花與我

一、引言

愛情是每一個(gè)人都要面對(duì)而且可能經(jīng)歷的事情。目前我們所處于的這樣一個(gè)繁雜的社會(huì)中，愛情是整個(gè)社會(huì)都捉摸不定的永恒的話題。而我想我自己并不屬于追隨男女情感的那個(gè)長長隊(duì)伍中疲憊的一員。我要感性地面對(duì)我所愛的人，但要理智地面對(duì)愛情。

選擇愛情這個(gè)范疇作為我的畢業(yè)創(chuàng)作題目，其中的靈感一部分來源于我的情感與成長經(jīng)歷，一部分來源于我對(duì)一些文學(xué)作品的感悟，大部分是我對(duì)人與自然之間的關(guān)系的哲學(xué)思考。

我的情感經(jīng)歷捶打了我脖頸上那顆尚不醒事的腦袋，我從此有了接近人性中最最細(xì)膩部分的機(jī)會(huì)，我看到了對(duì)方，看清了自己，更了解了自己。那些把生活刻畫得動(dòng)人心弦的作家們，同樣擁有著一雙洞察一切細(xì)節(jié)的眼眸，我感性的內(nèi)心與他們一個(gè)個(gè)細(xì)膩的字眼不自覺地就合上了拍子。他們在書中給了我啟示，我便在生活中尋找答案。而這個(gè)我們時(shí)時(shí)刻刻都逃離不開的家園——大自然，隨著時(shí)間的推移，它逐漸讓我感受到了它的偉大、能量與美好。人類是永遠(yuǎn)不可能主宰地球、戰(zhàn)勝自然的。萬物運(yùn)行皆規(guī)律，生命按照周期延續(xù)。

人類經(jīng)過漫長的進(jìn)化過程，從自然界中最最低級(jí)的水生單細(xì)胞微生物，演變成生理結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人類。人的本質(zhì)依然是大自然中渺小的一個(gè)物種，身上必定留有動(dòng)物的本性。

如此說來，愛情又存在于何時(shí)何地呢?我想，它只不過是一些我們目前無法解釋的東西。它是如此神秘、多變，所以便顯得那么的刺激好玩?？墒菚?huì)有誰想過，它不是一杯實(shí)實(shí)在在可以解渴的水，它不是一片立竿見影的止痛藥——它虛無縹緲。根本就不是客觀存在。

對(duì)生活和自身的思考就始于愛情。

二、思想來源——我的愛情觀

人們一般把這三種比較重要的感情并置在一起來說：親情、友情、愛情?？梢姡谌藗兊膬?nèi)心深處，愛情是人基本感情的很重要一部分。有的人終其一生尋找他(她)的情感伴侶，心路坎坷一生；有的人把愛情作為其生活的全部，往往結(jié)果不盡如他(她)意。

愛情這個(gè)話題被推舉在時(shí)尚前沿。社會(huì)的疾速發(fā)展導(dǎo)致了人民的心態(tài)愈發(fā)躁動(dòng)不安，缺乏安全感。不論男男女女都在嘆息人的感性善變，似乎把這個(gè)不切實(shí)際的理由歸結(jié)為愛情不順的根本原因。

我一直在思考愛情失敗這個(gè)普遍結(jié)果的原因。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到自然的重要性之后，便有了些可以思考的方向：自然界的客觀事物是按照規(guī)律發(fā)生發(fā)展的。這些客觀事物的規(guī)律是我們?nèi)祟惱弥巧毯颓樯炭梢酝耆莆盏?，并且人人都可能掌握。但是，愛情它并不是客觀實(shí)在的物體，它是在客觀世界之外的，屬于人的意識(shí)的一部分。所以它其中發(fā)展的規(guī)律就很難被我們掌握，更不要說有一天人人能夠掌握愛情的規(guī)律，任其變化無常。

物質(zhì)世界與意識(shí)世界統(tǒng)一在現(xiàn)實(shí)世界里，所以人們熟視無睹地混淆了一些事情：相識(shí)一相愛一婚姻一孕育后代一不同人的后代相識(shí)一不同人的后代相愛一不同人的后代孕育后代一無窮盡，這是正常的愛情引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程。同樣，我們也可以發(fā)現(xiàn)這也是人類繁殖的具體過程。二者在同～個(gè)過程中進(jìn)行，混淆了兩種所謂不同本質(zhì)的動(dòng)作。真正客觀存在的是我們的交合行為、身體和后代。這又再一次地說明了：愛情根本不是客觀實(shí)在的，是虛無的。人的情感本身就是虛幻的，而非客觀的存在。

所以，從非現(xiàn)實(shí)的意識(shí)的角度來剖析愛情是徒勞的。如果追溯人類的源頭、本質(zhì)的話，就要從人屬自然這個(gè)思維角度出發(fā)。愛情的根本動(dòng)力并非是我們所謂的情感所驅(qū)使，而是人類作為動(dòng)物繁殖的本能。我們可以遵循物種的發(fā)展規(guī)律成功地繁衍生息，卻不能夠真正把握虛幻感情的發(fā)展方向。在自然界中，每一種新物種的出現(xiàn)都是帶有很強(qiáng)的目的性的，就是生存，并且盡可能更好的生存，向極致美好的方向發(fā)展。可以說，人類自這個(gè)物種一出現(xiàn)時(shí)就被一只無形的大手愚弄擺布了，我們曾經(jīng)幾十億年都被押在延續(xù)物種的責(zé)任下——而履行這個(gè)責(zé)任時(shí)，人類又都是無意識(shí)的——而且，現(xiàn)在、將來都永遠(yuǎn)不可能翻身。

愛情只是“高級(jí)動(dòng)物”的一種高級(jí)說法——我們在無意識(shí)中履行著作為動(dòng)物的物種生存職責(zé)。人類早已以高級(jí)動(dòng)物自居，所以在我們?nèi)祟惖纳钊?，我們不自覺地脫離了人本是動(dòng)物的想法，逐漸習(xí)慣性地注入了高尚的成分。畢淑敏在書中說道：

“無數(shù)生命的演變，才有了我們的個(gè)體。在這一點(diǎn)上我們不但要感謝我們的父母，而且要感謝我們的祖先，感謝地球，感謝進(jìn)化所走過的漫漫歷程。當(dāng)我們有了生命之后，我們在性的基礎(chǔ)上，繁衍出了愛。愛情是獨(dú)屬于人類的精神瑰寶，她已從單純的生殖目的，變成了兩性身心融會(huì)的最高境地。”

三、創(chuàng)意心得——花的本質(zhì)及人的器官與花的聯(lián)系

愛情與自然的進(jìn)化有著密切的關(guān)系。

人經(jīng)過幾十億年從自然的低等生物進(jìn)化為高級(jí)生物，必然還會(huì)帶有自然的某些相同特征。自然界是自然選擇、不斷演變、不斷進(jìn)化的。某些植物在繁衍、進(jìn)化的過程中，進(jìn)化出了“花”這個(gè)植物器官。達(dá)爾文在《物種起源》中自然選擇的觀點(diǎn)就是“在生存斗爭的條件下，有利的變異必然趨于保存，而不利的變異應(yīng)該趨于滅亡”。這說明“花”這種事物，是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的有利進(jìn)化，并且這種功能進(jìn)化是向著視覺的“美”發(fā)展的。這種“美”會(huì)隨著時(shí)間的推移逐步走向極致。

“花”這種讓萬物迷醉的東西不正是它所身處的這株植物身上生長出來的天然首飾嗎?它長得鮮艷，散發(fā)著芬芳，它的目的是吸引蜜蜂，傳播花粉，借助他人的能力間接的完成了繁殖的動(dòng)作。每一朵花也都本是無知的開出來，把自己展現(xiàn)到最美的程度，達(dá)到延續(xù)后代的目的?；氐饺祟惖纳砩蟻碚f，人又何嘗不是追求“美”的?我們希望自己長得漂亮，希望能夠找個(gè)漂亮的另一半，女人希望皮膚細(xì)膩嫩滑，男人希望自己的體型雄健壯碩，等等等等。這些對(duì)更美好的追求其實(shí)就是對(duì)人類功能向完美的進(jìn)化的追求。歸根結(jié)底人類對(duì)愛情中另一半的條件要求還是物種繁衍的本能。

綜上所說，“追求更美好”這個(gè)動(dòng)作也是有一定來源的，它是一種發(fā)展中的過程，它來自于對(duì)自身物種繁殖的本能，它存在于物質(zhì)世界的任何一個(gè)事物身上。而這種進(jìn)化不止是具有功能性的，而且?guī)в泻軓?qiáng)的視覺審美性質(zhì)。

這就像我所熱愛的首飾，它的出現(xiàn)也如同花的進(jìn)化過程一樣。它最開始的出現(xiàn)只是功能性的，后來就越來越向視覺美方向完善。如今，它已經(jīng)是可以承載著功能與視覺審美的凝練之物了。它像花一樣招搖，像花一樣會(huì)給主體帶來好處。

那我們來看看人，來看看我們?nèi)祟惿砩系臇|西都是怎樣進(jìn)化的。骨骼是支撐我們的肉體的，如今我們卻是在想辦法怎樣讓矮小的自己長得更高。皮膚是連接松散的骨骼的，如今我們卻只惦記怎樣讓自己的皮膚更白里透紅細(xì)膩嫩滑。毛發(fā)是防寒保暖的，如今我們卻是在琢磨怎樣把自己的頭發(fā)做出一個(gè)更好看的型。智慧在剛被開動(dòng)的時(shí)候是用來進(jìn)行工作的，如今智慧使用在方方面面，不論是物質(zhì)世界還是意識(shí)世界。我們身上這些所擁有的東西，在現(xiàn)在看來貌似已經(jīng)脫離了最原始的存在理由，人類對(duì)它們進(jìn)行著一些并非本質(zhì)上的小動(dòng)作。這些小的動(dòng)作受著“追求更美好”的本能的指使。

人的器官與“花”有相同的作用。男人擁有六塊腹肌，異性會(huì)投來贊許的眼光，女人擁有一頭飄逸亮澤的長發(fā)可以吸引異性的眼球。個(gè)頭高挑、膚質(zhì)細(xì)膩、鼻子高挺、牙齒整齊、聲音清脆、男人的頭腦、女人的聰慧等等，這些特征就等于在人類的身上開出的一朵朵花，這些花以“追求更美好”的名義。在繁殖本能的驅(qū)使下爭奇斗艷。我們可以把它們理解得比金銀首飾更重要些，因?yàn)?，它們都是人類一直戴在身上的天然首飾。我們從娘胎里降生時(shí)就已經(jīng)佩戴好了這些首飾，并為我們的繁殖做著充分的準(zhǔn)備。母親十月懷胎，她孕育了孩子，也孕育了屬于她孩子的首飾，孕育了孩子繼續(xù)后代的可能。

有美的世界，就會(huì)有首飾。而這些，大自然早已經(jīng)把這些都做到了。它把這樣一個(gè)具有哲理性的事物直接融入到生命里，給了首飾一個(gè)合理的存在理由，長盛不衰。這也是大自然中創(chuàng)造與延續(xù)的法則。

宮婷藝術(shù)簡介

宮婷，1985年生于哈爾濱。2004年考入中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，2005進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院首飾工作室。作品發(fā)表

2005年，課程設(shè)計(jì)習(xí)作《時(shí)間的流逝》在周至禹編著的《田心相心》上發(fā)表

2006年，文章《小寄央美》和繪畫作品《羊系列》在《藝術(shù)狀態(tài)》上發(fā)表

首飾設(shè)計(jì)作品《果味回憶》參加“亞洲時(shí)尚配飾設(shè)計(jì)大賽”獲優(yōu)秀獎(jiǎng)

2006年11月，紙質(zhì)服裝設(shè)計(jì)作品《When a dancer become an angle》參加“以紙為料”——中韓Fashion Art交流展

2007年4月，參加“全國第五屆珠寶文化節(jié)首屆北京高校珠寶精英論壇”研討發(fā)言

2007年5月，文章《首飾與人》和首飾作品《果味回憶》在《畫刊》第4期發(fā)表

2007年8月，首飾設(shè)計(jì)作品《我要見到你》赴澳大利亞參加“中國·中央美術(shù)學(xué)院與澳大利亞悉尼藝術(shù)大學(xué)首飾交流展”

2007年9月，參加“涉及”“設(shè)計(jì)”新設(shè)計(jì)師9人展

2007年10月，首飾設(shè)計(jì)作品《我要見到你》參加中央美術(shù)學(xué)院“你，我”首飾作品展

2008年3月，首飾作品《我要見到你》赴798藝術(shù)區(qū)參加SAY畫廊“當(dāng)代首飾展”

2008年5月，獲得中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位入學(xué)資格

2008年7月，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院獲學(xué)士學(xué)位

2008年7月，畢業(yè)作品《愛情的器官》獲“中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院首飾專業(yè)與恒信國際鉆石機(jī)構(gòu)獎(jiǎng)學(xué)金”最佳展示獎(jiǎng)

2009年7月，首飾設(shè)計(jì)作品《幸福滿滿》獲2009“愛的誓言”IDO-CAFA第一屆鉆飾設(shè)計(jì)大賽三等獎(jiǎng)

2009年11月，應(yīng)西班牙Charpa畫廊邀請(qǐng)赴西班牙參加《Origine》當(dāng)代藝術(shù)展

2010年3月，文章《“花與我”——我的愛情觀在首飾中的表現(xiàn)》和首飾作品《愛情的器官》(6件)在《東方藝術(shù)》發(fā)表。