愛的悲歌——渡邊淳一作品《失樂園》人物分析

【摘要】日本現(xiàn)代著名的小說家渡邊淳一的小說《失樂園》可稱是一部奇書,作品通過一個(gè)看似平常的婚外情悲劇故事,探討了現(xiàn)代社會(huì)人兩性關(guān)系與社會(huì)倫理道德之間難以調(diào)和的矛盾,塑造了日本現(xiàn)代男權(quán)社會(huì)中精神家園缺失而內(nèi)心失落的男性形象和敢于追求真愛的女性形象。作品中透露的愛情觀和死亡觀令人深思。

【關(guān)鍵詞】?jī)尚躁P(guān)系;精神家園缺失;愛情觀

日本現(xiàn)代著名的小說家渡邊淳一被譽(yù)為“日本現(xiàn)代情愛文學(xué)大家”,擅長(zhǎng)描寫中年男女的情感糾葛和蒼涼心境。在其小說《失樂園》中,描寫了一個(gè)不倫的純愛故事,譜寫了一曲婚外情的悲歌。小說的主人公通過性愛來尋求失落已久的生命價(jià)值,暴露出現(xiàn)代人在社會(huì)中的尷尬境遇。作品奇妙的心理活動(dòng)與錯(cuò)綜復(fù)雜的感情糾葛,溶入到日本特有的四季更迭的綺麗環(huán)境里,為失去青春夢(mèng)想的中年男女營(yíng)造了一個(gè)幻情天地。據(jù)說當(dāng)年這部小說在報(bào)刊連載時(shí)就引起空前強(qiáng)烈的反響,改編成同名電影和電視劇上演之后家喻戶曉,形成所謂的“失樂園現(xiàn)象”。

一、 內(nèi)心彷徨失落的男人

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的日本,人們的生活和心情并不輕松。作品中的男主人公久木祥一郎已經(jīng)五十來歲,是一家出版社的高級(jí)編輯。妻子是搞美術(shù)的,女兒已成年,在醫(yī)院工作,很少回家。妻子雖然文靜,但卻只知工作,他們之間總是客客氣氣。久木祥一朗不僅感到家庭生活很乏味,事業(yè)上也不得志,失去了競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)和動(dòng)力。人到中年時(shí),才發(fā)現(xiàn)幾十年來苦苦追求的榮譽(yù)、地位只是過眼云煙,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)里只能抱著過去的輝煌,心不甘情不愿地接受被晾在一邊的局面。但這個(gè)尷尬局面卻給予了他重新認(rèn)識(shí)女人的機(jī)會(huì)——一個(gè)無數(shù)在名利欲海中苦苦掙扎的日本男性視而不見的機(jī)會(huì)。他遇到了精神上的唯一支柱以及自認(rèn)為是最心愛的女人——業(yè)余書法教師松原凜子。他驚喜地發(fā)現(xiàn),在凜子這位女性溫婉柔順的外表下,有一份對(duì)生活、對(duì)愛情頑強(qiáng)的執(zhí)著。正所謂商場(chǎng)失意情場(chǎng)得意,于是在情場(chǎng)上努力找回男人的尊嚴(yán),奮不顧身地追求完美的情感歷程。兩人棄倫理道德的約束而不顧,狂熱地追求婚外之情,在欲望之海中沉淪。

狂熱之后,冷靜之余,久木不時(shí)產(chǎn)生一種難言的感覺:一種疏離了社會(huì)后的孤立感,也是一種背叛了倫理道德的墮落感。心里面雖然嘀咕著不能這樣,但事實(shí)上他已熟稔這墮落的感覺,身心都沉醉在墮落的暢然快感里。久木經(jīng)常想自己和凜子的丈夫究竟誰是強(qiáng)者。他在夢(mèng)里和一個(gè)陌生男人(他認(rèn)定是凜子的丈夫)面面相覷,那人的表情、外貌都茫然無形。醒后心里產(chǎn)生了冰冷的不快之感和失落感。不由得捫心自問是否擔(dān)得起凜子回不了家的責(zé)任,不得不承認(rèn)“夫妻關(guān)系這種堅(jiān)定的系絆”。道德、倫理、親情、名譽(yù)、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力,從來就沒有從久木的意識(shí)里徹底剝離過,也不可能剝離,令他茫然無措,心情沮喪,靈魂惶惶然如喪家之犬,這是他的心靈深處的痛苦和無奈。這也是一個(gè)現(xiàn)代男權(quán)社會(huì)中失落男人的內(nèi)心矛盾。在強(qiáng)大的生存壓力之下,日本男性內(nèi)心的痛苦和矛盾暴露無遺,在這扭曲的世界,無法真正理性地活著。渡邊淳一寫的不單是日本男性,而是作為男性所要承受的情感的痛苦與折磨。

二、敢于追求真愛的女人

在現(xiàn)代社會(huì)里,日本女性也受著“精神家園失落”的困擾,迷茫地徘徊在自己的人生旅途上,但執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)扎根在她們?nèi)崛醯纳碥|里。隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)程,日本女性已經(jīng)漸漸從繁重瑣碎的家務(wù)雜事中脫離了出來,不再甘心繼續(xù)扮演著木偶、玩物等卑微角色。她們漸漸地從傳統(tǒng)的禁錮中脫離出來,重新尋找自身的角色定位,在尋覓和自我挖掘過程中,她們感到迷茫、困惑,煩惱集中在心靈需求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的脫離。她們不畏懼叛逆過程中的阻力,追求自己的真愛和快樂人生,追求自我個(gè)性的釋放,極力擺脫傳統(tǒng)的思維模式和生活模式的禁錮。雖然在物質(zhì)生活上得到了充分滿足,但精神的貧乏使她們?yōu)樽非缶裣硎艿淖罡呔辰缂词垢冻鲎约旱纳苍谒幌?。在《失樂園》中,塑造了這樣的日本女性形象——松原凜子。

松原凜子既氣質(zhì)高雅,又有才華,是一個(gè)聰慧的女子,丈夫是醫(yī)術(shù)高超但性格了無情趣的醫(yī)生,沉默寡言、木訥冷淡。凜子在外人眼中似乎是一個(gè)被幸福包圍著的女人:擁有優(yōu)裕的生活環(huán)境,擁有名譽(yù)、地位集于一身的丈夫。但實(shí)際上凜子和久木祥一郎一樣,婚姻很空虛,精神無所依托。她一直都被冰冷的家庭、嚴(yán)厲的社會(huì)習(xí)俗圈遺忘在孤獨(dú)的角落里,但始終保持著思維的主體性,不甘心讓自己的生活平淡如水。于是決心選擇背離原本平淡枯燥的家庭生活,追求真愛,讓自己的生命重現(xiàn)異彩。她是一個(gè)外柔內(nèi)剛型的人物,追求唯美主義的愛情,對(duì)愛的獨(dú)占態(tài)度也是堅(jiān)決的,甚至走向了極端。她冷靜地面對(duì)親人的氣憤、社會(huì)的鄙視,將自己的愛情進(jìn)行到底。也許是愛情賦予了她驚人的勇氣和力量,在情人久木為家庭破裂、眾叛親離的局面痛苦迷茫時(shí),凜子卻勇敢地決定把璀璨美好的時(shí)刻永遠(yuǎn)地定格在茫茫的宇宙天地之間?！霸谶@世上,生命要保持永恒,愛情要保持純潔,這最完美的表現(xiàn)除了死是別無他法的。”凜子選擇死是為自己的愛情保鮮,在關(guān)鍵時(shí)刻,她把日本女性的堅(jiān)強(qiáng)與果斷表露無遺。凜子的追求恰恰反映了人們?cè)谖镔|(zhì)生活上得到充分滿足后,缺少精神家園的依靠。真正幸福的人不是活得優(yōu)裕的人,而是活得滿足的人,但現(xiàn)代文明給人們帶來了匆忙和困惑,使人們沒有足夠的時(shí)間去領(lǐng)會(huì)自己的心靈需求。

三、 兩性之愛的顛峰與消亡

渡邊淳一的小說強(qiáng)調(diào)愛是生命存在最富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的方式,也是精神家園的依靠。凜子在物欲橫流的時(shí)代里渴望真愛的回歸,義無返顧、全心投入那段背離社會(huì)倫理的婚外戀中,是她不想再繼續(xù)充當(dāng)生活中的寂寞者,想擺脫那種別人無法察覺的痛楚。生命與愛帶來的甜蜜總是伴隨著死亡的陰影。兩個(gè)相愛的人總是希望能夠永遠(yuǎn)的廝守,幸福地生活在一起,然而《失樂園》的結(jié)局是男女主人公雙雙殉情。在這部小說中,看到的是完全悖謬的一種觀念:活著真好,所以要死去。兩個(gè)相愛的人在與對(duì)方的愛達(dá)到巔峰的時(shí)候,在最滿足、最幸福的時(shí)候,相約一起死去。這不能不令人瞠目結(jié)舌。這種行為中包含著與眾不同的愛情觀和生死觀。這種死亡,沒有失望,沒有遺憾,沒有恐懼,相反,有的竟是充分地享受了愛戀之后的平靜和滿足,有的是對(duì)將永遠(yuǎn)擁有對(duì)方的至愛的一種甜美的憧憬。他們之所以選擇在感覺最幸福的時(shí)候死亡,是因?yàn)樗麄冎?在愛的巔峰過后,是必然的回落,是不可避免的冷卻,無論他們?cè)鯓优?都再難超越甚至保持這份來之不易的愛。小說最令人震撼的地方正是這種思想:要在最幸福最滿足的時(shí)候死去。庶職減薪,親人背離,活著總會(huì)有無法擺脫的羈絆。小說中男女主人公選擇了在愛的剎那顛峰終結(jié)生命,相伴著走向永恒的彼岸樂園。作者渡邊淳一認(rèn)為:“死不應(yīng)該是毀滅,伴隨著死會(huì)有愛的重生。正因?yàn)橛辛怂啦庞行≌f等藝術(shù)的存在,正因?yàn)橛兴啦庞泻芏嘈碌臇|西出現(xiàn),正因?yàn)橛兴啦艜?huì)有純潔的愛?！边@是日本人對(duì)于死亡的與眾不同的看法。

小說中久木和凜子臨死前留下了遺言:請(qǐng)?jiān)徫覀冏詈蟮娜涡?。在身心的深處相?在原始的野性的情欲中任性而為,是兩人唯一的愿望,但是這愿望不可避免地受到了社會(huì)倫理關(guān)系以及人本身的生理及心理上的限制。因?yàn)橛辛宋拿?也就有了倫理,有了道德規(guī)范,所以人們便失去了“隨心所欲”、“愛我所愛”的特權(quán)。人類緣何失樂?答案或許就在其中。

四、 結(jié)語(yǔ)

小說《失樂園》解構(gòu)了“浪漫”世俗的愛情,將現(xiàn)實(shí)的殘酷和無奈揭示出來,讓愛情還原成精神空白賴以寄托的符號(hào)。故事中的男女主人公展開的一段挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)規(guī)則、逾越人倫常理的富有刺激性的婚外戀,追求純粹愛情的方式和結(jié)局,引人深思。現(xiàn)今社會(huì),優(yōu)厚的物質(zhì)條件給人們帶來相對(duì)舒適的生存環(huán)境,但又使人們面臨著共同的問題——缺乏精神家園的依靠。理想的失落,對(duì)生命價(jià)值的迷惑,精神上的貧乏以及倫理道德的約束使人們生活在痛苦之中。

永無止境的欲望是人類社會(huì)不斷發(fā)展的動(dòng)力,同時(shí)也是人類無窮無盡的煩惱之根,又是對(duì)人們心靈深處渴望任性而為的限制。對(duì)純粹愛情的追求也許是男女兩性關(guān)系的理想追求,但對(duì)于逾越倫理道德的情愛,純粹的愛情只是一種超越現(xiàn)實(shí)、漠視物質(zhì)社會(huì)的精神之愛,是一種精神的寄托。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中,這種愛情注定要支離破碎,在精神荒原中,這種愛情只能魂飛魄散,注定譜寫一曲悲歌。

作者簡(jiǎn)介:蒙雪雯(1975.3--),女,海南大學(xué)文藝學(xué)碩士研究生,研究方向:日本文學(xué)和美學(xué)