探析藝術(shù)與道德的關(guān)系

摘要:藝術(shù)與道德是人類文明的組成部分，兩者是相輔相成，不可分割的。藝術(shù)是社會性的藝術(shù)，不能違背道德的發(fā)展而發(fā)展。文中闡述了藝術(shù)影響道德和道德影響藝術(shù)兩方面內(nèi)容。并且通過對當(dāng)今存在的一些藝術(shù)行為的批評，進(jìn)一步論證了反道德的藝術(shù)是沒有前途的，是不被社會認(rèn)可并注定會遭到排斥的。筆者認(rèn)為，之所以會出現(xiàn)一些反道德倫常的甚至是極端的藝術(shù)行為，歸根結(jié)底是一些藝術(shù)創(chuàng)作者曲解了美與善的真正含義。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該在正確的審美觀的指導(dǎo)下，發(fā)展健康向上的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞:藝術(shù);道德;審美觀

中圖分類號:J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1000-8136(2010)03-0101-02

藝術(shù)既不是道德的統(tǒng)領(lǐng)者，也不是道德的仆人。藝術(shù)和道德是相輔相成、密不可分的。人們通過藝術(shù)活動，傳遞思想、文化、道德和行為方式，使社會成員的感情能夠相互溝通，從而使整個(gè)社會和諧發(fā)展。同時(shí)，藝術(shù)也是具有社會性質(zhì)的藝術(shù)，不能違背社會的發(fā)展而發(fā)展。一方面，藝術(shù)影響道德。任何藝術(shù)作品都是在它所處的一定時(shí)代、一定社會的道德背景下創(chuàng)作出來的，必然要反映現(xiàn)實(shí)社會生活的道德關(guān)系。人類的任何活動都會滲透著一定社會條件下的道德要求和道德規(guī)范，藝術(shù)活動也不例外。誠然，一些藝術(shù)作品不能直接的反映道德，但是通過創(chuàng)作者的審美觀念，也往往可以體現(xiàn)某種道德情操和道德理想。

藝術(shù)影響道德還表現(xiàn)在，由于藝術(shù)的生動、形象和能給予人以深刻印象等特征，使得藝術(shù)作品對人民群眾具有道德教育作用。托爾斯泰認(rèn)為，把藝術(shù)等同于美是淺薄的，因?yàn)樗囆g(shù)的價(jià)值取決于“它在人生中的作用”。在托爾斯泰看來，藝術(shù)的價(jià)值存在于它的道德目的之中，優(yōu)秀的藝術(shù)作品表達(dá)了道德善的一面，人們可以從中吸取道德的善的訓(xùn)誡。我國古代偉大的思想家、教育家孔子主張“以禮樂正天下”，盡管他重視禮樂的目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治，但是，他看到了“樂”在培養(yǎng)人們道德情感中的重要作用，這是我們今天值得借鑒的。一部能夠給予觀者深刻印象的藝術(shù)作品，能給人提供一幅栩栩如生的人生畫卷，人們在欣賞這幅美妙圖畫的時(shí)候，會產(chǎn)生對人生、對社會、對未來的深刻反思，由此引起情感上的共鳴。從而使人們在這種共鳴中不斷提高自己對人生、對未來、對社會的感悟。

另一方面，道德也影響著藝術(shù)。在文學(xué)作品、建筑、書法、實(shí)用工藝之類的藝術(shù)形式中這方面的例子隨處可見。例如，雖然建筑是一門偏重于實(shí)用和表現(xiàn)的藝術(shù)，但是同其它各門藝術(shù)一樣，作為一種社會文化的反映，它也能體現(xiàn)出特定的倫理道德觀念。因此道德影響藝術(shù)是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象。同時(shí)，道德對藝術(shù)的影響，還表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀、價(jià)值觀、審美觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作的影響。既然藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)生活的反映，藝術(shù)作品當(dāng)然就是社會生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時(shí)，必然融入藝術(shù)家個(gè)人的道德評價(jià)和道德判斷。在現(xiàn)代社會，道德感情中往往摻雜了太多其他因素的“碎片”，這使得某些藝術(shù)創(chuàng)作者為道德而藝術(shù)，為政治而藝術(shù)，為私利而藝術(shù)，從而扼殺了其成果的藝術(shù)。

在藝術(shù)與道德并行發(fā)展的今天，這并不意味著藝術(shù)可以跨越道德而發(fā)展。以行為藝術(shù)為例，2001年，中國成都，一個(gè)名為《復(fù)活節(jié)快樂》的行為藝術(shù)在上演著:某頭不幸的公豬被抬上手術(shù)臺，而后被剖開胸膛，露出尚在跳動的心臟，然后在痛苦的嚎叫聲中死去，血腥的場面讓觀眾嚇得臉色蒼白。據(jù)說該行為藝術(shù)本來想展示豬的受難與復(fù)活，豬的死純屬于意外事件。但是整件作品中呈示出虐待與血淋淋的場面已背離了正常的審美觀，實(shí)際上是美學(xué)的恐怖主義。近年來，這種趨勢愈演愈烈，讓垂死的金魚在地上進(jìn)行“死之舞蹈”、從被剖開胸膛的牛尸體中鉆出、用人的尸體制成表達(dá)某種離奇理念的物品，甚至是吃死嬰等極端的表現(xiàn)方式，使得審美離人們越來越遠(yuǎn)。與此同時(shí)，一些藝術(shù)工作者明知“知人論畫”的道理，但卻抵擋不住實(shí)際利益的誘惑，對一些粗制濫造的作品進(jìn)行涂脂抹粉，全然忘記自己的道德操守和學(xué)術(shù)立場。

如果試圖描寫殘暴的行為，就去大力渲染斷臂殘腿，或拉肢酷刑、血腥拷打，或殘忍火刑等血淋淋的場面，都是于藝術(shù)無補(bǔ)的。再就藝術(shù)的慣例而言，藝術(shù)家們總是為我們展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)中動人的側(cè)面，制約著我們在通常情況下對恐怖、憤怒等行為的反應(yīng)。尤其是使我們經(jīng)歷那種視他人的創(chuàng)傷為自己切膚之痛的強(qiáng)烈的同情心得以減輕。如果照搬慘不忍睹的場面，只會迫使觀眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開。藝術(shù)家的生存不應(yīng)是故作先鋒的孤立，不是在自己的創(chuàng)作中反道德而是力爭獲得超越性境界。因?yàn)樗囆g(shù)來源于社會，同時(shí)又服務(wù)于社會。真正反道德的藝術(shù)家往往脫離公眾，然而公共領(lǐng)域中的公眾今天已經(jīng)不是庸眾，他們每個(gè)人正在成為日常藝術(shù)家，并以自己的審美觀來評價(jià)藝術(shù)家。藝術(shù)品的專業(yè)界限和獨(dú)特身份正在被改寫，一味地反道德是沒有前途的。

探析今天的一些藝術(shù)行為之所以走到了反人性、反道德倫常的極端，實(shí)質(zhì)上在于一些人對藝術(shù)的誤讀，對美與善的曲解。美是藝術(shù)的本源，而善則是道德的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的藝術(shù)美育觀點(diǎn)告訴我們:藝術(shù)的審美教育目的，在于塑造人的情感，使人的情感獲得解放，構(gòu)建一種高尚的現(xiàn)代人的精神，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。然而，在一些藝術(shù)家的眼中，美與善卻在他們的視野之外，所謂藝術(shù)行為就是標(biāo)新立異，以怪誕的、背離社會倫常的行為達(dá)到令人咋舌的效果。剝?nèi)ミ@些怪誕行為藝術(shù)的外衣，其實(shí)留下的是內(nèi)容的貧乏、對生命的褻瀆以及對人的發(fā)展的阻礙。

藝術(shù)是從美的角度反映社會文化生活，而道德是從善的角度反映這一點(diǎn)，應(yīng)該把藝術(shù)和道德用辯證的思維方式聯(lián)系在一起。美與善在藝術(shù)作品中不僅是并行不悖的，而且也是可以相互促進(jìn)的，美的藝術(shù)也就是道德的藝術(shù)，道德的藝術(shù)也是美的藝術(shù)，沒有道德價(jià)值保障的藝術(shù)就會顯得很蒼白，躲進(jìn)象牙塔中成為一種無用的玩偶，甚至于走向頹廢;而沒有審美價(jià)值作基礎(chǔ)的藝術(shù)就會變得乏味，由于其功利目的太強(qiáng)而最終淪為道德的工具。

總之，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)把美和善統(tǒng)一在一起，這樣才能正確認(rèn)識藝術(shù)和道德的聯(lián)系與區(qū)別，在實(shí)際的生活中正確處理好涉及到的藝術(shù)與道德的關(guān)系，才能使藝術(shù)真正得以健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 薩特.薩特論藝術(shù)[M].人民大學(xué)出版社，2004.4

Analysis of the relationship between art and morality

Huo Lei

Abstract:Art and ethics is an integral part of human civilization， the two are complementary and inseparable. Art is a social art， not against the development of moral. The article described the impact of the arts and moral and ethical aspects of the impact of the arts. By today and there are a number of acts of art criticism and further demonstrated that the anti-moral of the arts has no future， is not recognized by society and are destined to have been exclusive. The reason why I believe that there will be some of the anti-moral of the family and even the art of extreme behavior in the final analysis， some of the artists with the United States misinterpreted the true meaning of good. Artists should be on the right， under the guidance of aesthetics， the development of a healthy art form.

Key words:art; ethics; aesthetics