書法是文化的,更是技術(shù)的

現(xiàn)在一談起書法，就必須和學(xué)問掛邊，否則你就是一個(gè)文盲書法家。我現(xiàn)在還落下一個(gè)毛病，害怕別人介紹自己是一名書法家，因?yàn)橐粧焐蠒揖捅仨氁形幕?，要?huì)作文、作詩、作詞、撰聯(lián)，自己竟無一沾邊，所以也就害怕書法家這個(gè)稱謂。同時(shí)也納悶，當(dāng)書法家咋這么難?人家唱一首歌紅了，就成了著名歌唱家了；畫家畫一幅畫獲獎(jiǎng)了，就成美術(shù)家了，也沒有要求他們會(huì)作詩作詞撰聯(lián)什么的，咋一到書法家就不行了呢?特別是一個(gè)著名學(xué)府的一個(gè)大評(píng)論家在一篇報(bào)紙上大談特談書法是文化的而不是技術(shù)(我就更害怕自己是一名書法家了)，說一個(gè)書法家文化占95％，技術(shù)占5％．說書法是靠文化養(yǎng)出來的，而不是練出來的。照他的理論．只要這個(gè)人是個(gè)大學(xué)教授，一拿起筆寫字就是一個(gè)大書法家。我不否認(rèn)書法的文化性，但過分的夸大其文化功能而否定其技術(shù)性是不負(fù)責(zé)任的，因?yàn)闀记傻奶剿鞅旧砭褪俏幕摹Ｎ倚南脒@個(gè)大學(xué)問家的字一定很玄妙，結(jié)果他登在報(bào)紙上的一幅字，讓人大跌眼鏡(也許我眼拙)。于是我對(duì)這個(gè)大學(xué)問家的言論產(chǎn)生懷疑，難道書法真的只是文化的而不是技術(shù)的嗎?王羲之的“池水盡黑”、智永的“退筆?！保@不都說明古代大書法家是經(jīng)過大量的研習(xí)、磨練、刻苦鉆研才能成功的嗎?如果不是技術(shù)的那還需要“池水盡黑”、“退筆?！眴?據(jù)記載，王羲之也沒有多少理論著述，也沒有多少詩詞流傳，就是一篇三百字左右的《蘭亭集序》，也不能算是一個(gè)大學(xué)問家吧，但你不能否認(rèn)他在中國(guó)書法史上的地位吧?二王書法那精到的技法．嫻熟的技巧，變化莫測(cè)的筆法。字里行間所表現(xiàn)出的雍容華貴、皇家氣派、廟堂之氣，一般人是無法企及的，也是無法否定的，這不是技術(shù)是什么?難道是我們今天所謂的學(xué)問家能達(dá)到的嗎?所以書法撇開技巧談學(xué)問，簡(jiǎn)直就是無稽之談，只有你的書法技巧達(dá)到隨心所欲的時(shí)候，你胸中的才情和學(xué)問才能得到充分的發(fā)揮和展現(xiàn)。否則沒有經(jīng)過書寫技巧錘煉所表現(xiàn)出的書法學(xué)問，那也是蹩腳和滑稽的。從新中國(guó)成立至今，我們培養(yǎng)了多少學(xué)富五車的大學(xué)教授，可還從來沒有見過學(xué)富五車的大書法家，可見大書法家不是你有多少學(xué)問就隨便可成的，還真是一個(gè)技術(shù)活。從古至今，古代流傳下來的傳世之作無一不是功力深厚、技巧精熟之作，王羲之的《蘭亭集序》和顏真卿的《祭侄稿》，是兩幅最達(dá)性情的作品，但作品所透露出來的信息無一不是通過技巧表達(dá)出來的，如果不是其嫻熟的書寫技巧。能這么隨心所欲地表達(dá)自己的情感么?所以我們的這些書法輿論環(huán)境，左右和影響著一些年輕書家的選擇和發(fā)展，我們現(xiàn)在一些很年輕很有才情的書法家，在獲了一兩個(gè)獎(jiǎng)以后就銷聲匿跡了，原因是搞學(xué)問去了。七屆國(guó)展之前的那些獲獎(jiǎng)作者，你能想起誰來，能想起幾個(gè)?結(jié)果是既沒搞出學(xué)問，又把書法也荒廢了。所以書法創(chuàng)作要給以寬松的環(huán)境．術(shù)業(yè)有專攻，現(xiàn)在分工很細(xì)，會(huì)文有作家協(xié)會(huì)，會(huì)詩有詩詞協(xié)會(huì)，會(huì)唱有音樂家協(xié)會(huì)，會(huì)書不就有書法家協(xié)會(huì)嗎?人的精力畢竟是有限的，顧此必定失彼，那些全才大師級(jí)人物畢竟只是個(gè)別和極少數(shù)。國(guó)外調(diào)查顯示一個(gè)人的習(xí)慣形成，需要連續(xù)二十一天，得到鞏固需要連續(xù)三個(gè)月，如果需要中斷只需七天或半個(gè)月，難怪張旭光先生跟我們聊天說調(diào)到美協(xié)后，由于忙于事務(wù)，有時(shí)十天半月不寫字，明顯感到手生，找不到感覺。所以書法是一個(gè)長(zhǎng)期的不斷的錘煉過程，而不是多看一本書和會(huì)寫一首詩能解決的。尤其是我們一些年輕的書家在書法技巧和功力沒達(dá)到爐火純青之前，暫時(shí)偏重于技法的錘煉是明智的選擇。至于做學(xué)問可以通過時(shí)間的積累和年齡的增大而慢慢地做高做深，而如果我們錯(cuò)過了練習(xí)書法技巧的最佳年齡．那后悔就來不及了。

所以在這里談書法創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，我只能說，量的積累才有質(zhì)的飛躍，如果你沒有花大量的時(shí)間在書法技巧上摸索，想投機(jī)取巧是不行的。

最高意義上的書法創(chuàng)作使用的是共性和個(gè)性的完美結(jié)合。共性來源于傳統(tǒng)，它的存在顯示了作品的歷史傳承性和文化基因的純正性，也就是我們必須從古人那里吸收更多的養(yǎng)料．這份養(yǎng)料的吸收就是臨帖，臨帖，再I臨帖。個(gè)性來自于作者在大量的、長(zhǎng)期的書寫過程中積累起來的經(jīng)過智慧選擇和處理有別于他人的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)將證明作品的創(chuàng)造性而非固定套路的重復(fù)表演，個(gè)性的發(fā)揮與提升是作者創(chuàng)作能力的顯示，共性是個(gè)性的基礎(chǔ)，個(gè)性是共性的升華．只強(qiáng)調(diào)共性或過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性均不可取．個(gè)性的發(fā)揮必須在符合藝術(shù)規(guī)律的前提下進(jìn)行。比如我這次獲蘭亭獎(jiǎng)的作品，以顏真卿《祭侄稿》為基調(diào)，摻以楊風(fēng)子筆法，創(chuàng)作了一幅高二米五、寬一米二的行書手札，里面既有傳統(tǒng)的也有我自己的東西．這次能獲獎(jiǎng)，說明摸索是成功的。大師們往往在“和而不同，違而不犯”的情形中將個(gè)性發(fā)揮到極致。技巧和功力應(yīng)該是任何藝術(shù)走上高深境界的基石，書法技巧功力應(yīng)包括對(duì)結(jié)體、筆法、墨法、章法及毛筆、紙張性能、創(chuàng)作心態(tài)的把握．以及在創(chuàng)作過程中對(duì)偶然效果隨機(jī)化解的應(yīng)變能力。習(xí)書者只有對(duì)上述課題進(jìn)行細(xì)致的分析和智性的取舍，并得到相對(duì)穩(wěn)定的理性認(rèn)識(shí)和感性把握，才能說具備了進(jìn)入書法創(chuàng)作層面的資格。

所以我要說，書法是文化的，更是技術(shù)的。