老魏侃玉

魏周永

凡是買玉或者愛玉者,無不探尋玉中的佳品,尤其是號稱玉中珍寶的極品羊脂玉。何謂羊脂玉?如何辨認(rèn)羊脂玉?這個(gè)問題從古至今一直困擾著人們的視線

凡是買玉或者愛玉者,無不探尋玉中的佳品,尤其是號稱玉中珍寶的極品羊脂玉。何謂羊脂玉?如何辨認(rèn)羊脂玉?這個(gè)問題從古至今一直困擾著人們的視線。

話說羊脂玉

首先羊脂玉必定是新疆和田玉種,和田玉中白玉的佼佼者才稱為羊脂玉。古人取名為羊脂玉,就是因?yàn)槠溆裼醚塾^之很像是羊的脂肪,拿在手中有種緩緩融化之感(這里的羊脂專指羊肚中的板油脂肪,羊其他地方的脂肪一是不純,二是不集中,不能作為參考標(biāo)準(zhǔn))。觀察過現(xiàn)實(shí)中的羊板油以后,我們可以發(fā)現(xiàn)其有三種變化過程,按照這三種變化,我們將羊脂玉也進(jìn)行簡單的三種分類:一是剛宰殺的羊肚中取出的板油,整體呈現(xiàn)出一種微透明、水嫩光滑有種微微流動的感覺,若像是這樣質(zhì)感的應(yīng)為級別最高的羊脂玉;二是待板油冷卻后后從中間切開觀察截面所呈現(xiàn)出來的那種不透明、白度較高細(xì)潤中有油光的感覺,若像這種應(yīng)是級別次一等的羊脂玉;三是板油已放置幾天,表面一開始微微泛黃但未變質(zhì),整體呈現(xiàn)出不透明、細(xì)潤中有蠟光的感覺,像是這樣略帶淡色的應(yīng)是再次一等的羊脂玉。這樣我們的腦海中就有了羊脂玉分類的大概印象。

總結(jié)上述實(shí)物的感受,再結(jié)合玉質(zhì)特征我們可以得出:1.從色澤上講:白色為上,略帶色者次之;2.從透明度上講:微透明者為上,不透明者次之;3.從純凈度上講:玉質(zhì)均勻、略帶絮狀物者為上,有明顯絮狀物者次之,帶顆粒狀或較多明顯絮狀物者更次之;4.從密度上講:密度大、質(zhì)地細(xì)膩有明顯壓手感者為上,密度小、手感輕者次之;5.從表面光澤上講:有流動水感者為上,有油光者次之,有蠟光或亞光者更次之。綜合上述特征,基本上也可以形成羊脂玉的分級概念。古人分羊脂玉九個(gè)等級,臺灣學(xué)者李更夫分三個(gè)等級。無論怎么劃分,我們只要在腦海中形成有級別之差就可以了,無需那樣深追細(xì)究做專業(yè)人員的工作。常言說得好:“莊稼人不識貨,就怕貨比貨?！比绻?jīng)濟(jì)條件許可,又有緣分買上一兩件羊脂玉小件做標(biāo)準(zhǔn)器的話,以后遇到羊脂玉可互相對比論級別。

若無條件,則要從材質(zhì)、藝術(shù)、功法三個(gè)方面分析確定是不是羊脂玉:

一、 和田玉摩氏硬度為6.5-6.9,一般情況下小鋼刀刻不動。上好的和田玉硬度稍低于紫砂,用玉的邊角在細(xì)紫砂壺上刻畫,以不留白痕或留有少許極淡的細(xì)痕者為和田佳玉;若以礦物成份分析,和田白玉透閃石含量在95%以上,而羊脂玉的透閃石含量要高達(dá)99%以上。

二、 看雕工是否氣韻生動,形神具備。無論近看、遠(yuǎn)看,都應(yīng)有可欣賞的角度;越看越有韻味、越仔細(xì)研究越感覺喜愛。這樣的玉器作品就反應(yīng)了該作品在藝術(shù)構(gòu)思、想象力、表現(xiàn)力等諸多藝術(shù)上面面俱到,具有豐富的藝術(shù)收藏價(jià)值。

三、 仔細(xì)觀察其加工的技術(shù)水平,凡是下刀準(zhǔn)確、落刀有力、刀痕干凈、刀意完美、打磨細(xì)膩、不留死角,底子處理很細(xì)很平的必然是砣工利落流暢、技術(shù)嫻熟精妙的作品。

從材質(zhì)、藝術(shù)、功法三個(gè)方面對比適應(yīng)于選擇任何級別的玉作品。一般來說,好的美玉作品,不但玉質(zhì)好,而且雕工精細(xì)打磨平整。古往今來沒有一個(gè)人用一般的玉質(zhì)材料去費(fèi)神費(fèi)力雕琢一件精美玉制品,這是規(guī)律。按上述三個(gè)條件判斷,只要是達(dá)到一定條件的就應(yīng)該是一件不錯(cuò)的玉制品。買玉不一定要買頂級羊脂玉,羊脂玉得之不易、很稀有,同時(shí)價(jià)位也很高?？桃庾非?上當(dāng)交學(xué)費(fèi)的機(jī)會就增多了。

識別真假古玉

由于紋飾、造型和刀口人工加工痕跡已經(jīng)被造假者基本仿制到位,目前僅憑這些知識已經(jīng)不能完全辨別真假古玉了。這是因?yàn)?一、造假者現(xiàn)在大多數(shù)都聘請了一些古玉研究方面的專業(yè)人士,做顧問或兼做負(fù)責(zé)人;二、現(xiàn)代加工工具較之以前有了質(zhì)的飛躍變化,在具有了專業(yè)人士所擁有的鑒別能力后,就可以隨心所欲地使用工具加工出真品工法,那么古玉器表面所具有的人工能做到的特征,造假者也可以做到。至于造假者所沒有做到位的人工特征,不是因?yàn)榧夹g(shù)原因做不到,而是因?yàn)檠芯坎坏轿换蛘卟辉敢馔度敫蟮馁Y金去制作。不論是研究不到位還是不愿意投入更多資金,這些對于造假者都只是時(shí)間問題。如果認(rèn)識不到這一點(diǎn),說不定哪天造假者研究到位或愿意投入更大資金去把這些細(xì)節(jié)做到位,而你又偏執(zhí)地認(rèn)為他們做不到這些細(xì)節(jié),那么上當(dāng)受騙也只是個(gè)時(shí)間問題。

雖然大多數(shù)的專家學(xué)者認(rèn)為古玉的紋飾和造型,造假者只能模仿其形不能模仿其神韻。什么是神韻?只有專門研究的學(xué)者在面對大量正規(guī)挖掘出土的實(shí)物,參照對比仔細(xì)研究以后才能深有體會。然而對愛好古玉的大多數(shù)人來講,一是經(jīng)濟(jì)約束,沒有辦法參觀全國的所有博物館展品;二是即使參觀了展品,也不能上手揣摩,何況館藏展品都是文物精華。愛好者一般接觸的古玉,絕大多數(shù)是一般的民間玉器。對其神韻之說感覺到迷茫,滿頭霧水感覺玄乎不可琢磨。就專家學(xué)者而言,每每提起神韻,不論是圖像還是現(xiàn)場,都要進(jìn)行一番真假對比。俗話說的好“莊稼人不識貨,可以貨比貨”,如果我們大多數(shù)愛好者手里擁有一件可以識別真假古玉的標(biāo)準(zhǔn)件,還怕不識貨嗎!

最近我在網(wǎng)上看了一篇文章,講述的是包漿和刀工之間的關(guān)系。說是古玉的包漿是在刀工之下就存在了,理由是古人在下刀之前就對玉石進(jìn)行了多次拋光,在形成包漿之后又進(jìn)行了人工加工,從而形成了包漿在刀工之下的推論。這是多么玄妙的推論啊!我百思不得其解,人工拋光就能形成包漿?那么古代的字畫、陶器、瓷器之上的包漿又是從何而來?難道不是時(shí)間累積而形成的包漿?古人難道為了得到玉器刀下的包漿,要幾十代甚至上百代人守候著未加工的玉石?這個(gè)道理顯然是說不通的啊!再說即使是拋光有了包漿,再加工紋飾又產(chǎn)生新的刀口,新加工的刀口之下又怎能有包漿呢?道理也不通啊!

那么識別古玉的要點(diǎn)是什么呢?我認(rèn)為自然形成的東西,人工是很難仿到位的,就是經(jīng)歷幾百年的仿制也很難做到位。古玉的包漿和沁色就是玉石在大自然的條件下歷經(jīng)幾百年到幾千年時(shí)間而形成的特征。雖然古玉整件價(jià)貴難得,但古玉殘片在古玩市場上還是比較容易購得,有了古玉殘片后,細(xì)心體會包漿和沁色。同時(shí)參照書本知識和博物館展品,再買幾件和古玉殘片上沁色相近的仿品,相互對照,眼觀和40倍放大鏡結(jié)合,真品殘片和仿品結(jié)合,把自己的觀察體會和玉友間的交流經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,細(xì)致入微的方法和持之以恒的精神相結(jié)合,用不了幾年你就會對識別真假古玉有自己獨(dú)特的辨假經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然這樣的學(xué)習(xí)過程是有些枯燥,為了能有識假的本事只有堅(jiān)持才能有所收獲。當(dāng)學(xué)習(xí)琢磨到一定程度時(shí),識假的水平有一個(gè)反復(fù)的過程。這一過程中有時(shí)看很多假的也是真的,有時(shí)看到有些真的也覺得是假的。真真假假似乎更無法辨別了,這時(shí)候不要著急,調(diào)整一下心態(tài),轉(zhuǎn)移一下注意力,過段時(shí)間后再返回來用心體會,平靜觀察。在此階段上能再進(jìn)一步,就可謂海闊天空,識假水平會提高一大截。經(jīng)歷這樣的反復(fù)和密切關(guān)注市場中造假水平的新動態(tài),用不了多久你就會是一個(gè)識別真假古玉的行家里手了。