日本建筑事務(wù)所(SANAA)的設(shè)計(jì)策略解讀及啟示

孔繁錦 劉云月

DNA與元素周期表、建筑與機(jī)器、人體與社會、思想與觀念——我們不妨把這一切都理解為特定的結(jié)構(gòu)，它們構(gòu)成了世界，同樣也構(gòu)化了我們對世界的體驗(yàn)。結(jié)構(gòu)作為一個(gè)有用的概念，發(fā)軔于哲學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域，在建筑設(shè)計(jì)中則引導(dǎo)出一系列的概念:組織、排列、連貫、整體、構(gòu)架、次序和秩序。尤其是秩序感，它是認(rèn)識結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵線索。沒有明確的秩序則會聯(lián)想到模糊、混沌、待定等概念，換言之，只有在現(xiàn)有結(jié)構(gòu)失效之后我們才去關(guān)注這些不確定性的形式屬性。因此，混沌或模糊可以理解為潛秩序或潛結(jié)構(gòu):這是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)所表達(dá)的重要主題之一。

沒有軸線、中心、控制點(diǎn)等傳統(tǒng)秩序元素的束縛，日本建筑事務(wù)所SANAA的作品以其均質(zhì)、自由、非限定等特點(diǎn)為人們所熟知。有評論家稱他們的作品為“白色的曖昧”。無可名狀與含糊不清的空間交錯(cuò)是它們給人帶來的第一感受。而在這個(gè)模糊感受的背后，與之恰恰相反的是創(chuàng)作者妹島和世與西澤立衛(wèi)對于可能的形態(tài)及其潛結(jié)構(gòu)一直以來的不斷追求。

1 設(shè)計(jì)策略——有法無式的拓?fù)渥兓?/h2>

1.1 幾何形的簇群

利用拓?fù)浞椒▉硌芯繋缀涡蔚拇厝?，是指找出簇群網(wǎng)絡(luò)中各個(gè)站點(diǎn)相互連接的形式，主要有線形拓?fù)洹⑿切瓮負(fù)?、環(huán)形拓?fù)湟约盎旌闲屯負(fù)洹ANAA對于空間組織的策略所關(guān)注的正是形式的基本拓?fù)鋯栴}即簇群關(guān)聯(lián)方式:集中與離散，空隙與封閉，外部與內(nèi)部，界線與聯(lián)系，連續(xù)與中斷?？梢哉f這些是所謂的“前幾何(Pre-geometric)”[2]問題，它定義的是空間要素之間的關(guān)系如外部、內(nèi)部、界線、鄰近等一些沒有具體度量的位置概念，而非通過形狀去研究單一確定的幾何圖形。

SANAA早期成名作金澤21世紀(jì)美術(shù)館(21st Century Museum of Contemporary Art，1999 年 ～ 2004 年，Kanazawa，Ishikawa，Japan)運(yùn)用的是正圓與正方的幾何簇群。妹島曾在訪談中強(qiáng)調(diào)“是不是標(biāo)準(zhǔn)的正圓并不是關(guān)鍵”[3]，可見她所追求的并非完美的幾何形。金澤21世紀(jì)美術(shù)館地處市中心，設(shè)計(jì)之初的想法是希望這座美術(shù)館成為市民交流的場所，來自四面八方的市民都可以參與的真正的市民的美術(shù)館，正圓擁有無方向的圖形優(yōu)勢，正圓形狀的輪廓模糊了面的區(qū)分，顯然是最適合的。妹島對于圖形的選擇是根據(jù)不同項(xiàng)目的具體情況來具體分析判斷。

SANAA另一重要作品托萊多藝術(shù)玻璃博物館(The Glass Pavilion at the Toledo Museum of Art，2001 年～ 2006 年，Toledo，O-hio)則采用了標(biāo)準(zhǔn)模數(shù)的正交直角網(wǎng)格，由最初的直角演變成帶有圓角的過渡空間，最終演化為每個(gè)房間擁有各自獨(dú)立輪廓的更為自由的形體簇群。妹島對形體拓?fù)涞呐d趣這時(shí)已經(jīng)初露端倪，他們近幾年的作品呈現(xiàn)出更為大膽的自由形式。2006年設(shè)計(jì)的花之屋(Flower House，2006 年，Suiza，Switzerland)，中部掏出圓洞形成內(nèi)院，各個(gè)方向伸出五個(gè)分支，分別在各個(gè)方向形成不同層次的院落簇群(見圖1)。這個(gè)形式是與房間的寬度，面積，期望形成的院落以及導(dǎo)向性有關(guān)(見圖2)。

可見，SANAA所注重的是簇群中如何產(chǎn)生聯(lián)系。難怪建筑評論家Juan Antonio Cortés將其作品高度評價(jià)為一本建筑拓?fù)鋵W(xué)的指導(dǎo)手冊[4]。

1.2 正負(fù)形的游戲

通常我們認(rèn)為建筑物的外輪廓應(yīng)該有一個(gè)完整的形式，而這個(gè)形式總會呈現(xiàn)某種正形的幾何形態(tài)，如果把整塊基地看作整體，院落等其他建筑外的空間通常是切除剩下的負(fù)形(見圖1)。而在 SANAA的作品 Okurayama公寓(Okurayama Apartments，2006年～2008年，Yokohama，Japan)中，這種傳統(tǒng)的正負(fù)形觀念被完全顛倒，妹島用一根線的形狀來定義內(nèi)外空間，有意為之的秩序的混沌造成的是內(nèi)與外關(guān)系的模糊，物理上雖然分隔，圖形的錯(cuò)亂卻造成了心理上的關(guān)聯(lián)，達(dá)到了內(nèi)外均質(zhì)的效果。彼此都像是各自的一部分，不分主次，這也是她所希望建立聯(lián)系所做的又一嘗試。一個(gè)長方形可以成為一個(gè)房間的同時(shí)也可以成為場院或是走廊，妹島的作品在很大程度上提供了一種靈活性。

2 邊界思維——尋找線的含義

2.1 統(tǒng)一的概念

妹島保持秩序可讀性的另一個(gè)要點(diǎn)是如何在有效組織各簇群結(jié)構(gòu)的同時(shí)仍然保持整個(gè)建筑的整體性。在多個(gè)項(xiàng)目中，她都強(qiáng)調(diào)了整體性的重要:“是不是標(biāo)準(zhǔn)的正圓不是最關(guān)鍵的，最關(guān)鍵的是每個(gè)空間的輪廓是否是一根線[6]”。

“一根線”可以認(rèn)為是妹島努力實(shí)現(xiàn)整體性的一個(gè)基本做法。在SANAA最新作品瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)學(xué)習(xí)中心(Rolex Learning Center，2004 年 ～ 2010 年，Lausanne，Switzerland)的設(shè)計(jì)中，盡管使用了高差對不同空間進(jìn)行了分隔，但這種高差并不是用垂直的墻體來劃分阻隔，而是在豎向上也運(yùn)用了曲線。“連續(xù)”這個(gè)關(guān)鍵詞在平面和剖面的不同維度都得到了很好的詮釋，妹島努力去做的是在連續(xù)中尋找建筑與環(huán)境之間，建筑內(nèi)部的不同空間之間的聯(lián)系。

2.2 容器的構(gòu)化

在正交直角的方盒子空間之外，SANAA始終在尋找其他圖形的可能。圖形的構(gòu)成被拆解到最基本的狀態(tài)即線條。線的含義之二就是把它作為創(chuàng)造新空間的起點(diǎn)。具體到建筑上就是墻體所構(gòu)化的線型空間，它在寬度上的細(xì)微差異既可以作為各種生活事件的容器，又能成為人際關(guān)系的發(fā)生器?？梢哉f，對于墻的反思與突破就成了妹島作品的重要特質(zhì)之一。

SANAA的作品盧米埃公園咖啡廳(Lumiere Park Café，1999年，Almere，Netherlands)見圖 3，這個(gè)項(xiàng)目方案極度簡潔，只是將弧度不同的兩個(gè)圓相疊加而已。仔細(xì)看便能體會設(shè)計(jì)師的用心，她所關(guān)注的并非形狀復(fù)雜與否，真正的重點(diǎn)是兩個(gè)形狀之間形成的寬度。圓環(huán)間形成的不同寬度，在簡潔中為這個(gè)小咖啡館的空間提供了更多的使用可能。

而在 SANAA的另一作品牙醫(yī)工作室(A Dentist Office，2006年，Tsuyama-City，Okayama)中(見圖 4)，不同圓心的圓弧相切相交，形成寬窄的趣味空間。不同弧線之間所形成的寬度正是設(shè)計(jì)師對房子主人生活事件展開想象所得到的結(jié)果。這種靈活的線型空間構(gòu)化使妹島的設(shè)計(jì)突破了某種固定的圖形范式，她的作品更像是一個(gè)個(gè)不經(jīng)意的生活事件的簡單呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)在空間中的不同行為方式的可能。在妹島看來，曲線所帶來的寬窄變化非常重要，失去寬度的空間同時(shí)打斷了人對空間聯(lián)系的感知，而時(shí)而狹窄的曲線使人可以近距離感受到墻的存在，借此可以感受到墻兩側(cè)空間的存在。窄的寬度可以讓彼此產(chǎn)生聯(lián)系，而如何創(chuàng)造各種關(guān)系則是SANAA設(shè)計(jì)最為重要的出發(fā)點(diǎn)，這也是他們不斷采用自由曲線形空間的另一個(gè)重要原因。

3 啟示:詩性的回歸

1725年，意大利著名法學(xué)家維柯出版了一本叫《新科學(xué)》的書。這對于現(xiàn)代思想史來說是一個(gè)重大事件。新科學(xué)的精髓在于它喚醒了人們因長期沉醉于工具理性而喪失的原創(chuàng)力。維柯認(rèn)為，如果正確地評價(jià)所謂的“原始人”，就會發(fā)現(xiàn)他們對世界的反映是獨(dú)特的和“富有詩意”的。每個(gè)人生來就有“詩性的智慧”——這也是后來的解構(gòu)主義者努力釋放的“被壓抑的東西”。所謂的“詩性”就是一種實(shí)踐中的感性:它強(qiáng)調(diào)感性與理性、感受與思維、體驗(yàn)與分析之間的一種渾然不分的原始狀態(tài)。正是這一本質(zhì)意義，才體現(xiàn)出馬克思所說的“感性在實(shí)踐中成了理論家”這一斷言。從SANAA的設(shè)計(jì)策略，到當(dāng)代其他相關(guān)的建筑實(shí)踐，我們看到“詩性”已成為這類建筑作品中最突出的觀感，“詩性的智慧”也成為了建筑原創(chuàng)力的最重要的源泉。

[1] “The way we understand the programme is very abstract，so it can't become a form.So the most important thing is how the relationships occure”K.Sejima.A Conversation with Kazuyo Sejima and Ryue Nishizawa[J].EL Croquis，2000 ，77(1):99-20.

[2] Juan Antonio Cortés.Architectural Topology-An Inquiry Into The Nature of Contemporary Space[J].EL Croquis，2008(139):33.

[3] “…h(huán)aving a perfect circumference or not is not terribly important…”K.Sejima.A Conversation With Kazuyo Sejima&Ryue Nishizawa[J].EL Croquis，2008(139):13.

[4] “Sejima and Nishizawa's work may be regarded as a manual for architectural topology.”EL Croquis:Sanaa-Kazuyo Sejima&Ryue Nishizawa，2004 ，2008，2008 ，139(1):33.

[5] “I am interested in the creation of limits.I began 20 years ago，and I always try to make different sorts of limits…I like to think about the limits in every project，not solid limits but the connections.” K.Sejima，Una más en casa de los SANAA:Una conversación de Agustí n P é rez Rubio con Kazuyo Sejima&Ryue Nishizawa，” Una más en casa de los SANAA ，Casas，Kazuyo Sejima+Ryue Nishizawa，SANAA:13.

[6] “…The important thing is for the outline to be just one line.”K.Sejima.A Conversation With Kazuyo Sejima&Ryue Nishizawa[J].EL Croquis，2008(139):13.

[7] 孟聰齡，胡 剛.阿爾瓦?阿爾托建筑作品淺析[J].山西建筑，2009，35(8):16-18.