)表的論文（Community Structure and Collaborative Consumption：A Routine Activity Approach）中提出，出現(xiàn)在1978年的《美國行為科學(xué)家》雜志上。主要運(yùn)用于汽車等物質(zhì)服務(wù)分享領(lǐng)域。歐盟后來在一份研究“共享經(jīng)濟(jì)”的報告也強(qiáng)調(diào)：全世界人們共有汽車約10億輛，其中個人獨(dú)自享用并支配的就有7.4億輛車，約占74%，類似閑置資源若能被更多人共享，將具有更大的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。

更多專家學(xué)者和政策制定者認(rèn)知并接受共享經(jīng)濟(jì)的理念和做法，其根源可能要追溯到2008年爆發(fā)的金融危機(jī)。因?yàn)槭澜缧杂绕涫敲绹慕鹑谖C(jī)發(fā)生后，一直以高消費(fèi)為榮的人們突然發(fā)現(xiàn)，在長期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，處于消費(fèi)社會時代的自己實(shí)在買了太多“無用”之物。曾經(jīng)有資料顯示，僅一間房子里，就有大約3000美元的閑置物品，即便人們想方設(shè)法學(xué)習(xí)整理術(shù)、學(xué)習(xí)收納法，依舊浪費(fèi)大量時間與資源于找東西、存東西等方面。

如何用活用好閑置資源，已經(jīng)成為全世界思考與亟待解決的迫切問題。早在2011年，美國《時代周刊》就將以“合作消費(fèi)”模式為核心的“共享經(jīng)濟(jì)”列入改變世界的十大創(chuàng)意之一。2013年的德國漢諾威消費(fèi)電子、信息及通信博覽會，作為世界規(guī)模最大的IT博覽會之一，其中心議題選擇了“共享經(jīng)濟(jì)”。2014年，英國商務(wù)部啟動了“如何把英國打造成全球共享經(jīng)濟(jì)中心”的獨(dú)立調(diào)查項目。

2.共享經(jīng)濟(jì)思維下對生態(tài)消費(fèi)概念的界定

生態(tài)消費(fèi)從某種意義上而言，應(yīng)該是綠色消費(fèi)的升級版。1988年公布的《綠色消費(fèi)指南》提出：一要避免消費(fèi)可能危害自身或他人健康的產(chǎn)品。比如香煙消費(fèi)就不符合綠色消費(fèi)。二要避免消費(fèi)制造、使用和處理上可能損害環(huán)境的產(chǎn)品。例如農(nóng)藥化肥除草劑等種植的農(nóng)作物，明顯是非綠色消費(fèi)選擇。三要避免消費(fèi)耗能太多的產(chǎn)品。高耗能的一些電器設(shè)備及洗浴一次要幾噸水的浴缸自然都被排除在綠色消費(fèi)之外。四要避免消費(fèi)因過度包裝或生命周期過短而可能導(dǎo)致浪費(fèi)的產(chǎn)品。使用一次性物品顯然正是資源浪費(fèi)型消費(fèi)。五要避免消費(fèi)以瀕臨絕種的動植物為原材或使用破壞環(huán)境物質(zhì)材料制造而成的產(chǎn)品。拒絕吃燕窩、松子等動物所需之物也是綠色消費(fèi)要倡導(dǎo)的做法。六要避免消費(fèi)目的殘酷或無需使用的產(chǎn)品。多次被媒體曝光的活取熊膽汁就是非人性選擇。七要避免消費(fèi)不利于其他國家尤其是發(fā)展中國家的產(chǎn)品。例如引導(dǎo)發(fā)展中國家砍伐森林資源，破壞水土環(huán)境的負(fù)面消費(fèi)影響巨大。

總體而言，生態(tài)消費(fèi)應(yīng)該是指：不論消費(fèi)目的、消費(fèi)過程，消費(fèi)結(jié)果的直接、間接影響都應(yīng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)綠色宗旨，否則就要盡量減少甚至放棄的消費(fèi)。生態(tài)消費(fèi)要關(guān)注代際傳承、關(guān)注平等消費(fèi)、關(guān)注生態(tài)環(huán)境、關(guān)注低碳循環(huán)，總之是強(qiáng)調(diào)個人效用、經(jīng)濟(jì)效益、社會效應(yīng)、生態(tài)效能盡量融合統(tǒng)一的消費(fèi)模式。

二、共享經(jīng)濟(jì)時代創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育的必然性

共享經(jīng)濟(jì)時代的到來使得創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育成為必然。

首先，共享經(jīng)濟(jì)為創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育構(gòu)建了價值取向。共享經(jīng)濟(jì)顯示出資源閑置與環(huán)境惡化的沖突現(xiàn)狀，也提出解決沖突的基本思路。創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育恰好是促進(jìn)人與自然和諧相處的解決良方之一。國家政策在共享經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)與完善，更給予創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育的動力，也是生態(tài)消費(fèi)教育的初衷與出路。

其次，共享經(jīng)濟(jì)為創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育完備了技術(shù)平臺。共享經(jīng)濟(jì)特征之一就是利用公共網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行傳播與交易。在共享經(jīng)濟(jì)思維下，消費(fèi)者可以借助互聯(lián)網(wǎng)+及大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)等，不僅獲得大量所需信息與資源，而且也可以交換思想與技能，完整地打通電腦、電話、互聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)鏈接，創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育的技術(shù)條件得以建立。

再次，共享經(jīng)濟(jì)為創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育提供了內(nèi)容保障。共享經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)與生態(tài)消費(fèi)教育的本質(zhì)基本一致。兩者都主張交換與分享二手產(chǎn)品，倡導(dǎo)社會化利用私人閑置資源，以物品的重復(fù)利用和高效交易為表現(xiàn)形式。創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育在內(nèi)容上可依托于共享經(jīng)濟(jì)。

三、共享經(jīng)濟(jì)時代創(chuàng)新生態(tài)消費(fèi)教育的建議

1.生態(tài)消費(fèi)教育的渠道創(chuàng)新

傳統(tǒng)的消費(fèi)教育停留在面對面的刻板教學(xué)渠道。無論是在政府政策引導(dǎo)方面，還是企業(yè)廣告宣傳方面，大多數(shù)是簡單的文字宣傳與口號或軟文為主，消費(fèi)者接受度有限，教育效果也大打折扣。

共享經(jīng)濟(jì)時代，生態(tài)消費(fèi)的教育創(chuàng)新具有更廣泛的渠道選擇。一方面教育陣地由市場拓展到生產(chǎn)制作基地，可以進(jìn)校園、進(jìn)家園、進(jìn)莊園，還可以進(jìn)展園、進(jìn)公園、進(jìn)樂園等，領(lǐng)域廣博全面。另一方面教育的渠道由傳統(tǒng)面對面轉(zhuǎn)換為線上線下互動，O2O、O2B等均融入生活工作的多個層面，一對一或者一對多的教育模式轉(zhuǎn)換為以點(diǎn)帶面、以面結(jié)網(wǎng)，立體多元的教育渠道逐步成熟。

2.生態(tài)消費(fèi)教育的內(nèi)容創(chuàng)新

生態(tài)消費(fèi)教育的內(nèi)容絕不是單一的識別鑒定。以往消費(fèi)教育的重點(diǎn)內(nèi)容主要是告訴消費(fèi)者如何識別真假商品，鑒別好壞品質(zhì)等。隨著消費(fèi)者需求的更新?lián)Q代，依照馬斯洛需求金字塔理論，已從基本的生存發(fā)展需要升級為較高層次的社交需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。消費(fèi)者購買的到底是商品和服務(wù)本身，還是購買凝結(jié)于物品和勞務(wù)的意義和感受，將成為生態(tài)消費(fèi)教育內(nèi)容創(chuàng)新的突破點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)情感投入、資產(chǎn)和技能共享的協(xié)同生活方式，一方面是共享經(jīng)濟(jì)的合作協(xié)調(diào)核心，另一方面也是時間、知識和技能等無形資產(chǎn)消費(fèi)分享的內(nèi)容創(chuàng)新。全新的認(rèn)知感悟尤其是現(xiàn)場體驗(yàn)或者虛擬交流等，都有可能成為生態(tài)消費(fèi)教育的內(nèi)容設(shè)計。

3.生態(tài)消費(fèi)教育的角色創(chuàng)新

共享經(jīng)濟(jì)時代，人人都可以成為創(chuàng)客，成為制作者，也可能同時借助互聯(lián)網(wǎng)及其他方式，融入到其他生產(chǎn)領(lǐng)域或者消費(fèi)領(lǐng)域。由此出現(xiàn)一個新名詞：消費(fèi)商。所謂消費(fèi)商其實(shí)也可以簡稱為生產(chǎn)消費(fèi)者，即消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的鴻溝逐漸縮小乃至消失，甚至對立的教育者和被教育者的角色定位也會在不斷地共享中巧妙地轉(zhuǎn)換為施教者與受教者的跨界跨時跨空互換。在共享經(jīng)濟(jì)中，沒有絕對的被教育者，也許受教育者在獲得某種愛好的衍生品后，可以成功地開發(fā)新產(chǎn)品，提供新服務(wù)，也成為新領(lǐng)域的施教者。

4.生態(tài)消費(fèi)教育的傳播創(chuàng)新

隨著共享經(jīng)濟(jì)的興起，個別的、細(xì)微的消費(fèi)行為變化通過傳播可以集聚整合，最終將會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)和社會變革?；谏鷳B(tài)消費(fèi)教育傳播的資源節(jié)約和環(huán)境友好性的基本要求，傳統(tǒng)的紙媒傳播方式將退居二位，更多自媒體的傳播方式成為主流。不論是QQ群、博客、FACEBOOK，還是微信、微博、微播，都有著不同的受眾和影響力，也會成為消費(fèi)者發(fā)聲及對話的方式之一。

［1］劉建軍，邢燕飛.共享經(jīng)濟(jì)：內(nèi)涵嬗變、運(yùn)行機(jī)制及我國的政策選擇［J］.中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報，2013（10）

［2］陳希琳.共享經(jīng)濟(jì)百億估值如何穩(wěn)步前進(jìn)——在新生產(chǎn)業(yè)與營銷噱頭間搖擺［J］.經(jīng)濟(jì)，2015（10）：12-17

［3］魏武揮.共享經(jīng)濟(jì)的社會意義：讀《眾創(chuàng)：共享經(jīng)濟(jì)時代的到來》［J］.商業(yè)價值，2015（9）：14-15

［4］楊璐.共享經(jīng)濟(jì)，一個時代來臨［J］.三聯(lián)生活周刊，2015（26）

［5］姜欣欣.共享經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢和影響來源［N］.金融時報2015-10-12

陶開宇（1973—），女，湖南邵陽人，湖南省普通高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地湖南經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展研究中心骨干成員，湖南商學(xué)院副教授，中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展研究所所長，中南大學(xué)商學(xué)院博士生，主要研究方向是經(jīng)濟(jì)增長、消費(fèi)理論與應(yīng)用、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。

*［項目來源］國家社科基金12CJY071；湖南省哲學(xué)社科基金12YBA187；湖南省職成教科研項目基金ZJB2012070。

周麗（1975-），女，湖南湘潭人，湘潭教育學(xué)院講師，湖南科技大學(xué)教育碩士，主要研究方向是中小學(xué)英語教育，中小學(xué)英語教師培訓(xùn)，商務(wù)英語教學(xué)。