“左李”墨盒獻芹

《文藝生活·藝術中國》2010年第二期刊載的方喜中先生《“左李”書雄一盒收》一文(以下簡稱方文)，方先生寶藏的兩方刻銅墨盒，其一為清末重臣李鴻章題字、刻銅名家陳寅生所刻；另一則為同樣是晚清重臣的左宗棠所書，但未鐫刻者姓名。方文資料豐富，圖片清晰傳神。這兩方墨盒，刻工精美，刀法流暢，文字古樸俊雅，字字傳神，實為刻銅之中的精品。

我也是刻銅墨盒的愛好者，十余年來收藏也有不少，精品不乏，普品也多，也積累了一些鑒賞的經(jīng)驗。因此，不揣冒昧，對方文所示的兩方墨盒，寫一點觀后感，以為獻芹，同時向方先生求教。芹，我是喜歡的，也有人不喜歡；不知方先生是否喜歡，但我希望能夠喜歡。再者，這對活躍刊物氣氛。交流溝通讀者編者作者，應該有所裨益，編輯先生也應該是歡迎的。

我的淺見也許是不全面的，主要有以下兩點。

一、署“李鴻章題”的那一方刻銅墨盒，方文確認為李書，愚意以為非是。理由如次：第一，“李鴻章題”四字為后加款。這只要認真品鑒一下刻文與刻款的書法風格，就可以明確感到，刻文筆畫蒼勁有力，字字生動傳神，而刻款則刀法軟弱，文字疲憊無神，二者相差了好幾個檔次。第二，從包漿來看，刻文與刻款不同，刻款的包漿作舊明顯。第三，從盒面文字的分行布局來看，刻款偏處于左側，顯得極為局促狹窄。從全局來看，整篇文字的章法氣韻，都被這后加的款子破壞了。作為刻銅名家的陳寅生，斷不會有如此拙劣的分行布局，則后人之偽刻可知。第四，從禮制、名分等層面來看，問題更是突出。在那個等級森嚴的清代社會，尊官敬上是人際交往的一個重要準則，在文人的交往中，更是不可逾越，否則，便稱之為“僭越”。陳寅生也是文人，自然懂得，他只是受人之請而刻銅的工匠，怎么能將自己的名字刻在中堂大人李鴻章之前呢?這是絕對不可能的。對比左宗棠書的那一方墨盒就可以知道，因為有左氏的大名，刻者就干脆不具名，以示敬畏。孔子曰君子有“三畏”，讀書人都是知道的。再者，從贈人的角度來看，既然受贈者是被稱為“一兄大人”的人，而書寫的內容又不是自己的詩文，也不是書牘，充其量是一個臨帖(下文筆者還會談到)，而用一個“題”字，實在是極不得體、不倫不類的。作為大政治家、大文人的李鴻章怎么會犯這類小兒科的錯誤呢?縱觀古代書家書作，在自己的名字下著一“題”字的，實在罕見。近現(xiàn)代也是這樣。就是當代，真正的大家，也是這樣。試舉二例，領袖人物如毛澤東，學者文人如啟功，他們的書作都很多，但在自己的名字下著一“題”字的，不是沒有，但是極少見。這難道都是偶然的嗎?否!自有深意在焉。及至時下，中國傳統(tǒng)文化日漸式微，附庸風雅，則“題”字滿天飛舞。寅生刻銅墨盒上的偽刻，正是這一時風的反映。當然，這一些，偽刻者自然是不懂的，以為添刻李鴻章的大名，就奇貨可居，可以高昂其值，殊不知，佛頭著糞，好東西給糟蹋了。

這方刻銅墨盒的受贈人方文以為是“閻南圖，字搏風，號天池”者，非是。照片清晰顯示是“摶九”而不是“搏風”?！皳痪拧弊鳛槭苜浾?。與刻者陳寅生肯定有關?；蛴H或友，而只是其刻銅作品的預定者(消費者)而已。觀齊白石書畫的題款可知。齊氏作品的題款稱兄道弟者不少，其實那些人，不少就是他的作品的買家。

方文稱“古玩商的一諾千金讓人嘆服”。其實可能是高看了他們?，F(xiàn)今古玩制贗售假比比皆是，造假范圍之廣、門類之多、手法之高超。可謂前無古人，史無前例。錢把人搞瘋了，市井錢奴自不必說，某些博物院的所謂專家。也經(jīng)不起錢的誘惑，通過出具所謂“鑒定證書”漁利，指贗為真，出賣公正與良心，有的就干脆投入到制贗售假的大軍。造假者總是讓識假者瞠乎其后，自嘆沒想到，真是沒想到!即如刻銅墨盒的后加款，亦手法百端，如書法則加大名頭；山水花卉則加陳年(半丁)、白石、茫父等；素面的老盒則加刻什么“北伐勝利紀念”、“抗戰(zhàn)勝利紀念”等等。這些在坊間、地攤都可以經(jīng)?？吹?。筆者最近還看到一方署刻“陜西軍區(qū)”制造和頒發(fā)的、刻有朱德題辭的墨盒，故作新奇，引人上鉤，這也是制贗售假的手法之一，購之者不可不明察確斷，深思而慎取也。

二、刻文探源。方文發(fā)表的這兩方刻銅墨盒，以刀代筆，刻文精美，但對其文字的出處，方文不曾涉及。愚意以為，書法藝術的文字意蘊與書寫形式是高度統(tǒng)一的，欣賞盒面上的字刻得如何如何好，而對這些文字的內容卻略而不談，這始終是隔靴搔癢，不得要領。那么，這兩段刻文為什么好呢?又是出自何處呢?其實，左書的那一方已經(jīng)注明“臨坐位帖”，事有湊巧，寅生刻的那一方，文字也是出自“坐位帖”。

所謂“坐位帖”，規(guī)范的名稱應該是“爭坐位帖”，是唐代書法家顏真卿于代宗廣德二年(公元764年)寫給定襄王饌射郭英又的尺牘稿本，名為《與郭英又書》。廣德二年，汾陽郡王郭子儀，自涇陽入朝，百官迎于開遠門，代宗至安福寺接待。當時，魚朝恩聲勢甚盛，雖然只是一個宦官，但坐次卻在郭英義之上；顏真卿對此事頗有看法，就寫了一封信給郭英義。就內容而言，是爭坐位或論坐位，故后人稱此書稿為《爭坐位帖》。顏真卿以楷書著稱，而此稿卻是行草，勁挺蒼遒，甚受后世書家推崇，如宋代米芾即推為“顏書第一”。此帖與《祭侄稿》、《告伯父稿》并稱顏真卿“三稿”，又有人將此帖與王羲之《蘭亭序》并稱為行書雙壁。此帖宋時藏安師文家，嘗刻以傳世，現(xiàn)存多種刻本。因此帖被公認為行書規(guī)范，故唐代以來臨寫者甚多，“左盒”即為臨帖之作，而“寅生刻盒”的文字亦出乎此。

近年來，書壇對于二王、趙孟頫、董其昌等人的書法關注得多一些，而對于顏真卿的書法，楷書之外，常提到的則是《祭侄稿》，而對于《爭坐位帖》則少有提到，也許是因為此帖篇幅較長(據(jù)說當年顏真卿寫了七頁紙)，給臨寫帶來不便。既然“左陳二盒”的刻文均出自此帖，筆者將此帖的第一部分試加標點，抄在下面，以便“奇文共欣賞，疑義相與析”。正好，二盒的刻文也正包含在開頭的這一部分中。

十一月日，金紫光祿大夫、檢校刑部尚書柱國、魯郡開，國公顏真卿，謹奉書于右仆射定襄郡王郭公閣下：蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽；抑又聞之，端揆者百寮之師長，諸侯王者人臣之極地也，今仆射當人臣之極地，豈不以才為世出，功冠一時，挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請，故得身畫凌煙之閣，名藏太室之廷，吁足畏也!然美則美矣。而終之始難，故日滿而不溢，所以常守富也，高而不危，所以常守貴，可不儆懼乎!《書》曰：“爾唯弗矜，天下莫與汝爭功，爾唯天下莫與汝爭能?！币札R桓之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下，葵丘之會，微有振矜，而判者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)末路之難也。