一個(gè)現(xiàn)代人和大藏經(jīng)結(jié)緣的前世今生

2007年10月22日，千年古剎南京棲霞寺恢弘靜穆，著名出版策劃人毛文鳳投資策劃的《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》在這里舉行“百年重光首發(fā)式暨灑凈法會(huì)”。百位高僧的灑凈法會(huì)儀式，讓喧囂浮躁的現(xiàn)代眾生與大藏經(jīng)在寧?kù)o中幸運(yùn)相逢。

何謂“百年重光”?中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)長(zhǎng)老說(shuō)，一百年前，棲霞寺中興第一代祖師宗仰上人嘔心瀝血編纂成《頻伽精舍校刊大藏經(jīng)》：百年后，《頻伽藏》重新校刊出版。這是我國(guó)出版的第一部鉛印大藏經(jīng)，所收經(jīng)文為歷代最多：也是大藏經(jīng)首次走出寺廟，對(duì)社會(huì)公開(kāi)出版流通。是為“重光”。

復(fù)旦大學(xué)教授、“百家講壇”壇主錢文忠則評(píng)價(jià)，《頻伽藏》是非常有版本價(jià)值的大藏經(jīng)，如今在民間出版策劃人的資助下，再添化身，功德無(wú)量。這是中國(guó)大陸的第一次民間修藏，是民間資財(cái)?shù)目厣婆e，民間學(xué)者的修藏宏愿、民間士人的佛藏關(guān)懷。

大藏經(jīng)的前世今生

中國(guó)人修訂大藏經(jīng)的信念，是從古代的僧刻藏、寺廟藏、官刻藏綿延至今，有了民間學(xué)者藏。

所謂盛世修史，盛世編藏，大藏經(jīng)是一個(gè)好時(shí)代的標(biāo)志。

大藏經(jīng)，起初叫作“一切經(jīng)”，后來(lái)定名為“大藏經(jīng)”，“藏”是“保藏”的意思，是將一切佛教典籍匯集起來(lái)編成的全集。

“大藏經(jīng)”主要由經(jīng)，律、論三部分組成，又稱為“三藏經(jīng)”。“經(jīng)”是釋迦牟尼佛為指導(dǎo)弟子修行所說(shuō)的理論：“律”是為僧人居士制定的日常生活所應(yīng)遵守的規(guī)則：“論”是佛弟子們?yōu)殛U明經(jīng)的理論所作的著述。此外還包括印度、中國(guó)的其他有關(guān)佛教史，佛教理論研究的專著。由此可見(jiàn)，修編大藏經(jīng)是一項(xiàng)浩大的工程。

錢文忠教授向記者介紹說(shuō)，在中國(guó)古代，大藏經(jīng)的編輯，差不多是舉國(guó)盛事。官方，僧人、寺廟成為修藏的三大主體。

官刻藏自然與國(guó)力直接相關(guān)。當(dāng)朝廷在征戰(zhàn)和安民之外，有余力指向國(guó)家圖書計(jì)劃——大藏經(jīng)，那這個(gè)國(guó)家從上到下的心情和國(guó)力，就可想而知了。從隋唐遼金一直到現(xiàn)在，編纂大藏經(jīng)成了一個(gè)朝代政治經(jīng)濟(jì)鼎盛與否的標(biāo)志，比如北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤平定江山后最大的文化盛事就是主持編纂了中國(guó)第一部木刻版大藏經(jīng)《開(kāi)寶藏》——此前的佛經(jīng)多是手抄本，如果人們?yōu)榱擞谰帽４?，就把佛?jīng)刻在石崖或者石板上。

宋以后的一千多年，先后有十幾種官刻大藏經(jīng)，差不多都是這種盛世舉藏的情況。明初幾十年間，共有三部官版大藏經(jīng)問(wèn)世。清朝也是在國(guó)力最強(qiáng)的18世紀(jì)前期，即雍正，乾隆兩朝刻印了《乾隆大藏經(jīng)》(又稱《龍藏》、《清藏》)。

以后的200多年間，中國(guó)再?zèng)]有大規(guī)模的官方編纂漢文大藏經(jīng)之舉。一直到當(dāng)代，改革開(kāi)放初，國(guó)家委派世界宗教研究所所長(zhǎng)任繼愈調(diào)集學(xué)者方家，以舉國(guó)之力編纂《中華大藏經(jīng)》。經(jīng)過(guò)13年的苦干，160多人的努力，這部共收錄典籍1939種，約一億多字的大藏經(jīng)，1994年底編纂完成，1997年由中華書局出齊全部106冊(cè)。

鑒于修藏工程的浩大，僧人，寺廟修藏就格外地艱苦卓絕。像《趙城金藏》、《磧砂藏》等藏經(jīng)，充滿犧牲的氛圍，由多代僧尼在血淚中完成，其發(fā)起人和弟子都曾斷臂明志，激勵(lì)信眾。這些修藏的過(guò)程，可以擬于敦煌的誕生，是僧尼寺院和信眾以己身，以僅有的一點(diǎn)點(diǎn)財(cái)力，以永恒的盼望，在茫茫戈壁中幾代雕刻而成。因此，有人說(shuō)，大藏經(jīng)是中國(guó)人心靈史上的又一個(gè)敦煌。

《乾隆大藏經(jīng)》以后近兩百年，中國(guó)無(wú)新藏經(jīng)出，一直到了1909年，由哈同夫婦出資，高僧宗仰上人和一群中國(guó)民間頂尖學(xué)者嘔心瀝血?？幾肓酥袊?guó)第一部鉛印大藏經(jīng)——《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》(簡(jiǎn)稱《頻伽藏》)。

宗仰上人的背后，站著一群中國(guó)最頂尖的學(xué)者王國(guó)維、章太炎、羅振玉等，這是一份多么顯赫的學(xué)者名單!專研佛教的錢文忠說(shuō)，在中國(guó)佛藏史上，從未有過(guò)如此高層次的僧俗聯(lián)手。至此，除了僧人，中國(guó)學(xué)者第一次成為修藏主體。這是中國(guó)人心靈史的綿延，也是中國(guó)學(xué)者佛學(xué)關(guān)懷的實(shí)踐。他們的心血凝結(jié)，成為大藏經(jīng)今天能得以與普通百姓謀面的重要基石，也是大藏經(jīng)得以與現(xiàn)代出版接軌的重要橋梁。

《頻伽藏》誕生于什么境況之下?宗仰上人在《頻伽藏》自序里記述得相當(dāng)清楚。1909年前后的中國(guó)，“群盲可哀，沉淪垂及”。宗仰是我國(guó)近代史上著名的愛(ài)國(guó)高僧，精通佛典儒經(jīng)，擅長(zhǎng)詩(shī)書繪畫，通曉英、日梵文；并向往民主，倡言革命。對(duì)于時(shí)世，他的心愿是：“則將奚從以搓救乎?曰道在張我佛如來(lái)之正法而已矣?！?/p>

與此同時(shí)，舊藏的流通也到了一個(gè)需要改革的時(shí)節(jié)。資料顯示，當(dāng)時(shí)的舊藏經(jīng)籍，經(jīng)卷繁多，檢閱艱難，價(jià)格昂貴，一般信眾是難以購(gòu)置的。據(jù)宗仰上人在《頻伽藏》自序里的記載，刻印藏經(jīng)，清末多位有志僧人，有財(cái)居士，都未能盡這樣的事業(yè)，故于繁重之中求便益之法。于時(shí)，日本弘教書院的《小字藏經(jīng)》，因?yàn)楸扰f刻版本便利而傳入中國(guó)。但是這個(gè)版本字跡過(guò)細(xì)，不利閱讀。宗仰上人認(rèn)定刊印大藏經(jīng)為“救時(shí)切要之具”，并愿自身力任校刊編纂之責(zé)。于是在頻伽精舍主人哈同夫人羅迦陵的資助下，確定在日本《弘教書院縮刷藏》基礎(chǔ)上放大翻印，重加校訂，并定名為《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》。1909-1913年，宗仰與學(xué)者們從清朝修到民國(guó)，歷經(jīng)印刷變數(shù)，物價(jià)飛漲各種坎坷，由國(guó)學(xué)大師章太炎作序的《頻伽藏》終于由中國(guó)圖書公司印制出版。

2007年10月22日下午，在“《頻伽藏》重修學(xué)術(shù)座談會(huì)”上，來(lái)自中國(guó)社科院，復(fù)旦大學(xué)，華東師大，南京大學(xué)的專家學(xué)者們一致認(rèn)為：《頻伽藏》是具有相當(dāng)版本價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的大藏經(jīng)。由于有一群頂尖學(xué)者參與，它在我國(guó)已編修的大藏經(jīng)中成書最晚，規(guī)模最大，收經(jīng)種類最多，其內(nèi)容大部分涵蓋了前代藏經(jīng)，并且是我國(guó)歷代眾多大藏經(jīng)中唯一有句讀的版本。由于采用鉛印，又將以往藏經(jīng)慣用版式——梵英本改為方冊(cè)線裝，大大縮減了經(jīng)本的體積。清《龍藏》收經(jīng)1669部，7167卷，裝724函而本藏收經(jīng)1916部，只有414冊(cè)，裝40函。字體放大，讀者無(wú)分老少都能看到這“照世明燈”，而且裝幀簡(jiǎn)便，一共不過(guò)十箱，無(wú)論巨剎茅庵，在家出家，都能購(gòu)置閱讀，使大藏經(jīng)得以進(jìn)入尋常人家。這些都是以往大藏經(jīng)所無(wú)法比擬的長(zhǎng)處。

因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，百年前，這部《頻伽藏》印數(shù)很少，流通并不廣泛。百年之后，《頻伽藏》與民間資財(cái)、民間學(xué)者再度結(jié)緣。

江蘇可一集團(tuán)董事長(zhǎng)毛文鳳既是資深的出版策劃人，同時(shí)也是華東師大哲學(xué)系博士，南京師范大學(xué)藝術(shù)教育學(xué)博士后。他回憶起緣起的那個(gè)夜晚：

2002年冬的一天，我在長(zhǎng)春一個(gè)茶館里和幾位從事出版的老編輯、老學(xué)者聊天。大家隨意談道，我國(guó)這么多年來(lái)沒(méi)有真正大規(guī)模修過(guò)藏，而且絕大多數(shù)圖書館和寺廟沒(méi)有完整的大藏經(jīng)，這對(duì)佛學(xué)研究和佛教文化的傳播都是巨大的空白和缺憾。少數(shù)大寺廟的大藏經(jīng)都是木刻本，體積和數(shù)量都很龐大，不適合收藏和閱讀，更無(wú)法大范圍傳播。

大家說(shuō)到，大藏經(jīng)中有一個(gè)很好的版本《頻伽藏》，經(jīng)文最多，民國(guó)時(shí)印刷，適合現(xiàn)代出版。但是由于當(dāng)時(shí)印得不多，流傳有限，

很多地方的版本都?xì)埲辈蝗?。如果要做這個(gè)項(xiàng)目，投入很大，工作艱巨，時(shí)下的出版社幾乎無(wú)法完成。

老編輯和學(xué)者們慨嘆，現(xiàn)在很多出版社一切向錢看，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)大于一切，這樣好的出版項(xiàng)目被束之高閣，實(shí)在是出版和文化的雙重遺憾。

深受震動(dòng)的毛文鳳未多思考就說(shuō)，我來(lái)投資做這個(gè)項(xiàng)目。6年后，粗粗一算，這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)投資2800萬(wàn)元。印刷前的準(zhǔn)備工作，做了4年。為將本子配齊，就花了半年時(shí)間，他們跑了數(shù)十家圖書館和寺廟，沒(méi)有一家是全的，有時(shí)候?yàn)橐粋€(gè)頁(yè)碼要跑好幾個(gè)地方。

本子配齊后，則開(kāi)始請(qǐng)專家?？?。吉林出版集團(tuán)召集一群專門從事佛學(xué)和社科出版的老編輯，吉林和北京兩地的專家學(xué)者，以及一批中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的高僧共同參與，?？e(cuò)誤，查漏補(bǔ)缺，與其他大藏經(jīng)版本核校不清楚有歧義的地方，更是多方推敲，慎重確定。1億多字4年間8次校對(duì)，直到2006年1月，才把版本敲定。

毛文鳳說(shuō)，當(dāng)時(shí)接下這個(gè)項(xiàng)目，有一個(gè)心理準(zhǔn)備，這個(gè)書有可能國(guó)家不允許正式出版，因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)對(duì)宗教經(jīng)文的出版極其慎重。如果不能正式出版，這個(gè)項(xiàng)目就只能像其他大藏經(jīng)版本一樣，只能在寺廟間流通，影響極其有限，既達(dá)不到重修以推廣佛教經(jīng)典開(kāi)人心智的目的，也更談不上回收投資。

吉林出版集團(tuán)為正式公開(kāi)出版作著積極爭(zhēng)取。2005年12月19日，在中宣部、國(guó)家宗教局相關(guān)職能部門的支持下，國(guó)家新聞出版總署作出批復(fù)，同意《頻伽藏》由吉林出版集團(tuán)正式出版，不限量公開(kāi)發(fā)行。

這是一個(gè)創(chuàng)紀(jì)錄的出版盛事。大藏經(jīng)從來(lái)都是寺廟流通，現(xiàn)在得以社會(huì)流通，并且是公開(kāi)，不限量，佛教界將其視為一個(gè)信號(hào)，說(shuō)明國(guó)家對(duì)佛教越來(lái)越開(kāi)放。

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)長(zhǎng)老在《頻伽藏》序言中說(shuō)，不限量公開(kāi)發(fā)行大藏經(jīng)是中國(guó)佛教界的一件大事，也是太平盛世的標(biāo)志，這不僅表明祖國(guó)的日益開(kāi)放，也表明我國(guó)政府對(duì)宗教信仰自由，對(duì)傳統(tǒng)文化和宗教文化建設(shè)的支持：這不僅在國(guó)內(nèi)，也將在國(guó)際佛教界產(chǎn)生重大的影響，同時(shí)也使歷來(lái)由宮廷，官府，大寺院珍藏的大藏經(jīng)有了走進(jìn)尋常百姓家的可能。這對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，社會(huì)人心的凈化，道德標(biāo)準(zhǔn)的提升、社會(huì)和諧的發(fā)展各個(gè)方面，都有著深遠(yuǎn)的意義。

一個(gè)民營(yíng)出版策劃人的出版理想之路從瘋狂教輔到大藏經(jīng)，中國(guó)民營(yíng)書商在灰色地帶中的自我拯救和社會(huì)責(zé)任。

2006年底，《頻伽藏》終于進(jìn)入印制階段。印刷廠進(jìn)行了全國(guó)范圍內(nèi)的公開(kāi)招標(biāo)。聽(tīng)取很多高僧意見(jiàn)后，毛文鳳決定印制三種版本：精裝本，海外本，線裝本。2006年底，他開(kāi)始對(duì)紙張、綢緞，函套等所有材料進(jìn)行——的實(shí)地比照和選用。為了深入了解燙金技術(shù)，他和印刷廠專業(yè)技術(shù)人員一起到具有傳統(tǒng)燙金技術(shù)的寺廟和刻經(jīng)處參觀學(xué)習(xí)。對(duì)于純手工的線裝書，則極為考究宣紙的質(zhì)量，克重，色澤。目的只有一個(gè)，確保大藏經(jīng)的印制高質(zhì)量完成。印刷的準(zhǔn)備工作，做了足足3個(gè)月。

2007年10月22日，三種版本大藏經(jīng)在棲霞寺亮相。80卷的精裝本，普通人買得起，收藏方便，80卷的24K燙金海外本，恍如金書：此外，配1900多年前的金絲楠木明式書櫥的414卷40函宣紙印制線裝本，則是極有收藏價(jià)值的珍貴版本。

“在我的出版策劃史上，這是第一次對(duì)出版的每一個(gè)環(huán)節(jié)都如此認(rèn)真，因?yàn)槲乙邉澋氖俏覈?guó)第一部公開(kāi)出版的佛教萬(wàn)世經(jīng)典，又是由民營(yíng)圖書公司第一次策劃參與，無(wú)論對(duì)于佛教還是出版，都意義重大?！?/p>

事實(shí)上，在中國(guó)，民營(yíng)書商極難有機(jī)會(huì)，也少有實(shí)力像國(guó)家出版社一樣介入大型出版項(xiàng)目。而毛文鳳與大藏經(jīng)的結(jié)緣，從出版策劃人角度來(lái)說(shuō)，是出版理想的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行時(shí)。

說(shuō)到中國(guó)的民營(yíng)書商，這是一個(gè)在灰色地帶生存、活躍的特殊行業(yè)和群體。

中國(guó)民營(yíng)書業(yè)由兩部分組成，通俗地說(shuō)，一部分是賣書的，做圖書發(fā)行：一部分是做書的，相當(dāng)于出版選題策劃。民營(yíng)出版選題策劃，主要是指民營(yíng)工作室或民營(yíng)圖書公司直接投資參與圖書的選題策劃，體例設(shè)計(jì)，編校出版，印制發(fā)行全過(guò)程。

不過(guò)，所謂“民營(yíng)出版業(yè)”其實(shí)有些言過(guò)其實(shí)。因?yàn)樵谥袊?guó)，民營(yíng)出版業(yè)只是作為“出版策劃人”存在著，并沒(méi)有真正得到各方認(rèn)可。但實(shí)際上，中國(guó)的民營(yíng)出版業(yè)已經(jīng)成為一種不可忽視或者說(shuō)也無(wú)法忽略的一種出版力量。這種“現(xiàn)實(shí)”的存在，目前大部分是附屬于與國(guó)有出版社的合作基礎(chǔ)之上的，極少數(shù)干脆隱藏在與國(guó)有出版社合作的外衣下。從公司規(guī)模和年實(shí)銷碼洋看，目前中國(guó)民營(yíng)出版業(yè)的主流公司，是以文教圖書出版為主，社科類圖書為輔，中國(guó)民營(yíng)出版業(yè)銷售量很大一部分程度上是由民營(yíng)教育圖書出版業(yè)支撐的。

江蘇可一集團(tuán)成立于1995年。15年來(lái)，他們以策劃出版發(fā)行教輔，教育圖書為主。2009年實(shí)銷碼洋接近7個(gè)億，在全國(guó)民營(yíng)圖書市場(chǎng)占有一定的份額。

多年的出版選題策劃經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)使可一集團(tuán)積累了人，財(cái)、物方面的相當(dāng)實(shí)力。跳出低層次競(jìng)爭(zhēng)，毛文鳳的目光投向了項(xiàng)目圖書。項(xiàng)目圖書，就是某領(lǐng)域、某行業(yè)的學(xué)術(shù)類、典籍類，文獻(xiàn)類等大型工具類圖書，一般由國(guó)家全額投資或部分投資，由國(guó)家級(jí)出版社運(yùn)作的課題和出版項(xiàng)目，投資大，風(fēng)險(xiǎn)也大。毛文鳳選擇這條路，第一動(dòng)因是項(xiàng)目圖書投資大，跟風(fēng)不起來(lái)。其次，做一本書，毛文鳳還是要問(wèn)問(wèn)它的意義，在意義這個(gè)價(jià)值取向上，項(xiàng)目圖書顯然大過(guò)教輔材料。

毛文鳳策劃的第一個(gè)項(xiàng)目圖書是藝術(shù)教材開(kāi)發(fā)。我國(guó)從小學(xué)到初中，音樂(lè)和美術(shù)課程設(shè)置都是分開(kāi)的。毛文鳳吸取美國(guó)教育理念，不側(cè)重技能培養(yǎng)，側(cè)重人文素養(yǎng)的培育，感悟能力的提高，投入1000多萬(wàn)元，開(kāi)發(fā)了一套將音樂(lè)和美術(shù)合二為一的藝術(shù)課教材，共18本教材，18本教師用書，18本藝術(shù)成長(zhǎng)記錄冊(cè)，18套音像資料。這套教材被教育部教材審定委員會(huì)審定通過(guò)，全國(guó)推廣使用，目前全國(guó)每年大約有50萬(wàn)學(xué)生使用。不過(guò)，由于跟傳統(tǒng)教育理念的不同這套書目前還處于虧損狀態(tài)。

第二個(gè)項(xiàng)目是《中華人民共和國(guó)法律通典》。傳統(tǒng)的出版模式中，法律書籍大多是法律條文簡(jiǎn)單匯編，法律工作者使用不方便，也不利于條線部門之間的協(xié)調(diào)和印證。2003年開(kāi)始，毛文鳳邀請(qǐng)了100多位法學(xué)權(quán)威對(duì)我國(guó)法律進(jìn)行整體梳理，在此基礎(chǔ)上，打通各部法律之聞的關(guān)系，使得不同的法律在同一事件上可以相互應(yīng)和。全套書籍一共40卷，7千萬(wàn)字，由全國(guó)人大法工委審定。這套書投資了1000多萬(wàn)，做了5年時(shí)間，2007年5月正式出版發(fā)行。

這兩個(gè)項(xiàng)目都開(kāi)了民營(yíng)出版圖書公司涉足教材和法律巨著的先河。大藏經(jīng)是毛文鳳的第三個(gè)項(xiàng)目圖書。接下來(lái)，他的出版計(jì)劃還有道藏典籍、中華醫(yī)典，中華藥典等等。這個(gè)從做教輔起家的民營(yíng)書商，漸漸走出了一條不一樣的出版路徑。

“中國(guó)的民營(yíng)出版策劃人，整體素質(zhì)不高這是他們遲遲不能為國(guó)有管理部門認(rèn)可的一個(gè)重要原因。90％的民營(yíng)出版人是在做教輔圖書，而教輔的門檻低，從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，低層次的克隆跟風(fēng)極其普遍。這幾年我們創(chuàng)意的多種出版理念、