從女性寫(xiě)作的“被命名”現(xiàn)象看當(dāng)代性別文化建構(gòu)

關(guān)鍵詞：女性寫(xiě)作；“被命名”現(xiàn)象；性別文化；文化建構(gòu)

摘要：20世紀(jì)80年代以后，寫(xiě)作界、出版界、批評(píng)界對(duì)“女性寫(xiě)作”的命名“熱潮”主要表現(xiàn)為對(duì)女性寫(xiě)作出版物的命名、對(duì)女性寫(xiě)作群體的命名及對(duì)女性寫(xiě)作意義的命名。從近三十年來(lái)女性寫(xiě)作的“被命名”象可以看出：在當(dāng)代中國(guó)性別文化的建構(gòu)過(guò)程中，男性依然把持著文化權(quán)力，女性寫(xiě)作遭遇被商品化的命運(yùn)；但是另一方面，女性也正以自己的聲音參與著社會(huì)性別文化的建構(gòu)。女性寫(xiě)作的繁榮需要更加健康的文化批評(píng)環(huán)境。

中圖分類號(hào)：I01

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：

1009－4474(2010)04－0005－05

20世紀(jì)80年代以后，女性作家的數(shù)量及其作品數(shù)量日益增多。通過(guò)寫(xiě)作行為，傳統(tǒng)女性“賢妻良母”的社會(huì)身份正在被突破，她們參與了社會(huì)文化的建構(gòu)。與歷史上女性長(zhǎng)時(shí)間處于“無(wú)名”狀態(tài)形成鮮明對(duì)比的是，這些女性寫(xiě)作者及其寫(xiě)作行為被賦予了各種各樣的“名稱”，寫(xiě)作界、出版界、批評(píng)界都存在著對(duì)“女性寫(xiě)作”的命名行為，女性寫(xiě)作“被命名”成為一種現(xiàn)象?？疾旖陙?lái)女性寫(xiě)作的“被命名”現(xiàn)象，可以透視中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們對(duì)女性寫(xiě)作的評(píng)價(jià)、態(tài)度與影響，也可以考察當(dāng)代中國(guó)性別文化建構(gòu)過(guò)程中女性的性別身份處境。

一、“女性寫(xiě)作”與“女性文學(xué)”辨析

什么是“女性寫(xiě)作”?是不是所有女作家的寫(xiě)作行為都可以看做是女性寫(xiě)作?在批評(píng)界，很多時(shí)候“女性寫(xiě)作”和“女性文學(xué)”幾乎成為通用和可以互換的兩個(gè)概念，其實(shí)兩者的所指應(yīng)有所不同。2005年前后圍繞什么是“女性文學(xué)”曾經(jīng)有一次比較大的討論。從目前的情況看，“女性文學(xué)”一詞的使用已逐漸概念化和學(xué)理化，其中以劉思謙對(duì)“女性文學(xué)”的定義為代表：“女性文學(xué)是誕生于一定歷史條件下的以‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的具有現(xiàn)代人文精神內(nèi)涵的以女性為言說(shuō)主體、經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體的文學(xué)?！边@個(gè)概念確立了以“女性主體性”特征為核心的一種價(jià)值尺度，“排除了那些雖為女性所寫(xiě)卻自覺(jué)不自覺(jué)地失去了主體性把自己‘他者化’和表現(xiàn)出男權(quán)中心意識(shí)的作品”…。應(yīng)該說(shuō)，目前批評(píng)界所提的“女性文學(xué)”這個(gè)概念并不泛指女性作者創(chuàng)作的文學(xué)作品，而是指帶有“女性主體”特征的一部分文學(xué)作品，因而有人更愿意使用“女性寫(xiě)作”這一名詞。如女作家方方認(rèn)為“文學(xué)就是文學(xué)，真的需要分成男性和女性嗎?且不如叫‘女性寫(xiě)作’來(lái)得更好”。

且不論文學(xué)是否可以按性別進(jìn)行分類，但以女性寫(xiě)作者為群體的寫(xiě)作行為卻是一種客觀存在。“女性寫(xiě)作”最早是西方女性主義批評(píng)里使用的一個(gè)概念，其含義有三種：女性進(jìn)行的寫(xiě)作、關(guān)于女性的寫(xiě)作、為女性進(jìn)行的寫(xiě)作。國(guó)內(nèi)研究者在使用這一術(shù)語(yǔ)時(shí)也有不同的所指。有研究者認(rèn)為，1990年以后在商業(yè)機(jī)制挾裹下出現(xiàn)的、以單純自我欲望發(fā)泄和滿足世人獵奇窺視欲望，并以此作為賣(mài)點(diǎn)的所謂“寫(xiě)作”，并不屬女性寫(xiě)作之列，此類寫(xiě)作借用西方女性主義所提出的“身體寫(xiě)作”之名，悖逆了“身體寫(xiě)作”體現(xiàn)女性生命意識(shí)、張揚(yáng)女性生命體驗(yàn)的初衷與旨?xì)w。這種把是否具有女性生命意識(shí)作為女性寫(xiě)作標(biāo)志的觀點(diǎn)，顯然用的是“為女性進(jìn)行的寫(xiě)作”的標(biāo)準(zhǔn)。而戴錦華則認(rèn)為：“在我使用它(女性寫(xiě)作或女性書(shū)寫(xiě))時(shí)，我所強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)作者的性別身份；我不是說(shuō)男性就寫(xiě)不出能夠表達(dá)女性境遇的文學(xué)作品，而是我認(rèn)為，對(duì)女性生存境況的表達(dá)必須由女性開(kāi)始，并將由女性完成?！?/p>

從以上辨析可以看出，具有“女性自我意識(shí)”的寫(xiě)作只是女性寫(xiě)作的一部分。針對(duì)目前出版界、批評(píng)界、寫(xiě)作界對(duì)女性寫(xiě)作各種各樣的命名情況看，本文所使用的“女性寫(xiě)作”含義是廣義的，即女性進(jìn)行的寫(xiě)作。

二、女性寫(xiě)作“被命名”的類型

從當(dāng)前各種各樣有關(guān)女性寫(xiě)作命名的名稱來(lái)看，對(duì)女性寫(xiě)作命名的命名者主要分三類：出版商(或刊物的主編)、職業(yè)批評(píng)家、業(yè)余評(píng)論者；若從命名的對(duì)象來(lái)看，則主要有對(duì)女性寫(xiě)作出版物的命名、對(duì)女性寫(xiě)作群體的命名和對(duì)女性寫(xiě)作意義的命名。

1、對(duì)女性寫(xiě)作群體的命名

對(duì)女性寫(xiě)作群體的命名有以下幾類：一是以女性作者的身體特征來(lái)命名的，如“美女作家”、“小女人”散文；二是以代際來(lái)區(qū)分不同的女性作家群的，如\"50后”、“60后”、“70后”女作家；其他的命名還有“風(fēng)頭正健女才子”、“新潮女性”、“新新人類”等，突出了這類寫(xiě)作者個(gè)性的不同。

在對(duì)女性作家的命名中，“美女作家”這一名稱出現(xiàn)的頻率最高，這也許是當(dāng)代女作家遭遇的一個(gè)最具性別修辭意義的名詞。據(jù)說(shuō)美女作家一詞來(lái)源于20世紀(jì)90年代初上海文壇的衛(wèi)慧和棉棉兩個(gè)人，因她們的出版物中附有多幅作家本人的照片而被命名。但是，有意思的是，衛(wèi)慧承認(rèn)自己是美女作家；而棉棉則在多種場(chǎng)合拒絕承認(rèn)自己是美女作家，她認(rèn)為寫(xiě)作更重要，美女與否不重要。如今，“美女作家”的標(biāo)簽漫天飛揚(yáng)，一些業(yè)余評(píng)論者還熱衷于對(duì)美女作家進(jìn)行排位，如“美女作家排行榜”、“中國(guó)美女作家正副十二釵排行榜”等，名單中包括鐵凝、張抗抗、張欣與安妮寶貝、衛(wèi)慧、周潔茹等各個(gè)年代、不同外貌的女性作家。隨著網(wǎng)絡(luò)空間的擴(kuò)展，“網(wǎng)絡(luò)美女作家”一詞更是舉目皆是。

而以代際區(qū)分不同的女性作家群的，有以年代為命名依據(jù)的，如\"50后”、“60后”、“70后”女作家，或者按年齡稱“老”、“中”、“新”三代的。這類命名看似客觀，但實(shí)際上并不簡(jiǎn)單。如王干把張潔、張抗抗、王安憶、殘雪、鐵凝、陳染、林白、海男、衛(wèi)慧、棉棉等女作家歸類為“老三巫、中三巫、新三巫”。不是“美女”，便是“巫女”，嚴(yán)肅的批評(píng)成了喧嘩的游戲，名稱成了隨意指派的標(biāo)簽，在命名的快意中，客體成了消費(fèi)的對(duì)象。再看看對(duì)“新新人類文學(xué)”的概念界定：“‘新新人類文學(xué)’的作者都誕生于20世紀(jì)70年代，以一些女性作家為主體，其特點(diǎn)是個(gè)人化寫(xiě)作。”“新新人類”這一命名也暗含著代的交替，“以一些女性作家為主體的”“個(gè)人化寫(xiě)作”，顯然是過(guò)去所不曾有的，于是，這些女性作家就被命名為“新新人類”。這些女性寫(xiě)作者似乎是新出現(xiàn)的人類，像怪物一般的存在，這樣的命名，顯然含有對(duì)女性寫(xiě)作的歧視與畏懼心態(tài)，而不是客觀的理性評(píng)論。命名者不以作品的內(nèi)容或風(fēng)格等為命名根據(jù)，而是以寫(xiě)作者的外貌或性別特征來(lái)命名。雖然年代、外貌、性別等偶然因素固然可以成為一種特征，可是用它們來(lái)建構(gòu)批評(píng)的概念，顯示的是話語(yǔ)者對(duì)被命名者的簡(jiǎn)單和粗暴。因此眾多的女作家被“命名”者群體化、外在化甚至“魔化”。

2、對(duì)女性寫(xiě)作出版物的命名

20世紀(jì)80年代以后，女性寫(xiě)作的文本常常以叢書(shū)或結(jié)集的形式出版，因而對(duì)這些出版物的命名也就蔚為壯觀。從這些名字里，我們也能看到命名者對(duì)女性寫(xiě)作的態(tài)度和評(píng)價(jià)。

1995年世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)是引發(fā)女性寫(xiě)作出版物大量出版的一個(gè)非常重要的原因。1995年大型的女性文學(xué)出版物就有十多種，每一種都有自己的名字，其中規(guī)模最大的是河北教育出版社的《紅罌粟叢書(shū)》?！都t罌粟叢書(shū)》由著名作家王蒙擔(dān)任主編，是20世紀(jì)90年代較早出版的女性作家叢書(shū)，該叢書(shū)的出版一直持續(xù)到2000年左右。其他陸續(xù)出版的叢書(shū)還有如云南人民出版社的《她們叢書(shū)》、華藝出版社的《風(fēng)頭正健才女叢書(shū)》、四川文藝出版社的《紅辣椒叢書(shū)》等。此外，還有《女作家情愛(ài)小說(shuō)精品選》、《最新中國(guó)女性小說(shuō)選》、《女眭獨(dú)白最新系列散文精華》、《新新女性情調(diào)散文書(shū)系》等諸多以“女作家”為標(biāo)識(shí)的女性作品叢書(shū)。

這一時(shí)期雖涌現(xiàn)了很多女性作家和作品，然而，這一時(shí)期女性作品的出版繁榮絕不僅僅是一種文化行為，其熱鬧是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力量的操縱有密切關(guān)系的。由于世界婦女大會(huì)的召開(kāi)，女性作家作品成為出版界爭(zhēng)相出版的對(duì)象，王蒙、陳俊濤這兩位男性作家的領(lǐng)軍人物給出版物賦予“紅罌粟”、“紅辣椒”這樣妖艷的名字，實(shí)際上帶有很強(qiáng)烈的商業(yè)色彩。在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，大多數(shù)女性是沉默的，新中國(guó)成立之后，寫(xiě)作成為女性發(fā)出聲音的一種有效途徑。然而，對(duì)于這些浮出歷史地表的聲音，社會(huì)究竟給予了怎樣的評(píng)價(jià)，我們從這些繁多的名稱里就能看出批評(píng)者的態(tài)度。如“紅罌粟”包含著雙重含義，美麗的、可觀賞與致命的毒素，是否隱喻了女性寫(xiě)作的“被看”境遇及其男權(quán)文化對(duì)來(lái)自另一種聲音的挑戰(zhàn)的懼怕?就像池莉所說(shuō)“在河北教育出版社將我們一群女作家聚集在北戴河之前，我從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)自喻為罌粟”。而“她們”一詞的含義也顯得比較暖昧，“她們”是“他們”的另一類，既標(biāo)志了與“他”的不同，又顯示了“女”的身份?！八麄儭睆膩?lái)都處于話語(yǔ)的中心，無(wú)須特殊的標(biāo)志，而“她們”則包含明顯的另類意味，可被看做是女性寫(xiě)作邊緣身份的一個(gè)言語(yǔ)體現(xiàn)。

2000年以后，依然有女性出版物的結(jié)集出版。如遼寧人民出版社2000年出版的《當(dāng)代女作家情感世界叢書(shū)》、百花文藝出版社2001年出版的《呈現(xiàn)——女性寫(xiě)作書(shū)系》、學(xué)林出版社2001年推出的《女人坊——中國(guó)當(dāng)代著名女作家散文精品賞析》、廣西人民出版社2004年出版的《海外知性女作家小說(shuō)叢書(shū)》、太白文藝出版社2005年出版的《中國(guó)西部女作家叢書(shū)》(第一輯)、河北教育出版社2006年推出的《容華叢書(shū)》等。另外，2006年同心出版社出版了《女作家心語(yǔ)叢書(shū)》，其中收錄了王雅慧等6位北京女作家的作品；同年江蘇文藝出版社出版了《新銳女作家長(zhǎng)篇小說(shuō)叢書(shū)》等。這一時(shí)期的出版物的命名在色彩方面雖顯得平淡一些，如“呈現(xiàn)”書(shū)系，但也出現(xiàn)了以“女”字標(biāo)明性別的字眼；這些出版物或冠以表示性別色彩的詞語(yǔ)，如“情感”、“心語(yǔ)”，或加以“坊”、“容華”等具有女性傳統(tǒng)美學(xué)特征的詞語(yǔ)；或以“知性”、“新銳”等詞區(qū)別于傳統(tǒng)女性的不同?？傊?，這類出版物的命名還是突出了女性寫(xiě)作者的性別特征。

3、對(duì)女性寫(xiě)作行為價(jià)值的命名

對(duì)女性寫(xiě)作行為的意義和價(jià)值進(jìn)行命名也是當(dāng)前批評(píng)界所熱衷的，如“私人寫(xiě)作”、“另類寫(xiě)作”、“身體寫(xiě)作”，甚至還有“妓女寫(xiě)作”等。這一類命名是對(duì)20世紀(jì)80年代以后的女性寫(xiě)作的價(jià)值批評(píng)和身份界定，含有較為明顯的男性中心價(jià)值觀和道德批判成分。

“私人寫(xiě)作”或“個(gè)人化寫(xiě)作”源于陳染、林白的作品《私人生活》、《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，但是命名者都不是作者本人，而是來(lái)自批評(píng)界。很顯然，“私人寫(xiě)作”是相對(duì)于公共寫(xiě)作而言的。在以男性宏大敘事主流的話語(yǔ)形態(tài)下，“私人寫(xiě)作”是一種邊緣化的形態(tài)。對(duì)“私人寫(xiě)作”的評(píng)價(jià)雖然有褒有貶，但是，主流文化仍然認(rèn)為公共空間更具有價(jià)值，“女性寫(xiě)作重視私人空間的開(kāi)拓，這是無(wú)可厚非的，但僅僅停留于私人空間中又是很不夠的?！饷娴氖澜绠吘购芫?放棄對(duì)公共空間的書(shū)寫(xiě)，也會(huì)使女性寫(xiě)作陷于褊枯?！薄八饺藢?xiě)作”的意義，往往還是被認(rèn)為低于“公共寫(xiě)作”。“私人寫(xiě)作”與“另類寫(xiě)作”、“身體寫(xiě)作”等命名雖然名稱不同，但價(jià)值所指卻有相同的地方，即都指向女性寫(xiě)作者對(duì)女性個(gè)人空間、身體經(jīng)驗(yàn)(包括性經(jīng)驗(yàn))的書(shū)寫(xiě)。雖然“私人寫(xiě)作”的群體里甚至可能包括像韓東、朱文等男性作家，“身體寫(xiě)作”的始作俑者也有賈平凹等，但是當(dāng)前評(píng)論界的這些命名所指的對(duì)象卻明顯只指女性作家。如許多人將“身體寫(xiě)作”與當(dāng)代女性寫(xiě)作，尤其是一些年輕女作家的創(chuàng)作現(xiàn)象直接聯(lián)系起來(lái)，甚至等同，這是一個(gè)明顯的事實(shí)。而且這些命名所顯示出的對(duì)女性寫(xiě)作意義的評(píng)價(jià)大都是貶義的，在公或私、精神或身體、正統(tǒng)或另類、良家婦女或妓女這樣的二元范疇里，女性寫(xiě)作往往被打入更低等的位置。這些命名充滿二元思維產(chǎn)生的獨(dú)斷論的認(rèn)知圖式，而且還以道德為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)女性寫(xiě)作的價(jià)值和意義進(jìn)行了性別批判。

對(duì)女性寫(xiě)作意義最集中的批判是他愛(ài)的《十美女作家批判書(shū)》，在這本書(shū)中，衛(wèi)慧、棉棉、安妮寶貝、九丹、春樹(shù)、盛可以、尹麗川、虹影、趙凝、木子美等10位當(dāng)紅女作家成為被批判的對(duì)象。作者宣稱是以此書(shū)給美女作家立牌坊，說(shuō)這群“美女作家”瘋狂地“用‘身體寫(xiě)作’行了一個(gè)充滿怪癖的文學(xué)酒令，澆灌出了一個(gè)文化泥潭，荼毒著清醇美好的東西……不用人類的語(yǔ)言，只會(huì)用動(dòng)物語(yǔ)言，努力不停地以‘賤叫’的方式來(lái)釋放自己那點(diǎn)丑惡的本能和墮落的脾氣”。實(shí)際上這樣的批評(píng)已經(jīng)失去了理性的尺度，變成了一種道德謾罵，就像有人把九丹的寫(xiě)作命名為“妓女寫(xiě)作”一樣，對(duì)女性寫(xiě)性、寫(xiě)身體的道德批評(píng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)其文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)的批評(píng)了。

三、從女性寫(xiě)作的“被命名”現(xiàn)象看社會(huì)性別文化場(chǎng)域

女性寫(xiě)作的“被命名”現(xiàn)象是一種特定社會(huì)時(shí)期的文化現(xiàn)象，從中我們可以看出女性身份在被建構(gòu)過(guò)程里的特點(diǎn)，并可以考察女性寫(xiě)作在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所面臨的處境。

1、性別文化權(quán)力的角逐

女性寫(xiě)作的“被命名”現(xiàn)象首先體現(xiàn)了性別文化場(chǎng)域里權(quán)力的角逐。命名是一種話語(yǔ)實(shí)踐行為，通過(guò)這種行為，命名者在構(gòu)建一種“知識(shí)”。就像?？抡J(rèn)為的，“沒(méi)有不構(gòu)建相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域的權(quán)利關(guān)系，同時(shí)，也沒(méi)有不預(yù)設(shè)和構(gòu)建權(quán)力關(guān)系的知識(shí)”。命名者與被命名者的關(guān)系是權(quán)力關(guān)系的具體體現(xiàn)。不管在出版界還是在批評(píng)界，這些命名者的性別身份大都是男性，他們以命名的方式體現(xiàn)了權(quán)威與中心的地位。除了出版商為了商業(yè)目的而運(yùn)作的以女性為媒介的炒作外，文學(xué)批評(píng)中針對(duì)女性寫(xiě)作及其現(xiàn)象而提出的一些名稱、概念在評(píng)論界的頻繁出現(xiàn)和運(yùn)用，并大多為她們“共名”，其目的是為了建立一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系，然而塞卻忽視了不同作家的精神立場(chǎng)和價(jià)值取向的差別，因而體現(xiàn)出文化權(quán)力中的性別霸權(quán)。有評(píng)論者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)：“文學(xué)評(píng)論對(duì)女性文學(xué)精神施暴，批評(píng)已成批判，語(yǔ)言已成為一種道德的暴力工具，口水已成為一種毒液。面對(duì)評(píng)論界種種變異的心態(tài)和語(yǔ)言暴力，受打壓的女性話語(yǔ)怎么樣才能突圍而出?”

目前的批評(píng)界依然主要是男性控制著話語(yǔ)權(quán)力，一些年輕的批評(píng)者也正通過(guò)“命名”這一方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)話語(yǔ)權(quán)力的爭(zhēng)奪與控制。就如《中國(guó)現(xiàn)代才女經(jīng)典文叢》總序中所言：“因選家多是現(xiàn)代文學(xué)的研究者，代表性勿庸置疑。”這套叢書(shū)里的“八位才女”是冰心、盧隱、石評(píng)梅、凌叔華、蘇雪林、蕭紅、丁玲、謝冰瑩。叢書(shū)沒(méi)有列出“才女”的標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)編者的權(quán)威身份，在對(duì)她者的命名與定位的話語(yǔ)實(shí)踐中來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力地位的確立。與被命名的女性寫(xiě)作的“他者”的邊緣地位形成鮮明對(duì)比的是，男性寫(xiě)作者們則往往通過(guò)自我命名來(lái)確立自己的社會(huì)身份，并以之為驕傲。如2002年出版的同樣以“代”立論的“197幾”文叢的幾位學(xué)人，他們的命名是以“我們”為認(rèn)同前提的自我命名，其命名行為洋溢的是“堅(jiān)實(shí)”與“自豪”的主體感。由此可見(jiàn)，命名者與被命名者之間的關(guān)系存在著主動(dòng)與被動(dòng)的不同。為自己命名顯然是一種主動(dòng)行為，也是一種對(duì)自身行為價(jià)值認(rèn)可的表現(xiàn)；而被他人命名則意味著權(quán)力的等級(jí)差別，也意味著被誤解甚至扭曲的可能。在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的命名行為中，女性總處于被命名的位置。反觀20世紀(jì)90年代以降批評(píng)界對(duì)女性寫(xiě)作的命名現(xiàn)象，對(duì)話語(yǔ)權(quán)力的欲望訴求可以看作是批評(píng)界“命名”浮華風(fēng)氣存在的重要原因。

2、女性寫(xiě)作“商品化”的命運(yùn)

從被命名現(xiàn)象可以看出，女性寫(xiě)作也不可避免地面臨著被“商品化”的命運(yùn)。20世紀(jì)80年代之后，在市場(chǎng)化和商業(yè)主義、消費(fèi)主義的語(yǔ)境中，女性的“被看”身份是不可避免的。不管是出版業(yè)還是批評(píng)界，以突出女性的性別特征的各種命名帶有明顯的消費(fèi)目的。以“美女作家”為例，這一名稱的性別修辭意義在于以“美女”為招徠，“美”成為男性目光對(duì)女性寫(xiě)作者身體的理想想象。這種想象借助于命名并通過(guò)傳媒流通引起大眾不間斷的關(guān)注，成為商業(yè)性手段與文學(xué)批評(píng)合謀的最好效果。反觀歷史上對(duì)寫(xiě)作派別或團(tuán)體的命名，男性寫(xiě)作者的身體從來(lái)不曾成為某種寫(xiě)作的命名對(duì)象。按照西方女性主義的觀點(diǎn)，女性是“用自己的肉體來(lái)表達(dá)自己的思想”的，然而不幸的是，很多人往往只看到“肉體”而忽視了思想，女性身體也就成為了批評(píng)者想象女性寫(xiě)作的資源?！芭说纳眢w，男人的目光”，女性寫(xiě)作在男性菲勒斯的目光下仍然被聚焦在“身體”的形而下的歷史語(yǔ)境中。

3、女性身份確立的艱難進(jìn)程

女性寫(xiě)作的“被命名”也顯示了在現(xiàn)代中國(guó)的文化進(jìn)程中女性身份確立的艱難。從“私人”到“另類”，從“美女”到“才女”，從“情感”到“知性”，女性寫(xiě)作的意義一直遭遇很多帶有偏見(jiàn)的批評(píng)，而文化資源和話語(yǔ)權(quán)力依然掌控在大部分男性或以男性評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的文化機(jī)構(gòu)的手里，盡管女性通過(guò)寫(xiě)作傳遞了女性群體的各種聲音，并引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注與討論。雖然在“被命名”的過(guò)程中可能遭遇男性文化霸權(quán)和商業(yè)炒作的扭曲、夸張或邊緣化，但是女性寫(xiě)作作為一股不可忽視的力量也正逐漸顯示出了她們能參與建構(gòu)和改變社會(huì)的能力。

四、結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)20世紀(jì)80年代以后的女性寫(xiě)作是繼“五四”運(yùn)動(dòng)后的又一個(gè)歷史高峰，并且其寫(xiě)作形態(tài)隨著商業(yè)化運(yùn)作和互聯(lián)網(wǎng)空間的延展而愈加紛繁多樣。從女性寫(xiě)作的“被命名”現(xiàn)象可以看出，在當(dāng)代中國(guó)的性別文化建構(gòu)過(guò)程里，一方面女性寫(xiě)作作為一種現(xiàn)象被納入社會(huì)話語(yǔ)，顯示了女性言說(shuō)行為的社會(huì)效果，參與了社會(huì)性別文化的建構(gòu)；另一方面，20世紀(jì)80年代以后的中國(guó)還處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，商業(yè)社會(huì)對(duì)“性”別角色的販賣(mài)炒作，使女性寫(xiě)作有明顯的“商業(yè)化”傾向；同時(shí)，命名者大都為男性，顯示出男權(quán)社會(huì)對(duì)文化資源的控制，女性寫(xiě)作難以擺脫被男性話語(yǔ)塑造甚至改寫(xiě)的命運(yùn)。由于女性作為整體在歷史上的“無(wú)名”或“匿名”狀態(tài)，女性寫(xiě)作在社會(huì)身份的確立和認(rèn)同過(guò)程中，在以男性為主體的社會(huì)話語(yǔ)形態(tài)里，依然處于“他者”的位置?！耙话阏f(shuō)來(lái)，關(guān)于非真實(shí)情形的事物不是被‘發(fā)現(xiàn)’的，而是被規(guī)定的”，因此，在繁榮背后，女性寫(xiě)作的社會(huì)身份依然處于艱難的建構(gòu)之中。女性寫(xiě)作要想擺脫虛假繁榮的尷尬局面，除了女作家們進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐的努力之外，合理健康的社會(huì)性別文化環(huán)境應(yīng)是必不可少的。