縱是館閣亦風(fēng)雅

館閣體是指清代專(zhuān)門(mén)用于抄書(shū)或參加殿試書(shū)寫(xiě)的小楷。這種楷書(shū)的特點(diǎn)是工整精細(xì)、圓潤(rùn)勻稱(chēng)，唐代即有“干祿書(shū)”之名，宋代叫做“院體”，明代稱(chēng)之為“臺(tái)閣體”，館閣體發(fā)展到清代后期成為科舉取士的重要手段，也是天下土子朝夕臨習(xí)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的敲門(mén)磚，但也正是在清后期，隨著碑學(xué)的興起，館閣體開(kāi)始遭到書(shū)界的批評(píng)，先有包世臣的《藝舟雙輯》，繼有康有為的《廣藝舟雙輯》炮轟“館閣體”，至科舉制度的結(jié)束、清王朝的滅亡，館閣體更是遭到了落水狗一般的待遇，以致現(xiàn)在的書(shū)法界，人們只要看到工整一點(diǎn)的書(shū)法(包括行楷、隸書(shū))便會(huì)譏之為“館閣體”，即便是啟功、劉炳森這樣的大家也未曾幸免。

然而，館閣體真的是那么一文不值嗎?真的是批評(píng)者們所說(shuō)的那樣呆板僵化、布如算子、千人一面、俗不可耐嗎？真的只有實(shí)用性沒(méi)有藝術(shù)性嗎?盡管絕大多數(shù)書(shū)上都是這樣說(shuō)的，盡管書(shū)界的人都避之唯恐不及，生怕沾上館閣的氣息，但這些疑問(wèn)多年來(lái)一直縈繞在我的腦海里，而且隨著收藏和研究的深入，我發(fā)現(xiàn)館閣體實(shí)際上并非人云亦云的那樣差勁。相反，筆者認(rèn)為：館閣體以晉唐楷書(shū)立骨，既有顏真卿的大氣雍容，也具歐陽(yáng)詢(xún)的秀麗峭拔，亦兼柳公權(quán)的骨力洞達(dá)，更不乏二王、褚遂良的空靈飄逸。再賦以唐人寫(xiě)經(jīng)、趙孟煩的行書(shū)筆意，很好地解決了歐、顏、柳速度較慢不能適應(yīng)日常書(shū)寫(xiě)的弊端，融實(shí)用性和藝術(shù)性于一體，是中國(guó)古代楷書(shū)發(fā)展的一個(gè)高峰。當(dāng)今書(shū)壇丑書(shū)泛濫，浮躁之書(shū)鋪天蓋地，在書(shū)壇重提“正大”書(shū)風(fēng)之際，筆者愿以所見(jiàn)的部分清代名家館閣精品與藏友共賞。

首先，館閣書(shū)法是為適應(yīng)實(shí)際應(yīng)用而產(chǎn)生，其體勢(shì)可謂“端莊雜流利、剛健含婀娜”，在清初多取法二王小楷，乾隆、嘉慶、道光年間則以歐、顏為主，為提高書(shū)寫(xiě)速度又摻以趙體或唐人寫(xiě)經(jīng)的行意，“歐底趙面”、“顏底趙面”即為館閣風(fēng)貌的表現(xiàn)，并非通常所詬之“呆板、僵化、缺乏生氣”，清人許瀚、程頌藩、余誠(chéng)格的墨寶就是明證。

許瀚，字印林，山東日照人，乃道光、咸豐年間的著名學(xué)者，與何紹基亦師亦友，龔自珍推其為“北方學(xué)者第一”。史載他“自幼即博綜經(jīng)史及金石文字。年逾冠，入縣學(xué)。道光乙酉(1825)。道州何文安(何紹基的父親何凌漢)公視學(xué)山左，奇其才，拔貢成均，次年入都，即寓何邸，得與公子紹基友。互相考訂。治小學(xué)，尤深于聲音訓(xùn)l詁之原。會(huì)核錄重修字典，議敘得州同街。乙未。北鬧鄉(xiāng)試中試，五上著官不利。應(yīng)聘主講漁山書(shū)院，修輯《濟(jì)寧州志》。復(fù)選投嶧縣教諭，旋丁憂去官。丙午，河帥潘蕓閣侍郎延校史籍，因識(shí)丁晏、魯一同、許梿，文字往還，契合無(wú)問(wèn)。而商城楊鐸寶卿交最摯。己酉。為山西楊氏校刊桂氏《說(shuō)文義證》。時(shí)患偏痹，養(yǎng)疴里門(mén)。尚力疾從事。咸豐庚辛之際，太平軍犯東境，越日照，所藏書(shū)籍碑版悉付劫灰。、幸先期走避，獲免于難。未幾遂卒。所著惟《攀古小廬文》數(shù)卷梓行。遺著一卷，刻八《滂喜齋叢書(shū)》，《韓詩(shī)外傳勘誤》則僅存遺稿”。

許瀚書(shū)法取法歐陽(yáng)詢(xún)和《靈飛經(jīng)》，此札信手拈來(lái)，洋洋灑灑、儀態(tài)雍容、骨力洞達(dá)、行筆流暢、神采飛揚(yáng)，字里行間流露出一派大家氣象。

程頌藩(1852-1888)，字伯翰，湖南寧鄉(xiāng)人。五歲能仿歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)，塾師授句讀未終，已能背誦。同治3年拔貢，是年朝考一等第一名，長(zhǎng)于書(shū)法，淵源篆分，下逮歐陽(yáng)詢(xún)父子、顏真卿、李邕、蘇軾冶為一體(《中國(guó)美術(shù)家人名辭典》)，其實(shí)，程頌藩的書(shū)浹除了融歐、顏、李、蘇于一體，還有魏碑的一面，程頌藩所生活的年代魏碑剛剛興起，他以敏銳的藝術(shù)眼光擷取了魏碑筆法，格調(diào)更為高古，為館閣體開(kāi)辟了一線生機(jī)，而這也是康有為后來(lái)在《廣藝舟雙楫》所倡導(dǎo)的。惜乎程頌藩英年早逝，三十六歲便離開(kāi)了人世，否則定會(huì)像他弟弟程頌萬(wàn)一樣成為一代大家。館閣體的發(fā)展變化雖然有受皇帝喜好影響的一面，但也在順應(yīng)時(shí)代的潮流不斷進(jìn)化，說(shuō)它僵化，實(shí)在冤枉。、

余誠(chéng)格，字壽平，安徽望江人，光緒十五年(1889)進(jìn)士，散館授編修。在京期間曾任御史，有“鐵面御史”之稱(chēng)，出京后歷任廣西按察使、湖北布政使、陜西巡撫等。辛亥，調(diào)湖南巡撫，任用豪紳黃忠浩為巡防營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)，監(jiān)視新軍，武昌起義爆發(fā)，湖南響應(yīng)，他化裝潛逃，乘船逃往上海，過(guò)起了寓公生活。余誠(chéng)格的書(shū)法師法褚遂良，此作節(jié)臨褚遂良之《雁塔圣教序》，體勢(shì)開(kāi)張，隸意極濃，用筆飛動(dòng)沉著、干凈利落、筆斷意連，深得褚書(shū)的神韻。面對(duì)如此精妙絕倫的書(shū)法，除了嘆服和艷羨，誰(shuí)還敢說(shuō)他們沒(méi)有生氣呢?呆板的書(shū)法又怎么可能適應(yīng)日常的書(shū)寫(xiě)呢?

其次，人們常常批評(píng)館閣體千人一面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為也要辨正看待，任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，必然具有時(shí)代的共性，在中國(guó)楷書(shū)史上，可供選擇的大家除了二王、歐、顏、柳、趙、褚等公認(rèn)的大家，沒(méi)有更多選項(xiàng)，科舉制度發(fā)展到清代，館閣體成為取士的標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)寫(xiě)?zhàn)^閣體的人特別多，這樣風(fēng)格相近的局面必然出現(xiàn)。自19世紀(jì)碑學(xué)大興之后，帖學(xué)逐漸衰落，寫(xiě)碑的書(shū)家也不外乎張猛龍、張玄女、龍門(mén)二十品等，雖然現(xiàn)在流行書(shū)風(fēng)的追隨者們個(gè)個(gè)高喊張揚(yáng)個(gè)性，但到流行書(shū)風(fēng)展上去看一看，也多半是缺胳膊少腿、東倒西歪、張牙舞爪的丑書(shū)，照樣是千人一面，這也是共性使然。實(shí)際上，盡管取法的范圍有限，館閣體的書(shū)家們也仍舊寫(xiě)出了各自的風(fēng)貌，如同樣是寫(xiě)歐體的光緒榜眼吳士鑒、傳臚杜本崇、光緒拔貢后官至民國(guó)上將程子楷的歐體，就各具面目。

吳士鑒(1868-1933)，號(hào)綱齋、含嘉，浙江杭州人，光緒18年(1892)榜眼，授編修，歷任侍講學(xué)士、江西學(xué)政、湖北考官、資政院議員，辛亥后，任清史館纂修，繼而返里，專(zhuān)事著述，生平以評(píng)品金石，考訂碑版精研史籍，有名于世，能詩(shī)，著有《含嘉室文集》，曾祖吳振械，父吳慶坻，皆為前清翰林。吳士鑒書(shū)法取法歐陽(yáng)詢(xún)，兼容褚遂良的隸書(shū)筆意，險(xiǎn)峻雖不及歐體，然流暢嫵媚卻又勝之。

杜本祟，字喬生，湖南長(zhǎng)沙人，光緒十五年(1889)2甲1名進(jìn)士，散館授編修。充光緒19年主考官、23年云南主考官、29年順天同考官，外官至四川綏定知府。

杜本祟在京期間曾任御史，素有直名，不畏權(quán)貴，尤以反慈禧垂簾聽(tīng)政為世所欽。義和團(tuán)進(jìn)京那年，杜本崇于六月攜眷出都，遇義和團(tuán)截住，用刀捋其腹中，又用竿刺其夫人立斃，杜本崇經(jīng)各兵環(huán)求，幸未殞命。此作書(shū)于1885年，此時(shí)杜本崇尚未中進(jìn)士，杜氏的歐體仍保留了歐的風(fēng)骨，但他的筆法卻又略有變化，其豎、鉤之收筆處借鑒趙體帶有裝飾性的下墜，倒也森嚴(yán)的歐體增添了一點(diǎn)俏皮味兒。

程子楷(1872-1945)，字嵩生，號(hào)忍公，湖南資興市香花鄉(xiāng)石鼓村人(與筆者家鄉(xiāng)相鄰)，清光緒二十三年(1897)被選為拔貢，繼赴朝考，錄取一等，授湖北棗陽(yáng)縣知縣。他目睹清朝廷政治腐敗，于光緒三十年棄官東渡，留學(xué)日本東京振武學(xué)校和士官學(xué)校。是年12月，與黃興、宋教仁、程潛等組織革命同志會(huì)。次年8月，在日本謁見(jiàn)孫中山先生，加入同盟會(huì)，被推舉為副揆。民國(guó)2年(1913)3月，二次革命爆發(fā)，湖南討袁軍組成，程任第一軍司令(后代理總司令)，民國(guó)年間，因軍閥混戰(zhàn)，國(guó)事日非，無(wú)所作為，便隱退上海。民國(guó)16年回長(zhǎng)沙，以書(shū)法自?shī)??？箲?zhàn)期間，程子楷避居故里，1944年2月12日由于漢奸指引，程子楷被俘，日偽脅誘齊施，餌之以偽司令職。程始終不屈且操日語(yǔ)罵敵不止，遂遭幽禁，深夜他痛惜國(guó)破家亡，懸梁殉國(guó)。此札乃程子楷清亡前所作，他的歐體深得歐書(shū)險(xiǎn)峻爽利的精神，結(jié)體因字布勢(shì)，大小由之，章法上取法王羲之，疏密錯(cuò)落，有行無(wú)列，是對(duì)歐體章法的突破，筆勢(shì)飛動(dòng)而骨力猶存，令觀者拍案叫絕！

此外，批評(píng)館閣體的人，常用一個(gè)“俗”字來(lái)詆毀她，我不敢茍同。雅和俗本來(lái)就是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，是對(duì)立統(tǒng)一體，它們之間存在螺旋上升的關(guān)系，也是可以相互轉(zhuǎn)換的。我們說(shuō)美是客觀存在的，但她依賴(lài)于人的主觀感受，雅和俗也如此，在流行書(shū)風(fēng)和碑學(xué)的追隨者眼中，典雅醇和的二王書(shū)風(fēng)是俗品，高貴雍容的館閣書(shū)風(fēng)更是俗不可耐：而在以帖學(xué)為中心的館閣體書(shū)寫(xiě)者眼中，前者是粗俗和丑怪的象征。我們知道，魏碑是楷書(shū)的前生，其中有許多幼稚不成熟的作品，至唐代楷法才得以完備，只不過(guò)人們看久了，形成了審美疲勞，在館閣盛行的時(shí)代見(jiàn)到魏碑倒也尋到了一線新的生機(jī)。我以為，館閣之于碑學(xué)。好比葷菜之于素菜，吃葷菜久了，必然生厭而想吃素菜，難免厚此薄彼，但最終上得了宴席的仍舊是葷菜。況且，館閣體來(lái)源于經(jīng)典，格調(diào)高雅，氣宇非凡，是書(shū)學(xué)正統(tǒng)，因此，徐建融先生在《“館閣體”辯》中寫(xiě)道：“館閣體書(shū)家，多王孫大臣；碑學(xué)書(shū)家，多潦倒文人，其間的高下雅俗又已判。前文提到，館閣體重在平正，碑學(xué)重在奇變。平正則有堂堂正正之氣，奇變則有逞才使氣之巧。堂堂正正則內(nèi)涵博大，態(tài)度雍容，逞才使氣則外觀不一，形式繁富。所以，看印刷品若將館閣體與碑學(xué)并列，必于館閣體掉頭不顧。蓋其乏形式美可賞，而摩挲真跡。若將館閣體與碑學(xué)并列，則殊覺(jué)碑學(xué)之雕蟲(chóng)小技，氣局狹隘。蓋其乏內(nèi)涵美可觀?！币舱蛉绱?，大批帖學(xué)的康有為在他的《廣藝舟雙楫》里也不得不盛贊館閣體：“其配制勻停，調(diào)和安協(xié)，修短合度，輕重中衡，分行布白，縱橫合乎阡陌之經(jīng)：引筆著墨，濃濃燦乎珠玉之彩?？s率更、魯公于分厘之間，運(yùn)龍?zhí)⑴P于格式之內(nèi)，精能工巧，謁越前載。此朝之絕詣，先士之化裁，晉、唐以來(lái)，無(wú)其倫比?！焙靡粋€(gè)“晉、唐以來(lái)，無(wú)其倫比”，康有為的贊美恰恰證明了館閣體是中國(guó)古代楷書(shū)發(fā)展的最高峰。道光書(shū)家牟所、同治翰林溫紹棠就是大雅書(shū)風(fēng)的代表。

牟所，清道光年間舉人，擅書(shū)法，與何紹基、畢道遠(yuǎn)、林鳳官同稱(chēng)為清四小書(shū)法名家。近人王潛剛《清人書(shū)評(píng)》有載：“牟所，字一樵，山東膠東人，何媛叟在歷城為山長(zhǎng)時(shí)，門(mén)人問(wèn)：‘牟一樵書(shū)佳否？’何日：‘會(huì)寫(xiě)一個(gè)字?！T(mén)人不解，又從容請(qǐng)問(wèn)，何日：‘分開(kāi)個(gè)個(gè)字好，故是會(huì)寫(xiě)一個(gè)字?！钝胖馍w譏其不知行白也，余在登州見(jiàn)牟書(shū)不少，未必如媛叟所譏。惟學(xué)《坐位帖》而下筆拙，或少江山友朋之助耳?！蹦菜鶗?shū)法取顏真卿《勤禮碑》、沉雄偉岸、體勢(shì)疏朗、小中見(jiàn)大，康有為說(shuō)的“縮率更、魯公于分厘之問(wèn)”由此可見(jiàn)一斑。

溫紹棠，字棣華，山西太谷人，同治四年(1865)2甲67名進(jìn)士，散館授翰林院編修，升侍講學(xué)士，清史記載光緒十九年(1893)六月丁巳，翰林院侍讀溫紹棠奏稱(chēng)時(shí)事多艱，請(qǐng)皇太后勵(lì)精勤政。詔以皇太后尚未康復(fù)。飭之，命整頓八旗官學(xué)。后來(lái)慈禧挪用國(guó)庫(kù)銀兩操辦壽宴，他也數(shù)次進(jìn)諫。溫紹棠的書(shū)法學(xué)王羲之的小楷，寫(xiě)來(lái)溫文爾雅、靜穆平和、輕松愜意，此冊(cè)頁(yè)錄詩(shī)二首，第二首“林臥情自閑，獨(dú)游景常晏”體現(xiàn)了一種閑適散淡的心境。

再次，批評(píng)館閣體的人還常用“烏、方、光”來(lái)諷刺她，其實(shí)“烏、方、光”有何不好呢?烏，乃指用墨之濃，清人王虛舟在其《書(shū)法指南》中專(zhuān)辟一節(jié)談《用墨》：“東坡用墨須湛湛如小兒目睛，凡作書(shū)，晨起即磨墨汁升許，用器皿蓋之，稍頃則墨精浮面，取其華而去其渣滓，古人所以精彩煥發(fā)，經(jīng)數(shù)百年而墨光如漆。余香不散也！墨須濃，筆須健。以健筆運(yùn)濃墨，斯字有力而氣韻浮動(dòng)”。書(shū)法之感人。在很大程度上取決于濃墨在白色宣紙上的藝術(shù)效果，所謂“精彩煥發(fā)”、“氣韻浮動(dòng)”靠的就是濃墨，古人在明代以前是很強(qiáng)調(diào)用濃墨的，董其昌的書(shū)法表面上墨淡如煙、不食人間煙火，實(shí)際上用的仍是濃墨，現(xiàn)在書(shū)界極力追捧的明代大家王鐸、徐渭同樣也是以濃墨寫(xiě)大草。當(dāng)然?，F(xiàn)代人研究淡墨寫(xiě)字豐富了傳統(tǒng)的墨法，但絕不能以此來(lái)否定濃墨的優(yōu)越性。如今的書(shū)家都好色，喜歡用各種色宣作書(shū)，可濃麗醒目的墨色效果卻大打折扣，可見(jiàn)濃墨重彩還是有必要的。方，乃指結(jié)體之方正，柳公權(quán)云：心正則筆正。方方正正寫(xiě)字，堂堂正正做人，練字即練人，此乃書(shū)之正道也！光，指筆法之光潔，不拖泥帶水，干干凈凈、光明磊落，縱覽諸位先賢的墨寶，我們?nèi)耘f能感受到人性的光輝！

唐繼勛，清末著名學(xué)者，曾著有《音義辨同》和《音韻辨同》，羅環(huán)，生平不祥，從書(shū)風(fēng)和紙張判斷其作品當(dāng)為清中期書(shū)法。其歐體楷書(shū)扇面，僅二百余字，便將四川的書(shū)法史濃縮其中。兩人皆書(shū)宗歐陽(yáng)詢(xún)，方正嚴(yán)峻，筆法精絕。墨色逾百多年而依然光彩奪目，撼人心魄！

現(xiàn)在的書(shū)家們特別強(qiáng)調(diào)寫(xiě)性情，追求自由散淡的藝術(shù)趣味，認(rèn)為館閣體束縛人的思想和個(gè)性，見(jiàn)到工穩(wěn)一點(diǎn)的行、楷便皺眉頭，我認(rèn)為：散淡、野逸是一種性情，精工完美同樣是一種性情，只要充分展現(xiàn)了作者的追求，就是寫(xiě)出了性情，性情的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，絕不能以自己的性情標(biāo)準(zhǔn)輕易否定別人，因?yàn)樵谕昝乐髁x者眼里，那些隨意臧否別人的丑書(shū)家，完全就是胡來(lái)。又何談性情呢?！當(dāng)代楷書(shū)大師鄔惕予先生曾云：“楷書(shū)一樣能表現(xiàn)人的性格和情緒，只是表現(xiàn)的不是那些張揚(yáng)的、激越的、趨于動(dòng)態(tài)的情緒而已?？瑫?shū)表現(xiàn)的是那種寧?kù)o、恬淡、細(xì)致、平和的心境和情緒?？瑫?shū)能將靜態(tài)的美表現(xiàn)到極致?！币压手麜?shū)法家陸維釗先生也說(shuō)：“你們不要輕視館閣體，我們還寫(xiě)不出這個(gè)功力呢！”無(wú)論今天的人們?cè)鯓臃穸婆e制度，否定以館閣書(shū)法取士，認(rèn)為她束縛了人的思想，但我們必須得承認(rèn)，那就是：在中國(guó)的歷史上，科舉制度雖然有不完善的地方，但對(duì)選拔社會(huì)大多數(shù)精英仍起到了主要作用，字如其人，文以載道，書(shū)乃心畫(huà)，因此，以八股和館閣取士并沒(méi)有淹沒(méi)和絞殺人才，相反，越是嚴(yán)格的基礎(chǔ)教育，越能培養(yǎng)卓越的人才，青史留名的文人政客，又有幾個(gè)不是科舉取士取出來(lái)的呢?即便是對(duì)館閣體破口大罵的才子康有為、包世臣、龔自珍們，不也是八股和館閣造就出來(lái)的嗎?這好比現(xiàn)在的高考制度，盡管弊端重重，備受詬罵，但仍是當(dāng)今社會(huì)選拔培養(yǎng)人才的最佳方式！道光狀元?jiǎng)⒗[的書(shū)法就寫(xiě)出了他的閑情雅致。

劉繹(1797～1878)。字詹巖，又作瞻巖，江西省永豐縣人，生于清嘉慶元年，卒于清光緒四年，享年八十二歲。少時(shí)以文章聞名鄉(xiāng)里，清宣宗道光十五年(1835)中乙未科狀元，授翰林院修撰，入值南書(shū)房。道光十七年(1837)，出任山東學(xué)政。不久以父母年邁乞歸故里，在山東督學(xué)期間刻“勸課條規(guī)”，著《崇正黜邪論》一卷，以整飭教育、促進(jìn)學(xué)業(yè)、鼓舞善類(lèi)?；貧w鄉(xiāng)里則在鷺州書(shū)院(二十年)及青原書(shū)院(十多年)作主講三十余年，給生徒講學(xué)，不涉偏激，不落虛空，以檢查所作為重，亦以省察躬行為本。劉繹曾論述鴉片之害，謂“洋煙之害，官吸之廢事，兵吸之則廢守，富者改家，貧者喪身”，并提出禁煙的具體辦法。劉繹擅長(zhǎng)書(shū)法，供職翰林院時(shí)，宣宗曾命他書(shū)寫(xiě)條屏一幅，懸于內(nèi)廷，也曾應(yīng)曾國(guó)藩之請(qǐng)書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。此札乃劉繹1833年初夏所作，札中抄錄了蘇東坡的七首古風(fēng)，劉繹雖宗法歐陽(yáng)詢(xún)，但他巧妙地融入趙書(shū)的行云流水，筆下絲毫看不到歐陽(yáng)詢(xún)的那種森嚴(yán)味兒，字里行間流動(dòng)著飄逸的氣韻，有一種濃濃的文人氣息，與東坡古風(fēng)中主人公幽居匡盧山中、超然物外的精神境界完美地統(tǒng)一在一起，無(wú)怪乎劉繹中狀元兩年便辭官返鄉(xiāng)了，歐書(shū)難寫(xiě)，將歐書(shū)寫(xiě)活更難，以歐體寫(xiě)雅性，劉繹不愧為狀元也！

馮桂芬(1809-1874)，字林一，號(hào)景亭，江蘇吳縣人，道光20年(1840)榜眼，授編修：咸豐三年，在籍辦團(tuán)練。十年，太平軍攻克蘇州后。逃至上海，入李鴻章幕，參與鎮(zhèn)壓太平軍，累遷至右春坊右中允，一生重視經(jīng)世致用之學(xué)，注意研究西學(xué)，主張采西學(xué)，制洋器，發(fā)展軍事工業(yè)及工礦交通事業(yè)，其所著《校芬廬抗議》啟戊成維新新派思想之先河，又被改良派奉為導(dǎo)師。精于小學(xué)，兼及算術(shù)，有《段注考證》、《顯志堂稿》等書(shū)。馮桂芬作為林則徐的得意門(mén)生和近代著名的思想家，其書(shū)法也是近年拍賣(mài)場(chǎng)上的寵兒，他書(shū)宗歐、虞，尤工行草，疏秀簡(jiǎn)淡，別具畦町，有大家氣象，在碑學(xué)漸興的年代，他獨(dú)樹(shù)一幟，成為帖學(xué)大師。馮氏的這件扇面行草書(shū)法，雖非館閣楷書(shū)，但和劉繹的書(shū)法一樣證明：館閣體是束縛不了人的，足以抒情寫(xiě)意！也正是館閣體才培養(yǎng)造就了一代代英才。劉恒在《中國(guó)書(shū)法史清代卷》中也指出：許多風(fēng)格獨(dú)特卓有成效的書(shū)法大家，早年也都受過(guò)“館閣體”訓(xùn)練并由此打下根基，甚至狂傲孤峭的如鄭燮，自己雖然寫(xiě)得一手以奇險(xiǎn)放縱著稱(chēng)的怪字，但在教導(dǎo)自己的兄弟和兒子時(shí)，仍以王羲之、虞世南、董其昌的“馨逸”、“鮮秀”為榜樣。

最近幾年，進(jìn)士們的館閣書(shū)法開(kāi)始在拍賣(mài)市場(chǎng)上走俏，其根本原因就在于人們?cè)趯?duì)流行書(shū)風(fēng)反胃的同時(shí)，開(kāi)始向往那種雍容大度、黃鐘大呂的書(shū)法，這同樣是對(duì)正大光明社會(huì)的向往！正本清源，重拾經(jīng)典，館閣體，書(shū)中大雅也！