發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要準(zhǔn)備

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的浪花自20世紀(jì)末年從西方國家泛起，經(jīng)過十多年的翻騰激蕩，已經(jīng)形成席卷全球的浪潮。如今，這股洶湧的熱浪終於來到了珠江口西岸的特別行政區(qū)——澳門。在澳門發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已是大勢所趨，不可阻擋了。然而，澳門人不禁捫心自問:為了迎接這一即將引起廣泛和深刻社會變化的新生事物，我們該不該做好一些必要的準(zhǔn)備?回答無疑是肯定的。

根據(jù)自己的研究心得，參考國內(nèi)外發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，筆者認(rèn)為，至少有四方面的問題需要未雨綢謬，即:觀念需要更新，方針需要斟酌，人才需要結(jié)集，市場需要培育。

觀念需要更新

為了搞清事情的本質(zhì)和來龍去脈，讓我們追根溯源，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)概念的源頭講起。“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是三個既有聯(lián)繫又有區(qū)別的概念。文化產(chǎn)業(yè)的概念最早於20世紀(jì)30年代即被西方學(xué)者提出，在我國，這一提法最早出現(xiàn)在2003年9月國家文化部制定的《關(guān)於支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，是指“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是指“源於個人的創(chuàng)造性、技能和智慧，通過知識產(chǎn)權(quán)開發(fā)和應(yīng)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)潛力的行業(yè)”，是英國首相布萊爾接受經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍金斯建議成立的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)責(zé)任組”於1998年作出的概括。由於文化產(chǎn)業(yè)中的許多門類依賴創(chuàng)意，而成功的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也離不開文化，所以后來人們往往用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)泛指那些與文化和創(chuàng)意有關(guān)的產(chǎn)業(yè)。2002年5月，臺灣方面在其“行政院”的《挑戰(zhàn)2008》官方文件中首先使用了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一中文詞彙。雖然其定義迄今尚無定論，但人們對於文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵逐漸有所共識，即包含著“文化”、“創(chuàng)意”和“產(chǎn)業(yè)”三個要素。通俗地說，對某種形式的文化進(jìn)行創(chuàng)造性的加工處理或運(yùn)作，使之形成具有顯著市場效益的經(jīng)濟(jì)門類，便是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這一概念實(shí)際上涵蓋了大部分文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

在接受文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個概念的前提下，我們有必要提高認(rèn)識，改變?nèi)舾蓚鹘y(tǒng)觀念，樹立先進(jìn)的現(xiàn)代理念。首先是有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科學(xué)價值觀，具體言之，就是要正確評價文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會經(jīng)濟(jì)價值。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值顯而易見，這一點(diǎn)比較容易為人們所接受。然而，需要著重指出的是:文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值不僅僅在於數(shù)的增長，更在於質(zhì)的優(yōu)化。人類社會進(jìn)入后工業(yè)化時代以后，高科技產(chǎn)業(yè)朝陽般的掘起，曾經(jīng)產(chǎn)生轟動效應(yīng)且令人矚目，如今這個時代寵兒的角色又歷史性地落到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)身上。最早提出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)概念的西方學(xué)者約翰·霍金斯在其代表作《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》中曾經(jīng)指出:“全世界的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造的價值為220億美元，而且以5%的速度遞增?！边@個數(shù)據(jù)未必精確，卻提供了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的數(shù)量級概念，提示了這一新興產(chǎn)業(yè)在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等方面的美好發(fā)展前景。2010年7月中旬，新華網(wǎng)綜合新華社駐洛杉磯、倫敦、巴黎和東京的多位記者的報道，編發(fā)了一篇專稿“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式:國外發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功之道”。文中指出，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總值已佔(zhàn)GDP的8.2%，且增長速度達(dá)到整個國民經(jīng)濟(jì)增速的2倍;倫敦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值超過210億英鎊，已成為該市第二位的支柱產(chǎn)業(yè)。日本已將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)定為經(jīng)濟(jì)新增長戰(zhàn)略的突破口，預(yù)計(jì)到2020年時該產(chǎn)業(yè)的收益可達(dá)到1萬億日元。假如還有人因?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代起源出於西方世界而懷疑它在中國的適用性，那么《求是》雜誌署名文章提供的數(shù)據(jù)足以令人信服:2008年間，北京、上海、深圳三城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長速度分別達(dá)到19%、20%和22%，大大高於國民經(jīng)濟(jì)的整體增長速度?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為這些城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的一個新的增長點(diǎn)，具有帶動我國經(jīng)濟(jì)振興的重要意義”，這正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價值的核心所在。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的社會價值同樣不可忽視。為什么要發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)?在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時，還應(yīng)當(dāng)理解這一產(chǎn)業(yè)的特殊社會功能:以人為本，服務(wù)於人。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能使人的創(chuàng)意產(chǎn)生巨大的社會經(jīng)濟(jì)效益，從而更好地實(shí)現(xiàn)人的價值。追尋這一領(lǐng)域無數(shù)成功者的足跡，不難發(fā)現(xiàn)許多偉大的成功在最初起步時往往只是一個小小的創(chuàng)意。眾所周知，比爾·蓋茨青年時期有關(guān)計(jì)算機(jī)軟件開發(fā)的創(chuàng)意后來終於支撐起一個龐大的微軟王國，而他關(guān)於“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來無以數(shù)計(jì)的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡”的概言，則是對於文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的記號評價。另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)能更好地滿足人的物質(zhì)需求與精神需求，從而更好地為人類服務(wù)。臺灣發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。臺灣興辦文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有一個鮮明的特點(diǎn)或本質(zhì)特征，那就是在體現(xiàn)生命價值的同時也更加關(guān)愛生命。在臺灣各地考察文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)?？梢钥吹?、聽到一個口號:“樂活”，反映出一種價值觀:人的生命和生活的品質(zhì)至關(guān)重要。人類的一切活動，包括文創(chuàng)活動，都要以是否有利於人的生存和提高生活質(zhì)量為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。人性在這里受到尊重，生命的價值在這里得到升華，這正是臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念給予我們的啟迪。

根據(jù)以上分析，澳門發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的目的應(yīng)當(dāng)十分明確:藉以調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)在適度多元化的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展;在提升自身文化品味的同時，弘揚(yáng)生命價值，改善民生條件，有效地提高廣大民眾的生活質(zhì)量。

方針需要斟酌

作為一件關(guān)係到特區(qū)發(fā)展前途、涉及方方面面的系統(tǒng)工程，興辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要整體籌劃，宏觀調(diào)控，因此，制定正確的指導(dǎo)方針至關(guān)重要。筆者認(rèn)為，宜將“依托文化底蘊(yùn)，發(fā)揮自身特色，打造一流品牌”作為澳門發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的方針。

依托文化底蘊(yùn)是指澳門發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要將豐厚的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮文化的功能，充實(shí)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。同其他任何一種產(chǎn)業(yè)相同，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要利用資源，包括物質(zhì)資源和精神資源。但是，應(yīng)當(dāng)把重點(diǎn)放在精神資源上。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具備“與生俱來”的優(yōu)點(diǎn)便是投入較少、資源消耗量較低、環(huán)境污染較小，在澳門這一經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚的地區(qū)發(fā)展此類產(chǎn)業(yè)，尤其應(yīng)當(dāng)避免重走主要靠物質(zhì)資源消耗、興建豪華娛樂場以發(fā)展博彩業(yè)的老路。換言之，澳門發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要打“文化牌”、“歷史牌”和“創(chuàng)意牌”，深入挖掘四五百年來中西文化踫撞、交流乃至融合、集成的歷史內(nèi)涵，並以高度創(chuàng)意的形式加以展現(xiàn)。所謂根深才能蒂固，這樣發(fā)展起來的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)才不至先天不足。

發(fā)揮自身特色是指澳門發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要從自身的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮自己的特長與優(yōu)勢。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)涉及的傳統(tǒng)門類很多，並非所有的這些門類都適合在澳門發(fā)展。有些門類對物質(zhì)資源的需求比較專一，對人才的專業(yè)要求比較嚴(yán)格，如果澳門一時不具備這些條件，就不宜倉促上馬。有些門類不甚適應(yīng)澳門的社會環(huán)境或民風(fēng)民俗，就暫無必要醞釀籌劃，更不能急於引進(jìn)了。澳門需要首先發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)是那些可利用資源比較豐富、相關(guān)的人才儲備比較充足，同時比較容易為澳門民眾所接受的門類。

打造一流品牌是指澳門發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在全面推進(jìn)的基礎(chǔ)上選擇重點(diǎn)，大力扶持，精心設(shè)計(jì)，盡快打造一批堪稱特區(qū)標(biāo)誌，且在國內(nèi)領(lǐng)先、在國際盛名的精品文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，形成高屋建瓴的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。品牌具有榜樣示范作用和優(yōu)勢集成作用，一旦形成一批一流的精品文創(chuàng)品牌，必能帶動全區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。然而，一流品牌能否形成有其自身的規(guī)律，並不以人的意志為轉(zhuǎn)移。換言之，我們只能在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，通過集思廣益、科學(xué)決策，選擇重中之重並集中力量精心打造，才能取得理想的效果。

讓我們舉例來說明上述觀點(diǎn):

2010年3月開始，由特區(qū)政府土地工務(wù)運(yùn)輸局、旅遊局、文化局和交通事務(wù)局聯(lián)合組成的跨部門工作小組開展了大三巴地區(qū)的整體規(guī)劃工作，在中國社會科學(xué)院考古研究所的協(xié)助下，大三巴地區(qū)考古工作已經(jīng)取得階段性成果。9月10日，跨部門小組舉行“第一期圣保祿學(xué)院遺址考古成果發(fā)佈會”，公佈了在該處遺址發(fā)掘出的明代青花瓷器殘品等出土文物，以及疑為學(xué)院殘留墻體墻基的遺跡。青花瓷等出土物固然具有一定的文物價值，但更重要的則是對圣保祿學(xué)院的實(shí)證研究意義:通過墻體和瓷器碎片進(jìn)一步證實(shí)了圣保祿學(xué)院的曾經(jīng)存在。由於圣保祿學(xué)院是遠(yuǎn)東地區(qū)第一所近代意義上的高等學(xué)校，不僅培育了數(shù)以百計(jì)的耶穌會會士，使他們成為到中國內(nèi)地傳播天主教和西方先進(jìn)科技文化的骨干力量，為西學(xué)東漸發(fā)揮了重要作用;而且也培養(yǎng)了大批漢學(xué)家，促進(jìn)了東學(xué)西漸的進(jìn)程。在十六世紀(jì)以來的歷史進(jìn)程中，上述作用是獨(dú)特而唯一的，是全球化起步時期的重要?dú)v史見證。因此，圣保祿學(xué)院堪稱澳門作為中西文化交流窗口的重要標(biāo)誌，也是澳門歷史形象的典型代表。如果在廣為收集歷史資料的基礎(chǔ)上組織專家論證研討，可以在舊址上設(shè)法恢復(fù)圣保祿學(xué)院的歷史面目，在其中建立澳門中西文化交流博物館，並以其為依托發(fā)展文化博物、歷史文化旅遊、特色影視等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。這樣就不難創(chuàng)建一個包容豐富文化內(nèi)涵、體現(xiàn)澳門特色的世界級精品，使之成為澳門的新標(biāo)誌、新名片。

人才需要結(jié)集

正因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，往往面臨千變?nèi)f化的新形勢，涉及內(nèi)容豐富的新知識、新方法，也會遇到很多缺少經(jīng)驗(yàn)、缺乏借鑒的新情況、新問題，所以對從業(yè)人員的素質(zhì)和技能也會提出很多新標(biāo)準(zhǔn)、新要求。從這個意義上說，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)多為新生事物，需要一大批新型人才投身加盟。由於受到土地資源、人口總量和歷史淵源的影響，澳門固有的各類人才本來就不夠充足，為了興辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其應(yīng)當(dāng)積聚力量、結(jié)集人才。

由文化創(chuàng)意活動的生動性和靈活性所決定，適合從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的人才並沒有固定的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)，而是個性十分鮮明。但概括起來，似乎仍有一些共性值得考慮。例如，具有較高的文化修養(yǎng)，具有較強(qiáng)的進(jìn)取心和開拓精神，勇於並善於開展創(chuàng)造性思維，能夠產(chǎn)生很多的創(chuàng)意，或者善於進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作等等。不必苛求人才全面具備以上素質(zhì)，只要在某一或某些方面有所特長就行;而文化創(chuàng)意人才的鮮明個性同樣需要尊重和發(fā)揚(yáng)。有人將文創(chuàng)人才比喻為“無領(lǐng)階層”，這是對於“白領(lǐng)階層”、“金領(lǐng)階層”概念的拓展，意思是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的許多從業(yè)者不拘小節(jié)，平時喜歡隨意地穿著無衣領(lǐng)的T恤，追求自由和個性解放，故形象化地稱之為“無領(lǐng)”。其實(shí)這一特征比較符合創(chuàng)意活動的特點(diǎn)和規(guī)律，未必是一件壞事，也可供文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)人才時作為參考。

至於澳門如何才能結(jié)集大批文化創(chuàng)意人才，肯定只能採取多層次、多渠道、多方法相結(jié)合的方針。但歸納起來不外乎兩大途徑:外部引進(jìn)，內(nèi)部培養(yǎng)。

外部引進(jìn)是指根據(jù)需要與可能從特區(qū)以外引進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要的合適人才。雖然澳門現(xiàn)有的人才並不匱乏，但由於人口總量相對有限，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的趨勢來看，不久將來的人才需求量，特別是文化創(chuàng)意等新興產(chǎn)業(yè)門類對人才的需求量會大幅度增長。特區(qū)旅遊局局長9月15日曾表示，未來一年內(nèi)澳門旅遊業(yè)的新基建與新設(shè)施就需要新增僱員一萬人。因此，引進(jìn)人才是大勢所趨。而要想在人才引進(jìn)方面取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，現(xiàn)有移民政策應(yīng)當(dāng)作出明顯的調(diào)整與改革。例如，應(yīng)當(dāng)有效地?cái)U(kuò)大技術(shù)移民的數(shù)量、簡化相關(guān)手續(xù)、縮短申辦時間;尤其要改革評價體系，逐漸轉(zhuǎn)到以能力為主、以實(shí)績?yōu)橹鳌⒁猿晒麨橹鞯能壍郎蟻?。對於在文化?chuàng)意領(lǐng)域有特殊專長和特殊貢獻(xiàn)者，更要不拘一格大開綠燈，大膽放行。

內(nèi)部培養(yǎng)是指採取教育、培訓(xùn)等必要的方式和手段，從特區(qū)現(xiàn)有人口中加速培養(yǎng)適合從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識與技能是可以通過學(xué)習(xí)的途徑獲取的，關(guān)鍵的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)意能力也能夠通過教育、訓(xùn)練和實(shí)踐逐步提高。國外從上世紀(jì)后半葉開始興起“Creative Studies”和“Creative Education”等新領(lǐng)域，其中文譯名原先分別為“創(chuàng)造學(xué)”和“創(chuàng)造教育”;對照“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的原文“Creative Industry”，可以相應(yīng)地將之改稱為“創(chuàng)意學(xué)”和“創(chuàng)意教育”。這兩門課程中重點(diǎn)研討的創(chuàng)造性思維(Creative Thinking )，實(shí)際上就是創(chuàng)意思維。筆者曾另文專論發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要教育支撐的問題，針對澳門的現(xiàn)狀提出了基礎(chǔ)教育優(yōu)化受教育者相關(guān)素質(zhì)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)“奠定基礎(chǔ)”，以高等教育“高屋建瓴，引領(lǐng)潮流”，通過繼續(xù)教育來“應(yīng)變補(bǔ)缺”等對策。相信這些議論會對本澳發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)集人才有所禆益。

市場需要培育

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)於澳門起步之初，特區(qū)政府對於這一新生事物顯示出極大的熱情，也準(zhǔn)備予以鼎力支持。文化產(chǎn)業(yè)委員會已經(jīng)成立，文化局也增設(shè)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)廳。8月底召開的文產(chǎn)會第一次平常全體會議決定成立三個工作小組，盡快啟動日常工作。文化局也在會議上公佈了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展藍(lán)圖和短、中、長期目標(biāo)，確定了視覺藝術(shù)、設(shè)計(jì)、電影錄像、流行音樂、表演藝術(shù)、出版、服裝、動漫等八大重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目。這些舉措無疑將有效地扶持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在澳門順利“起錨”。

然而，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)畢竟是一種產(chǎn)業(yè)，完全依賴政府支撐是不現(xiàn)實(shí)的，更是不科學(xué)和不應(yīng)該的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有自身的規(guī)律，“順之者昌，逆之者亡”，關(guān)鍵在於培育市場。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)今后在澳門能否成功，不是“司長”說了算，而是“市場”說了算。初級市場可以聽?wèi){其自生自滅，成熟的市場卻需要精心培育，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也不例外。從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的特征與澳門的社會狀況出發(fā)，有兩類市場有待認(rèn)真培育。

一類是滿足內(nèi)需的文創(chuàng)市場。此類市場主要面向本澳居民的消費(fèi)需求，宜貼近普通民眾的日常生活，符合本地的民風(fēng)民俗，為廣大市民所喜聞樂見。例如，動漫、特色書畫出版、地方戲劇和民間藝術(shù)(粵劇、葡萄牙土風(fēng)舞等)、民俗活動(賽龍舟、舞醉龍等)、宗教活動(媽祖崇拜)等，都有必要也有可能深入開發(fā)，使之逐步向產(chǎn)業(yè)化的方向靠攏，或者衍生出相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。內(nèi)需文創(chuàng)市場的培育要從實(shí)際出發(fā)，一方面必須因地制宜，另一方面也需要引導(dǎo)消費(fèi)。轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念是引導(dǎo)消費(fèi)的主要渠道?？v觀澳門社會，物質(zhì)領(lǐng)域的消費(fèi)需求似乎遠(yuǎn)大於精神領(lǐng)域。與書店少、圖書館少、博物館少、劇場影院少等“精神需求淡薄”現(xiàn)象形成鮮明對比，餐館茶樓通常座無虛席，娛樂場經(jīng)常人滿為患，物業(yè)地產(chǎn)、當(dāng)舖、藥店和銀行倒是遍佈大街小巷。針對這種狀況，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)宣傳教育工作，倡導(dǎo)追求精神文明的消費(fèi)觀念和消費(fèi)習(xí)慣，引導(dǎo)本澳廣大居民積極參與文化創(chuàng)意活動，接受並樂於進(jìn)行文化創(chuàng)意領(lǐng)域的消費(fèi)，讓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸成為社會現(xiàn)象與民眾生活中不可或缺的一部分，這樣才能使之紮根本土而茁壯成長。

另一類是滿足外需的文創(chuàng)市場。此類市場主要面向特區(qū)以外民眾的消費(fèi)需求，是以本地資源為載體，吸引外來消費(fèi)客源，促進(jìn)本土經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步的有效形式。此類市場一定要具備兩大特征:凸出澳門特色、體現(xiàn)頂尖水平，舍此便缺乏足夠的吸引力。凸出澳門特色是指必須在澳門發(fā)展、只能為澳門所特有。上文提及的依托列入世界文化遺產(chǎn)名錄的澳門歷史城區(qū)(包括尚未列入的圣保祿學(xué)院等)開發(fā)的歷史文化旅遊，就是范例。體現(xiàn)頂尖水平是指超越其他國家或地區(qū)的同類項(xiàng)目，處於領(lǐng)先地位。2009年底國務(wù)院發(fā)佈《關(guān)於推進(jìn)海南國際旅遊島建設(shè)發(fā)展的若干意見》，筆者曾參考借鑒《意見》的主要精神和若干新思想，建議將“澳門國際旅遊城”建設(shè)提上議事日程，並對“澳門國際旅遊城”作出四方面的戰(zhàn)略定位。其中“世界一流的城市休閒度假旅遊目的地”就是要集中發(fā)揮澳門的城市休閒旅遊特色，在資源集成、產(chǎn)業(yè)協(xié)作、基礎(chǔ)設(shè)施配套和政策保證等方面狠下功夫，努力創(chuàng)造條件建設(shè)國際頂尖級別的旅遊度假城市。頂尖水平的實(shí)現(xiàn)尤其需要創(chuàng)意，需要變革。就拿在澳門根深蒂固、久盛不衰的博彩業(yè)來說，也是開發(fā)新型旅遊業(yè)——博彩旅遊業(yè)的有利條件。例如，現(xiàn)有的幾所大娛樂場風(fēng)格迥異而各具特色，倘若開發(fā)一類淡化博彩成分，僅以參觀流覽博彩場所、了解博彩知識、體驗(yàn)博彩文化為主要內(nèi)容的“博彩觀光旅遊”，應(yīng)當(dāng)說會對較大范圍的旅遊客源產(chǎn)生獨(dú)特的吸引力，具有相當(dāng)可觀的潛在市場價值。

總之，內(nèi)需與外需兩類文創(chuàng)市場聯(lián)袂興旺之日，定是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在澳門成功之時。我們引頸拭目以待。