羈鳥戀舊林

創(chuàng)造教育是陶行知先生的重要教育思想之一。他在1944年的時候就提出要解放兒童的創(chuàng)造力，即要把兒童的頭腦、雙手、嘴、空間、時間都解放出來。其中，我感觸比較大的是后面兩種，即解放兒童的空間和時間。

其一，解放兒童的空間

陶行知先生說:“從前的學(xué)校完全是一只鳥籠，改良的學(xué)校是放大的鳥籠。要把小孩子從鳥籠中解放出來。放大的鳥籠比鳥籠大些，有一棵樹，有假山，有猴子陪著玩，但仍然是個放大的模范鳥籠，不是鳥的家鄉(xiāng)，不是鳥的世界。”六七十年前是如此，現(xiàn)在有改善嗎?沒有。我們?nèi)缃竦膶W(xué)校依然是放大的鳥籠，只是鳥籠里多了一些現(xiàn)代化的設(shè)備。這樣的鳥籠能為鳥兒提供充足的營養(yǎng)，培養(yǎng)開闊的視野嗎?這樣的環(huán)境里，創(chuàng)新能力從何談起?

所以，“我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草，樹木，青山，綠水，日月，星辰以及大社會中之士，農(nóng)，工，商，三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。

這些道理想必大家都懂。但問題的關(guān)鍵是，為什么我們遲遲未能真正地解放孩子們的空間呢?為什么大自然總是像陶淵明筆下的桃花源一樣，成為美好詩意的夢幻般永遠(yuǎn)不可觸及的理想之境?整天在鳥籠里看星星，能成為天文學(xué)家嗎?整天在鳥籠里嘰嘰喳喳地唱著古老的歌謠，能唱出大森林的絕唱嗎?站在鳥籠外的觀者，還要在一邊指手畫腳:人家國外的鳥兒為什么唱得比我們這些鳥兒好聽?人家多有創(chuàng)新能力，人家隨便一唱都能獲諾貝爾大獎。是不是咱這鳥籠還不夠先進(jìn)，還不夠?qū)挸?于是乎，大興土木，各地紛紛建設(shè)了新的鳥籠，更先進(jìn)也更寬敞了。鳥籠變化了，唯一不變的是，鳥籠依然還是鳥籠。

正如茅衛(wèi)東老師所說的，我們?nèi)鄙俸暧^視野，缺少公民意識，缺少陶行知，缺少蔡元培?！吧鐣母淖儾⒎且怀幌χ?，制度的改變并非只是決策問題。從改變心態(tài)開始，從改變認(rèn)知開始……”(茅衛(wèi)東)無論是教育家還是一線教師，我們都需要從改變認(rèn)知開始。我們要明確知道我們的學(xué)校不該是鳥籠，那么我們的學(xué)校應(yīng)該是什么?我們的教育究竟是什么?

關(guān)于學(xué)校，愛因斯坦認(rèn)為不能把學(xué)校簡單地看做是一種工具，不能認(rèn)為知識是死的，學(xué)校應(yīng)該為活人服務(wù)，應(yīng)當(dāng)發(fā)展青年人中那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能，學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考能力的個人。陶行知也認(rèn)為學(xué)校應(yīng)以生活為中心，學(xué)校應(yīng)該是以學(xué)生全人、全校、全天的生活為中心的活學(xué)校，而不能是只在書本上做工夫的死學(xué)校，也不該是介于兩者之間的不死不活的學(xué)校。

關(guān)于教育，蘇格拉底說“教育是靈魂的喚醒”;柏拉圖說“教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐能力”;盧梭說“教育是人格的成長過程”;蘇霍姆林斯基說“教育是以成熟的生命哺育成長中的生命;以成熟的思想點(diǎn)燃尚未成熟的思想;以飽滿的靈魂填補(bǔ)空虛的靈魂”;杜威說“教育即生活”。1972年聯(lián)合國教科文組織提出“教育即解放”。

肖川老師對“解放”的詮釋是:“把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從心靈之間永無寧日的戰(zhàn)爭中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都應(yīng)是其根本性內(nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育?！?/p>

這里每一種的解放都是一項(xiàng)重大而艱巨的任務(wù)啊，我們目前的教育仍任重而道遠(yuǎn)。

其二，解放兒童的時間

陶行知說，“現(xiàn)在一般學(xué)校把兒童的時間排得太緊。現(xiàn)在的中學(xué)校有月考，學(xué)期考，畢業(yè)考，會考，升學(xué)考，一連考幾個學(xué)校。有的只好在鬼門關(guān)去看榜。連小學(xué)的兒童都要受著雙重夾攻，日間由先生督課，晚上由家長督課，為的都是準(zhǔn)備趕考，拼命趕考，還有多少時間去接受大自然和大社會的寶貴知識呢?”如今的學(xué)校，似乎有過之而無不及啊。有日考，周考，月考，期考，還有各級各類的統(tǒng)考。其考試之頻繁，似乎可申請吉尼斯世界紀(jì)錄了。在這樣的考試制度下，如何能產(chǎn)生富創(chuàng)造性的兒童?談何創(chuàng)造的兒童教育?

陶行知認(rèn)為“一般學(xué)校把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造的兒童教育，首先要為兒童爭取時間之解放”。天剛蒙蒙亮的時候，街上走得最多的人群就是學(xué)生。上午上課得到中午12時整才能放學(xué)回家，下午雖則上課三節(jié)，一節(jié)體育鍛煉課，但在校時間仍然是4節(jié)課，下午5時30分放學(xué)，6時30分就又得坐在教室里了。晚間在班級自修3個小時，然后才得以回家。這樣從早晨起床到夜間睡下，只有中午和傍晚一點(diǎn)吃飯時間，如此，我們的孩子該拿什么時間來向大自然學(xué)習(xí)向社會學(xué)習(xí)呢?拿什么時間搞研究性學(xué)習(xí)?最后為了學(xué)分，就總會流于形式，甚至滋生學(xué)術(shù)腐敗。

中學(xué)如此，小學(xué)也好不到哪里去。我兒子目前小學(xué)五年級，可每天中午老師都會布置一些作業(yè)，放學(xué)回來就寫作業(yè)，占用了午休時間。下午放學(xué)回家，又是接著寫作業(yè)。有抄寫的、聽寫的、背誦的、計算的，書上的，練習(xí)冊上的，有些家長還給多買一些課外補(bǔ)充的學(xué)習(xí)資料，臨近期末還幾乎每節(jié)課都測試評分，期末統(tǒng)考，各學(xué)校排隊(duì)。老師壓力大，孩子壓力大。每天晨起，孩子就面露難色，一點(diǎn)也沒有一種要去學(xué)校的沖動和喜悅。帶著這樣的心情求學(xué)，能有一個愉快的童年嗎?

只要一開學(xué)，孩子每天的時間就被學(xué)校的教科書占著了，閱讀課外書的時間少了，甚至沒了;孩子自己感興趣的探究，也沒法繼續(xù)下去了;孩子沒有動手的時間，即使有一些創(chuàng)新的想法，也沒時間去實(shí)踐?？粗⒆涌鄲赖臉幼樱倚睦锞秃懿皇亲涛?。孩子畢竟是孩子，好玩是天性。稍微玩一下，或者他的一些思想特別有創(chuàng)意的時候，他就激動地急于去實(shí)踐，去設(shè)計，去制作。這樣一來，時間就過得飛快。待他的創(chuàng)意告一段落時，家庭作業(yè)就得熬到夜里十點(diǎn)了。有時候我不得不勸孩子，還是先做家庭作業(yè)，再玩自己的東西。但每次作業(yè)做完，也基本上九點(diǎn)多，洗澡睡覺，時間也一樣很緊張。而且，我們心里也很清楚，有些作業(yè)可有可無。

總之，無論是小學(xué)教育還是中學(xué)教育，均存在大量占用兒童時間的問題。這也許是創(chuàng)新人才越來越少的一個根本原因。

蘇霍姆林斯基說，學(xué)生每天應(yīng)當(dāng)有四五個小時，既不用來學(xué)校上課，也不用來在家里復(fù)習(xí)功課。這些時間應(yīng)當(dāng)讓他用在多方面的智力生活上。如果少年學(xué)生除了教科書以外什么都不閱讀，那他就連教科書也讀不好。

我們應(yīng)該解放孩子的時間，讓他們有獨(dú)立玩耍獨(dú)立思考的時間。有的家長在五天之外，還將雙休日安排得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，這是極不明智的。原本五天就已經(jīng)夠壓抑的了，如果孩子連雙休日的時間都被剝奪了，那么他真的連自由呼吸的時間都沒有了。肖川老師說沒有閑暇就沒有自由發(fā)展，沒有自由發(fā)展，就沒有對世界的深刻獨(dú)到的感悟、體認(rèn)、理解與把握?！皩W(xué)?！痹谙ＥD語中就是閑暇的意思。我們應(yīng)該有足夠的理由解放孩子的時間，為什么我們卻不這樣做呢?難道，我們就是以扼殺孩子創(chuàng)造的天性來施行我們的所謂的教育的嗎?

真希望陶行知先生的呼聲能延綿到今日，并像春風(fēng)一樣，吹走教育的陰霾，吹來教育的新生與兒童的笑聲。

(作者單位:福建龍巖一中)

責(zé)任編輯趙靄雯