靈山勝境三期工程之梵宮建筑

黃金甲

2009年3月，第二屆世界佛教論壇在無錫靈山勝境梵宮盛大召開，這是一次全球佛教界的盛事。無錫靈山勝境位于美麗的太湖之濱，為我國著名的佛教文化勝地，是中國乃至全世界最為完整，也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)。靈山總體規(guī)劃布局以佛教的三寶，即“佛、法、僧”作為規(guī)劃設(shè)計的出發(fā)點。新建的三期工程與一、二期工程共同形成景區(qū)的三條主要軸線，即中央88 m高的大佛所處的以佛為主題的主軸線，東西兩側(cè)分別以“法”和“僧”為主題的軸線，三者共同構(gòu)成景觀的基本框架。作為靈山勝境三期工程的主體建筑——梵宮，位于東側(cè)“法”軸線的盡端，是集旅游、會議、展覽、演出和文化體驗多功能于一體的佛教文化建筑。梵宮建筑地下1層，地上3層，建筑面寬150 m，進深約180 m。建筑總高24 m，局部至高點(塔尖高度)達61.8 m，總建筑面積達7.2萬m2。主體建筑分為南區(qū)和北區(qū)兩部分，建筑功能由南區(qū)進廳、廊廳、會議區(qū)、佛都餐飲區(qū)和北區(qū)圣壇(佛教表演劇場)構(gòu)成，它將成為游客觀看佛教表演、欣賞佛教藝術(shù)、感受佛教文化的重要場所。

1 佛教義理的表達與佛教文化的展示

梵宮位于“法”軸線的盡端，也是軸線上最宏偉的主體建筑。在形態(tài)設(shè)計上如何充分考慮其佛教層面上的寓意性和對佛法內(nèi)涵義理的傳達與呈現(xiàn)，將是整個建筑設(shè)計中性命攸關(guān)的成敗點。

建筑形態(tài)因地制宜，契合山體，以退臺的主體建筑，頂部錯落的主塔，以及后側(cè)曼陀形態(tài)的圣壇構(gòu)成。作為造型主題，五座蓮花塔借用中國敦煌“華塔”原型的基本形態(tài)，巨大的塔頂以及其上飾有的金色層層蓮瓣，表達《華嚴經(jīng)》所說的“蓮花藏世界”。同時，也與《梵網(wǎng)經(jīng)》論述的盧舍那佛講法蓮座有上“一葉一釋迦”的千瓣蓮葉相應(yīng)和。五座華塔造型象征著禮拜金剛界的五方佛，力求體現(xiàn)佛教的基本教義，并將其傳達給信眾和游客。中心最大的佛塔塔頂高61 m，代表法身佛毗盧遮那佛，從東至西的四座小塔分別代表發(fā)菩提心之德的東方藥師佛，具修行之德的南方寶生佛，成菩提之德的西方阿彌陀佛，入涅磐之德的北方不空成就佛。五個象征佛教五種智慧的華塔在陽光的照耀下，閃耀出璀璨神圣的光芒。與此同時，在與88 m高的一期中央大佛的對景關(guān)系上，梵宮的整體建筑體量、高度皆表達了對其足夠的尊重。

建筑化的語匯將五塔與建筑形態(tài)和內(nèi)部功能有機的結(jié)合，帶給人們氣勢恢宏，構(gòu)圖嚴謹，神圣莊嚴的空間感受(見圖1)。在立面細部上通過現(xiàn)代的建筑材料和構(gòu)成手法，體現(xiàn)佛教建筑的傳統(tǒng)語匯和裝飾圖案，以求與梵宮作為21世紀重要佛教建筑的地位和特殊的性格特征相和諧。

2 功能組織與空間序列

梵宮是集旅游、觀演、會議、餐飲、展覽于一體的綜合文化體驗性建筑。如何在復(fù)雜的功能布局中整理出一個清晰的脈絡(luò)，使得梵宮的日常運營與文化體驗、旅游參觀相互獨立而又融會貫通，這是設(shè)計不得不面對的難點之一。功能布局采用了類似“中”字形的方式，即三豎、二橫的脈絡(luò)。中軸線設(shè)計為文化體驗及旅游參觀流線，依次布置門廳、廊廳、塔廳直至圣壇，一路走來，精彩紛呈。西側(cè)為會議展覽區(qū)，佛教三大分支流派會議廳——漢傳廳、藏傳廳及南傳廳圍繞著明亮的綠化中庭，安靜而祥和，舒適怡然。東側(cè)為宴會餐飲區(qū)，一層為包房區(qū)，二層是可容納“千僧過堂”的宴會廳。橫向的進廳空間面向廣場，面寬約110 m，進深18 m，作為游客到達及離開梵宮的樞紐，它串聯(lián)起三部分的門廳，形成融會貫通的功能空間，既保證了日常獨立運營，又形成和諧的整體，有機的運作，高效便捷。圣壇無疑是“山”上最為精彩的一點。它位于廊廳盡端，是整個建筑的最高潮所在，它是第二屆世界佛教論壇的主會場，更是一個適合多種演出及高科技展現(xiàn)的佛教表演劇場。

3 佛教劇場及論壇會場的設(shè)計

圣壇位于梵宮北區(qū)，有兩個主要功能:1)會議功能;2)劇場功能。一臺名為《吉祥頌》的佛教專題演出將在這里上演，供與會嘉賓及日后的普通游客觀看佛教表演，欣賞佛教藝術(shù)，體驗佛教文化，感悟佛教真諦。這是一個佛的劇場，而劇場的“佛”又該如何去演繹，為佛教演出及會議量身訂做的劇場(或曰多功能廳堂)究竟是什么樣。

結(jié)合“圓、融、通、輪、穹”的佛教義理，設(shè)計從觀演建筑的本質(zhì)核心——觀演模式出發(fā)，尋求了突破。劇場采用圓形布局，直徑70 m的無柱圓形空間進行了布置:觀眾席布置在場地中央，周邊環(huán)繞觀眾席的是可以270°開合的環(huán)形舞臺。觀在內(nèi)，演在外，完全顛覆了一直以來西方古代圓形劇場的模式，創(chuàng)造了以觀眾為中心的觀演模式(見圖2)。佛法義理具有很大的包容性，這也同劇場的多功能性相吻合。在環(huán)形舞臺的外側(cè)也設(shè)計了鏡框式舞臺，有相應(yīng)的臺口與側(cè)臺。這不僅滿足了佛教論壇期間傳統(tǒng)主席臺式的會議模式，更滿足傳統(tǒng)劇種的演出需求。另外，可升降旋轉(zhuǎn)的觀眾席及中央升降臺也為佛教論壇期間圓桌會議模式、島式演出提供了可能(見圖3)。復(fù)雜的舞臺機械也創(chuàng)造了中國室內(nèi)劇場之最。

4 室內(nèi)設(shè)計及藝術(shù)品陳設(shè)

室內(nèi)設(shè)計及藝術(shù)品陳設(shè)則延續(xù)豐滿了建筑設(shè)計的空間序列，使靈山梵宮成為有血有肉的整體。佛教義理及佛教文化更是通過室內(nèi)精致的細節(jié)、華美的裝飾、雋永的造型、絢麗的燈光向游人一一傳達。廊廳(見圖4)、塔廳、圣壇、千人宴會廳及三大流派會議廳都個性鮮明且整體統(tǒng)一。

5 結(jié)語

靈山三期工程之梵宮在傳承悠久佛教文化的基礎(chǔ)上，以佛教建筑形態(tài)的創(chuàng)新、佛教文化藝術(shù)的創(chuàng)新、旅游體驗方式的創(chuàng)新，匯聚論壇會址、藝術(shù)殿堂、心靈歸所、旅游奇觀四大功能。不僅為世界佛教論壇提供富有佛教文化魅力與特色的會議場館，也將以強大的宗教文化感召力，深厚的歷史文化發(fā)散力，美好的人文旅游吸引力創(chuàng)造出一筆可觀的佛教建筑文化遺產(chǎn)。

[1] 李明芳.國寶建筑之晉祠圣母殿[J].山西建筑，2008，34(18):62-63.