入靜養(yǎng)生4步驟

早在戰(zhàn)國時期，莊子就主張要摒棄私欲，在靜中養(yǎng)生。明朝的王陽明繼承并發(fā)揚了這一學說，創(chuàng)建了靜坐術。郭沫若22歲時東渡日本求學，不幸患了神經(jīng)衰弱，一夜只睡3小時左右，還不時被惡夢驚醒，痛苦不堪，后來練習靜坐，頑疾消除，一直活到86歲。

靜坐，就是盤腿而坐，閉目靜心，排除雜念。靜坐養(yǎng)生和傳統(tǒng)的“氣化論”有關。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說:“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來?”論證的就是四氣(即氣站、氣散、氣布、氣終)在體內(nèi)的運行機理。古人認為，人體內(nèi)起主要作用的是真氣。內(nèi)經(jīng)上的這句話是說，當人的意識進入一種恬靜自然的狀態(tài)時，真氣會越聚越多，良好的心態(tài)必定會影響到生理活動，進而產(chǎn)生良好的生理反應，各種不良情緒就能得到有效的抑制，機體的免疫力就會加強，達到防病健身的目的。這也是靜坐養(yǎng)生的道理所在。

有研究指出，靜坐時，人的呼吸次數(shù)每分鐘大約減少5次，心跳次數(shù)每分鐘減慢約24次，肌肉緊張程度也大大降低，血壓也相對平穩(wěn)。在受到刺激時，和沒有靜坐經(jīng)驗的人相比，經(jīng)常靜坐者更容易恢復正常心率。有人在練習打坐入靜后，睡眠時間減少了，睡眠質(zhì)量卻大大提高了，因而靜坐也被稱為“更高級的休息”。

第一步:選擇環(huán)境。

環(huán)境要安靜，空氣要清新，溫度要適宜。能在這樣一個清靜整潔的環(huán)境中進行身心修煉，自然是好處多多。由此可知，佛教的寺和道教的廟，為什么都喜歡建到名山大川、深山老林里了。

第二步:調(diào)整姿勢。

入靜打坐的姿勢主要有4種。

A.坐椅式，身有殘疾或者其他原因?qū)嵲跓o法盤腿的人，可以采用。

B.散盤式，也就是自然坐，怎么舒服怎么坐。

C.單盤式，就是一條腿壓在另一條腿上。

D.雙盤式，也叫跏趺坐，即通常所說的“五心朝天”法(頭心，加上兩個手心、兩個腳心)。

能雙盤最好，不能雙盤就單盤，不能單盤就散盤，連散盤也做不到的就用坐椅式。

第三步:調(diào)整呼吸。

要呼長而緩，吸短而促，行于不經(jīng)意之間，求自然、不用勁，不能“呼哧呼哧”地喘粗氣。心中無事，呼吸才能平穩(wěn)下來，所謂“心平氣和”。

第四步:調(diào)整意念。

具體方法參見“鏈接”部分。

沿著以上4個步驟走下來，就能把心理調(diào)整到了一個恬淡虛無、松靜自然的良好狀態(tài)。長期堅持這種排除雜念、放松身心的鍛煉，就會收到夢想成真的養(yǎng)生效果。

靜坐的時間，以清晨和臨睡前為好，但不管何時，一次須坐30分鐘，地點不論在家中或休息室均可。

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意念調(diào)節(jié)小竅門

默念“一、二”，幫助自己入靜吸氣時默念“一”，呼氣時默念“二”，同時施以良性的意念。比如，吸氣時，想像著宇宙間的清新氣息，進入自己的體內(nèi)，將體內(nèi)的各種病菌統(tǒng)統(tǒng)殺死;呼氣時，想像著體內(nèi)的污濁之氣，通過毛孔排到體外，身體變得清新透亮。這個想像的過程，就是自我暗示，讓良性的意念占主導地位，至少在這個時候能忘卻生活的煩惱、疾病的痛苦、事業(yè)的壓力，減輕心理上的負擔。

收視返聽“收視”是指目光不向四周看，而是閉上眼睛;“返聽”是指耳朵不去聽取外界的聲音，而是仔細“竊聽”體內(nèi)的動靜，盡量捕捉其中的微妙。雖然可能黑漆漆的什么也看不見，靜悄悄的什么也聽不見，但只要你堅持這樣做了，雜念會逐漸排除。