讓美與丑向思辨的更深處漫溯

張忠艷

一堂好的語文課，應(yīng)該是高效、靈動(dòng)、智慧的，充滿著蓬勃的磁力與張力，而這樣的課堂，必然充滿著思與辨的味道。在執(zhí)教《九色鹿》一課時(shí)，教師善于捕捉、挖掘、篩選、把握文本中的關(guān)鍵詞句，抓住學(xué)生最容易接受的思維點(diǎn)，巧妙設(shè)疑和質(zhì)疑，引領(lǐng)學(xué)生在閱讀中拾級而上，讓美與丑向思辨的更深處漫溯。

感知人物形象，梳理提煉批注

師：文中最重要的人物九色鹿和調(diào)達(dá)給你留下了什么印象？（生把詞語寫在黑板上。九色鹿：美麗善良勇敢；調(diào)達(dá)：背信棄義 見利忘義 恩將仇報(bào)）

師：如果各用一個(gè)字來概括，是什么？

生：九色鹿是美，調(diào)達(dá)是丑。（師板書：美 丑）

師：感知人物形象，我們可以從人物的語言、神態(tài)、動(dòng)作入手?，F(xiàn)在請大家默讀課文，用橫線和波浪線分別畫出課文中能體現(xiàn)九色鹿的美與調(diào)達(dá)的丑的語句，并想一想美在哪里，丑在何處。如果哪個(gè)詞語給你印象深刻，請用“○” 圈出，并在旁邊簡單寫下自己的感受。

“提領(lǐng)而頓，百毛皆順。”閱讀教學(xué)中的主問題頗有“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的作用。本文是民間故事，最大的特點(diǎn)就是頌揚(yáng)真善美，鞭笞假惡丑。為使這種特點(diǎn)更加鮮明，教師從人物形象的感知入手，讓學(xué)生發(fā)表看法。在此基礎(chǔ)上梳理概括為美與丑，進(jìn)而讓學(xué)生披文入境，品語悟道，畫出課文中能體現(xiàn)九色鹿的美與調(diào)達(dá)的丑的語句，并作批注。此舉看似平常，實(shí)則匠心獨(dú)具。因?yàn)橹鲉栴}的提煉來源于學(xué)生的理解感悟，卻又高于他們；既可以統(tǒng)領(lǐng)全文，又具有開放性與發(fā)散性，可以迅速地讓學(xué)生與文本對話，不枝不蔓，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效益的最大化。

聚集人物形象，設(shè)疑質(zhì)疑思辨

1.品悟關(guān)鍵詞句賞九色鹿之美。

師：俗話說：受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。別人幫助過我們，我們要懂得感謝。為什么調(diào)達(dá)在向九色鹿表示感謝的時(shí)候，九色鹿卻打斷了他的話？這是不是不禮貌的行為？為什么？

生：不是。九色鹿不想再聽下去，因?yàn)檎{(diào)達(dá)說的都是感激的話。

生：因?yàn)榫派咕热藭r(shí)并沒有想讓調(diào)達(dá)做她的奴仆，要是不救的話，調(diào)達(dá)就沒命了。

生：因?yàn)榫派贡拘陨屏?，覺得見死相救是做人的基本道德。

（出示：九色鹿非常氣憤，指著調(diào)達(dá)說：“陛下，您知道嗎……難道不怕天下人笑話嗎？”）

師：九色鹿在說這段話的時(shí)候態(tài)度非常氣憤。她為什么先指責(zé)調(diào)達(dá)，再指責(zé)國王？順序能不能顛倒？

生：不能。因?yàn)閲醪⒉恢勒{(diào)達(dá)的為人。

生：因?yàn)閲醪恢勒嫦啵恢谰派乖?jīng)救了調(diào)達(dá)的命，不知道調(diào)達(dá)曾經(jīng)信誓旦旦。

生：這樣說，國王就會(huì)理解九色鹿，就會(huì)良心發(fā)現(xiàn)。

…………

師：九色鹿說這番話的言外之意就是，如果國王你殺了我，必定——（招來天下人恥笑）；如果不殺我，就會(huì)——（得到天下人的擁戴）。九色鹿身上還有一種人格美，那就是在危險(xiǎn)面前，在強(qiáng)權(quán)面前，敢怒敢言，力勸國王向善。

2.對比前后言行析調(diào)達(dá)之丑。

出示描寫調(diào)達(dá)的三句話：（1）落水人名叫調(diào)達(dá)……終身受你的驅(qū)使……（2）調(diào)達(dá)鄭重起誓……然后千恩萬謝地走了。（3）調(diào)達(dá)看了皇榜……就進(jìn)宮告密。

師：同學(xué)們，請你把這三句話對比著讀一讀，你覺得調(diào)達(dá)是個(gè)怎樣的人？（生略）

師：你還覺得調(diào)達(dá)最初感謝的話語是真誠的嗎？他的發(fā)誓態(tài)度還是鄭重的嗎？（生略）

師：對于這種行為，我國古代圣賢早有評判，比如孔子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！庇秩缋献诱f：“輕諾必寡信?！?/p>

對九色鹿和調(diào)達(dá)人物形象的感悟方法，教師在教學(xué)中作了不同處理。對九色鹿的美主要是讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句品讀感悟，其中“打斷”一詞抓得非常巧妙，表面上是質(zhì)疑九色鹿沒有禮貌，可當(dāng)學(xué)生靜下心來走進(jìn)文本去思考時(shí)，卻從中發(fā)掘出九色鹿美的內(nèi)涵和美的品質(zhì)；再者，對九色鹿最后說的話，很多教師在教學(xué)時(shí)只關(guān)注到了氣憤一詞，一味地通過朗讀表達(dá)自己對調(diào)達(dá)和對國王的譴責(zé)，致使學(xué)生對課文的理解和掌握難免浮淺與單薄。這樣的課堂自然也就失卻了力度和厚度。在上述教學(xué)片段中，教師將其化為層進(jìn)性和批判性的問題，讓學(xué)生在氣憤之余冷靜地思考九色鹿說話的藝術(shù)以及勸人向善的苦心，再細(xì)細(xì)揣摩九色鹿言語間所流露的情感傾向和言外之意，收獲更大。調(diào)達(dá)的丑，最直接的表現(xiàn)就是第三句進(jìn)宮告密，而前兩句比較隱晦，學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)其丑。為使大家看清這個(gè)小人的丑惡嘴臉和骯臟的靈魂，教師將三句話放在一起，促使學(xué)生捕捉文字，捕捉畫面，捕捉其間的關(guān)聯(lián)。這樣，調(diào)達(dá)口是心非、言行不一的丑陋行徑就會(huì)形成鮮明的對比，調(diào)達(dá)背信棄義、恩將仇報(bào)的骯臟靈魂就會(huì)昭然若揭。隨之教師引入古代圣賢的格言警句，使學(xué)生更為理性地看待調(diào)達(dá)的為人及類似的行為，同時(shí)也豐贍了語文素養(yǎng)。

3.討論思辨國王、王妃之美丑。

師：在這篇課文里還有兩個(gè)人物，國王和王妃，給你的印象是什么？

生：王妃是丑的。

師：為了讓自己更美，王妃想用九色鹿的毛皮做衣服。明明是為了美，怎么說是丑？

生：她只追求外表美，心靈卻很丑陋。

師：愛美之心，人皆有之。大家之所以認(rèn)為王妃丑，是因?yàn)樗晃兜刈非笸獗砻?，而且把美建立在—?/p>

生：別人的痛苦之上，甚至于殘害他人的生命。

師：心靈的丑陋比外表的丑陋更讓人厭惡。

…………

師：大家認(rèn)為這是一個(gè)怎樣的國王？

生：知錯(cuò)能改。

生：不好也不壞的國王。

生：一開始糊涂昏庸，為滿足王妃的私欲去捉拿九色鹿，知道事情的真相后又良心發(fā)現(xiàn)，放了九色鹿。

（出示：⑴國王無奈……重金懸賞捕捉九色鹿。⑵國王非常慚愧……還下令全國臣民永遠(yuǎn)不許傷害九色鹿）

師：請你讀讀這兩段話，于皇榜的承諾而言，國王并沒有兌現(xiàn)諾言。他不是也沒有遵守誠信嗎？他做得對嗎？

生：做得對。因?yàn)檎{(diào)達(dá)背棄了諾言，應(yīng)該讓他嘗嘗苦果。

生：對調(diào)達(dá)這種人不用講誠信。

生：一國之君就要主持公道，不能縱容壞人。

…………

師：咱們再來看一下，皇榜是在什么樣的情況下出現(xiàn)的。（品“只好”）

生：國王是在萬般無奈的情況下，才張貼皇榜的。

師：是啊，國王是在“信”和“義”發(fā)生沖突時(shí)才違背皇榜上的約定。國王舍棄了“信”，是為了伸張正義，這就是——舍信取義。

師：學(xué)完這個(gè)小故事，我想用一句話來表達(dá)自己此刻的想法：美的德行與美的形象結(jié)合在一起，才是真正的美。誰也來與大家分享一下自己的收獲。

生：內(nèi)心的丑陋比外表的丑陋更讓人憎惡。

…………

國王和王妃這兩個(gè)人物，雖然不是主角，卻很有必要讓學(xué)生認(rèn)識。對于王妃，學(xué)生一眼就能辨別出美丑，但是對丑在哪里，往往理解不夠深入，表述不清。在上述教學(xué)片段中，教師帶有辨析意味的追問，讓學(xué)生最終明白了什么是真正的美。國王在文中是一個(gè)覺醒者的角色，也是個(gè)有爭議的人物。對舍信取義這個(gè)層面的理解，特別有必要讓學(xué)生觸摸到人物的靈魂深處。國王違背皇榜上的約定是不是不守信用，答案是肯定的?？墒窃傧蚯吧钜粚?，國王舍棄誠信是為了什么呢？是為了主持公道，是為了伸張正義，是為了讓天下的老百姓知道，像調(diào)達(dá)這樣的壞人是應(yīng)該受到懲罰的，正義一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。教師準(zhǔn)確地捕捉到這個(gè)沖突與矛盾之處，并將學(xué)生置身于沖突與矛盾的漩渦之中，帶著思考去讀書，亦思亦辨。唯有如此，才能把靜止的文字讀活，才能把有限的文字讀厚，才能讀出言外之意，才能讀出言中之情。恩格斯曾經(jīng)指出：民間故事還有這樣的使命，同圣經(jīng)一樣培養(yǎng)他們的道德感，使他們從中受到感染和教育，懂得什么是真善美，什么是假惡丑。學(xué)生的一句話總結(jié)，不僅僅是認(rèn)識上的升華與深化，而且是精神上的一種愉悅和陶冶。

總結(jié)文體特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)寫作方法

師：對比是這篇文章重要的寫作手法，人物形象的美或丑在對比中愈加鮮明。雨果說：大自然中美與丑并存，丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，惡善并存，黑暗光明相共。這篇文章的對比手法體現(xiàn)在哪些方面？

生：九色鹿美麗善良，不圖回報(bào)；調(diào)達(dá)恩將仇報(bào)，見利忘義。

生：九色鹿外表美，心靈也美；王妃只是外表美，心靈卻丑陋無比。

生：調(diào)達(dá)被救后千恩萬謝，信誓旦旦；見了皇榜后卻背棄了自己的諾言。

生：調(diào)達(dá)受到重重懲罰；九色鹿獲救，還受到保護(hù)。

生：國王起初要捉拿九色鹿到后來卻下令永遠(yuǎn)不許傷害九色鹿。

民間故事總是巧妙地將善與惡、美與丑安排在尖銳對立的位置上，使真善美通過假惡丑的強(qiáng)烈對比顯得更真更善更美?！毒派埂愤@篇文章亦是如此。為使學(xué)生對這種寫法有較為深入的認(rèn)識，教師讓學(xué)生通過探究發(fā)現(xiàn)文章中對比手法的運(yùn)用，這樣深度的引領(lǐng)更加富有活力。（作者單位：江蘇省徐州市青年路小學(xué)）

責(zé)任編輯 徐純軍

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