詩是一種謎

詩是一種謎。我說是一種，不是一個(gè)。謎有多種，詩是其中之一。譬如說謎語，那是娛樂性、游戲性的；而詩，則是審美性、欣賞性的。

詩不能實(shí)用。她在本質(zhì)上是非功利的，是一種心靈的，精神活動(dòng)的產(chǎn)物，并作用于人的心靈與精神世界。昌耀說：“藝術(shù)是靈魂的歌吟”：海子說：“詩，就是那把自由和沉默還給人類的東西”?！白杂珊统聊保紝儆谛撵`與精神層面。在一個(gè)喧囂的物欲世界中，尤其如此。

我的理解，詩原本屬于個(gè)人的，是個(gè)人的心靈獨(dú)自。她的抒情與寫意，均由此而來。只是到了現(xiàn)代，才演變?yōu)橐环N社會(huì)性的文化產(chǎn)品以至文化商品，交流成為主要屬性，為讀者，為社會(huì)，為市場(chǎng)而寫詩，對(duì)于詩的清純度產(chǎn)生了很大影響，以至傷害。為任務(wù)，為發(fā)表，為稿費(fèi)，為評(píng)獎(jiǎng)，為迎合市場(chǎng)與讀者興趣所寫的詩，常會(huì)出現(xiàn)曲意逢迎，追逐時(shí)尚，甘做工具，或者粗制濫造，因襲模仿等弊端，這樣的詩，距離真正意義上的詩，遠(yuǎn)矣。

還是回到真詩，或“原詩”。詩是語言的藝術(shù)，語言只是表達(dá)的工具，詩的本質(zhì)，她的核心，即是那語言所傳達(dá)的詩人心靈深處的詩意。這一點(diǎn)至關(guān)重要。我所謂的“詩是一種謎”，恰是針對(duì)這一詩之核心、詩之本質(zhì)的“詩意”而言。她是先于紙上的詩篇，甚至先于語言成型前便已隱然浮動(dòng)或驟然出現(xiàn)于詩人的腦海，如一飄然而來的“浮舟”。所謂的靈感，便是人們給予她的一種稱謂。同然，她的產(chǎn)生源之于詩人對(duì)自然與社會(huì)，即現(xiàn)實(shí)生活的感受，是主體對(duì)世界的反應(yīng)，不是一般的反應(yīng)，而是詩性的反應(yīng)，這便帶有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征和審美色彩，正是這種成分，往往有其“偶然性”以至神秘性的色彩，由此產(chǎn)生的詩，往往會(huì)在部分讀者中引起朦朧、晦澀之感，“詩是一種謎”的所由出現(xiàn)，恰可從這里找到“根源”。曼德爾施塔姆在《詞與文化》中說：“是內(nèi)在的意象賦予詩以生命”；“沒有一個(gè)字出現(xiàn)，但詩已經(jīng)發(fā)出鳴響，回響的是內(nèi)在意象，觸摸到它的是詩人的聽覺”。詩的內(nèi)在意象，即詩意，是先于語言的一種模糊意念，她尋覓并依附予一種語言而成型。一句詩，一首詩。正是循此途徑而誕生的。

從詩的孕育構(gòu)思到寫作過程，當(dāng)然離不開語言，關(guān)于語言，博爾赫斯有一段話說：“語言的根是非理性的，有一種魔法的性質(zhì)…，，詩歌試圖重獲那種古老的魔法，沒有固定的規(guī)律，它以一種躊躇的、大膽的方式運(yùn)行，仿佛在黑暗中前進(jìn)。詩歌是一種神秘的棋，它的棋盤和棋子像在夢(mèng)境里一樣變幻。”而帕斯則告訴我們：“詩是將感情和思考聯(lián)合在一種旋轉(zhuǎn)中，聯(lián)合在一種有節(jié)奏的波浪中……”

從詩思的萌生，到語言的組合，詩都是以其獨(dú)特的方式進(jìn)行著的。大師們從自身經(jīng)驗(yàn)提示給我們的這些箴言，或許可以幫助我們理解“詩是一種謎”的真諦。由于她的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性，在有些詩中出現(xiàn)難解之“謎”的現(xiàn)象，便是可以理解的了。古人云：“詩有可解，有不可解，不必解”；正是面對(duì)此復(fù)雜“現(xiàn)實(shí)”作出的明智告誡，它其實(shí)也是從側(cè)面告訴了我們，“詩是一種謎”，正是詩的不可否認(rèn)的一種屬性，這當(dāng)然也完全適用于散文詩。

戲劇講矛盾沖突，要有“戲”；小說注重人物與情節(jié)，告訴人一個(gè)故事：音樂以優(yōu)美的旋律動(dòng)人，畫則用色彩和畫面給人美感。詩呢?其生命力便在于詩意，在于詩性美這一關(guān)鍵點(diǎn)上了。上面，從詩思萌生的始發(fā)點(diǎn)上觸及了“詩是一種謎”這一命題，下面，想從其詩藝表現(xiàn)上，再作些補(bǔ)充。

在詩中，“謎”的提法有點(diǎn)陌生?！半鼥V詩”的批判聲中，曾有“將詩寫得像猜謎一樣”的指責(zé)。其實(shí)“謎”未必便是貶義詞?；蛟S，換一個(gè)提法叫“懸念”，如何?戲劇、影視和小說都講懸念，牽引你看下去。詩呢，詩以抒情為主，較少情節(jié)，也講懸念么?我以為詩中的懸念便是引導(dǎo)讀者進(jìn)入詩美意象和意境的情緒流，似一條音樂的河流悄然伴你緩緩而行。詩是詩人與讀者之間的一座橋，通過這座橋?qū)崿F(xiàn)了詩美境界的共同進(jìn)入與領(lǐng)悟。海子說：“詩，要求于人的不是理解，而是對(duì)于沉默和迷醉的共同介入?！弊x詩如同“對(duì)飲”，先需“沉默”，即從喧囂的俗世紛擾中走出。才可能共同進(jìn)入詩境的“迷醉”。一杯酒、茶或咖啡，都可以品出點(diǎn)味兒來，白開水便不行。詩人給讀者的應(yīng)是有詩味的酒、茶或咖啡，而不是直白淺顯毫無詩意的“白開水”。

詩貴含蓄，這是中國古典詩學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)命題，比、興、象征、隱喻，無不是“含蓄”的一種表現(xiàn)手法，現(xiàn)代詩的變形、通感、講求意象，更是如此，所謂“羚羊掛角，無跡可求”，所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，所謂“象外之象”“弦外之音”，似乎都在制造著“懸念”，“曲徑通幽處”，不是直白地說出來。詩人孔孚說：“詩是隱藏的藝術(shù)”，他的詩學(xué)觀的核心，便是一個(gè)“隱”字。隱就是將詩意隱干詩外，讓你“思而得之”，從而獲得一種審美的快感?！安恢闭f、不說盡，是會(huì)出詩意。但不說出來，就會(huì)更好。隱藏到象之外，暗示，讓人發(fā)揮主動(dòng)性，一點(diǎn)一點(diǎn)去猜。會(huì)更有意思?！笨祖谌缡钦f。我想，懂得了詩的這些由來已久的詩學(xué)觀，對(duì)“詩是一種謎”的提出，便不會(huì)有突兀之感了，而我之所以提出此說，則是由于看到當(dāng)下詩壇上，有些詩寫得過于淺顯直白，詩味寡淡，便想以此說提醒一下詩意追求的重要性，如此而已，豈有他哉。

馮明德新著《國歌》、DVD版《國歌頌》出版

馮明德新著《國歌》由湖南師范大學(xué)出版社出版，這是一部史詩性長(zhǎng)篇散文詩。全詩圍繞中國從無國歌到誕生真正的國歌，重點(diǎn)突出國歌產(chǎn)生的歷史背景、創(chuàng)作過程、傳唱經(jīng)歷及不同歷史時(shí)期所產(chǎn)生的影響，結(jié)合國歌詞曲作者曲折的人生經(jīng)歷，緊扣國家與民族的命運(yùn)。展示了“民族危難國歌低沉，國運(yùn)昌盛國歌嘹亮”這一主題，該詩同時(shí)由湖南教育音像電子出版社出版DVD版《國歌頌》，朗誦者：瞿弦和、張?bào)抻ⅰ?/p>

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