我國女性遭受家庭暴力問題研究①

林美卿 賀 羨

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院,山東泰安 271018)

我國女性遭受家庭暴力問題研究①

林美卿 賀 羨

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院,山東泰安 271018)

根據(jù) 2002年中國法學(xué)會(huì)的調(diào)查,我國遭受家庭暴力的人數(shù)多達(dá) 4.5億,其中 90%是女性,女性已成為家庭暴力的最大受害者。家庭中對(duì)女性的暴力行為是對(duì)女性人格尊嚴(yán)、生命健康、人身自由等權(quán)利的粗暴侵犯與踐踏,也是對(duì)女性的心理等方面的嚴(yán)重?fù)p害和摧殘。家庭暴力不僅給女性自身造成嚴(yán)重的身心傷害,而且在某種程度上危及下一代的健康成長。女性遭受家庭暴力的現(xiàn)象折射出了女性當(dāng)下整體的生存狀態(tài),必須引起我們的高度重視并采取措施遏制這種嚴(yán)重的違法犯罪行為。

一、女性遭受家庭暴力的根源

女性遭受家庭暴力有著深刻的經(jīng)濟(jì)、文化、歷史和女性自身生理特點(diǎn)等復(fù)雜的原因。首先,人的第一個(gè)本能需要是生存,為了生存就要占有消費(fèi)資料,在原始社會(huì)主要表現(xiàn)為對(duì)食物的渴求,食物的短缺迫使人們不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模和提高勞動(dòng)效率,從而導(dǎo)致分工和私有制的形成。女性的生理特點(diǎn)決定了女性要生育、要撫養(yǎng)后代,所以在很長一段時(shí)間不能參加勞動(dòng),必須依靠家庭的供養(yǎng),于是男性逐步取得了生產(chǎn)的支配地位并占有了更多的財(cái)富。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展,兩性在資源占有方面的差距越來越大,最終導(dǎo)致女性經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)地位、政治上的無權(quán)狀態(tài)、文化上的消極評(píng)價(jià)。與此相對(duì),男性不斷通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化等手段鞏固了其對(duì)財(cái)富和子女的所有權(quán),于是產(chǎn)生了父權(quán)制。男性為了確認(rèn)后代的血統(tǒng),必然要求全面占有女性,這便是夫權(quán)制。至此女性已經(jīng)完全淪落為傳宗接代的工具,她作為對(duì)象和客體被置于被審視、被評(píng)價(jià)的性別角色中,她沒有自己的話語,有的只是壓抑和束縛。女性為了生存,不得不放棄作為人的獨(dú)立和尊嚴(yán),從精神和肉體上依附他人,并忍受由此導(dǎo)致的肉體損傷和精神摧殘。

其次,我國憲法確立的男女平等的原則實(shí)際上隱含了一個(gè)不容忽視的事實(shí),即兩性在經(jīng)濟(jì)地位上仍存在差距。五四運(yùn)動(dòng)以來,我國女性解放運(yùn)動(dòng)一直致力于女性的獨(dú)立自主,其中,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和收入平等是最重要的方面。新中國成立后,兩性平等參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和同工同酬的權(quán)利得到有效保護(hù),兩性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的平等取得了長足進(jìn)步,為女性的自由發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著改革開放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立,出現(xiàn)了一些令人“擔(dān)憂”的現(xiàn)象:20世紀(jì) 80年代中后期,學(xué)術(shù)界、政策研究者及社會(huì)公眾曾多次公開討論“階段性就業(yè)”問題,要求“女性回家”以減少勞動(dòng)力供給、緩解就業(yè)壓力。目前我國女性就業(yè)存在非正規(guī)化和農(nóng)業(yè)化趨勢(shì),農(nóng)村婦女占農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的比例已達(dá) 65%以上①全國婦聯(lián)副主席、書記處第一書記黃晴宜在中國婦女第十次全國代表大會(huì)新聞發(fā)布會(huì)上的講話,《中國就業(yè)人口中女性超過 45.4%,創(chuàng)業(yè)女性明顯增多》[2008.9.27]http://www.genderandlaw.org.cn/show_news.asp?id=2087&lei=16;城鎮(zhèn)就業(yè)女性中,非正規(guī)就業(yè)女性高達(dá) 58.85%,非正規(guī)就業(yè)部門成為女性城鎮(zhèn)就業(yè)的主要途徑,而非正規(guī)就業(yè)與農(nóng)業(yè)部門的從業(yè)人員總體收入水平不高,這就對(duì)女性的收入狀況產(chǎn)生重要影響。經(jīng)濟(jì)收入的減少意味著社會(huì)地位的降低,更何談自由而全面的發(fā)展?!因此,女性的經(jīng)濟(jì)地位直接反映了其解放程度,也決定了她在社會(huì)和家庭中的地位。

再次,“中國的歷史是男人的歷史,文化是由男人營造出來的,因此文化應(yīng)為男人服務(wù),其隱喻是女人的角色和行為是受這種文化限制和制約的,并且應(yīng)當(dāng)從意識(shí)上認(rèn)同這種文化,在行為上表現(xiàn)這種文化?！狈饨ǖ赖乱?guī)訓(xùn)把女性局限在狹小的范圍內(nèi),限制其潛能的發(fā)揮,宣揚(yáng)“女子無才便是德”。那么,封建文化是如何在精神上把女性困縛起來的呢?第一是顯性輿論對(duì)意識(shí)的束縛。男權(quán)輿論認(rèn)為女人應(yīng)該是柔弱的、順從的,男人應(yīng)該是強(qiáng)勢(shì)的、霸道的。在家庭中女人應(yīng)該無私奉獻(xiàn)自己,男人可以盡情享受和索取。當(dāng)男女利益發(fā)生沖突時(shí),女人應(yīng)該犧牲自己的利益。幾千年來形成的這些固定看法,造成了男女對(duì)待問題和解決問題的不同方式,當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí),男人會(huì)想方設(shè)法控制女人來迎合既定的性別規(guī)范。在地位不對(duì)等和規(guī)范不統(tǒng)一的情況下,壓制是必然的。當(dāng)發(fā)生家庭暴力時(shí),社會(huì)采取默許甚至鼓勵(lì)的態(tài)度。漢代禮法規(guī)定,丈夫有權(quán)打罵、奴役妻子,妻子只能無條件地服從丈夫的支配?！短坡墒枳h》也有規(guī)定:夫毆傷妻可以減等處刑,妻毆夫未傷亦徒一年,毆傷則加凡人三等?，F(xiàn)在此類規(guī)定雖然已從法律中刪除,但在人們的思想中仍有殘留,在一些落后地區(qū),仍有一些人認(rèn)為打老婆孩子是很正常的,根本意識(shí)不到這是一種侵犯公民人身權(quán)利的違法甚至是犯罪行為。第二是隱性輿論對(duì)潛意識(shí)的控制。規(guī)勸摻雜著恐嚇進(jìn)入女性的潛意識(shí),女性在現(xiàn)實(shí)中一旦遇到規(guī)勸中所述情形時(shí),恐嚇就會(huì)不自覺地發(fā)揮作用,讓人不敢采取進(jìn)一步的行動(dòng)。比如,女性在遭受配偶的家庭暴力后,她的第一個(gè)念頭也許是離婚,可她的親友卻出于好意地規(guī)勸她:“如果你跟他離婚,以后不好找對(duì)象怎么辦?”“再找一個(gè)可能還不如他呢!”“萬一找不到對(duì)象,一個(gè)人遭人欺負(fù)怎么辦?”等等。也許連勸說者也沒有意識(shí)到,在這些表面善意的話底下隱藏的卻是深深地恐嚇:“沒有一個(gè)正派的人會(huì)尊重和接近離婚的女人!”“女人離婚就是被拋棄,是道德上的不潔,應(yīng)該受到唾棄!”“女人離婚后的命運(yùn)是辛苦的、悲慘的!”這樣的潛臺(tái)詞對(duì)精神的影響比直接的言說更深,因?yàn)槿嗽诒鎰e這些規(guī)勸時(shí),會(huì)不自覺地將后面的暗語作為前提接受了。這樣做的后果是將受暴女性推到了一個(gè)尷尬的境地:人們往往擔(dān)心還未發(fā)生甚至根本不會(huì)發(fā)生的侵害,而毫不畏懼與施暴者生活在一起必然會(huì)發(fā)生的暴力!忍受暴力意味著加劇暴力,因?yàn)槭┍┱哂H眼目睹了受暴者和周圍人的軟弱。由此看來,人們并不是基于理性作出損失最小的選擇,而是基于習(xí)慣而順從輿論。那么支撐習(xí)慣和輿論的又是什么呢?習(xí)慣和輿論的深層思想基礎(chǔ)是傳統(tǒng)道德觀念。通過道德的種種規(guī)訓(xùn)對(duì)女性進(jìn)行整體的壓制和束縛是符合統(tǒng)治階級(jí)利益的,換句話說,女性的整體利益與剝削制度 (具體表現(xiàn)為父權(quán)制)是水火不容的,所以女性革命的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象,從這個(gè)意義上說,女性的解放就是全人類的徹底解放。第三是女性的自我束縛。大部分受暴女性尤其是容忍暴力的女性往往受傳統(tǒng)道德的影響很深,認(rèn)為男人施暴很正常,不敢理直氣壯地對(duì)暴行進(jìn)行控訴和反抗;有的受暴婦女出于自尊,怕說出去很丟人而選擇默默忍受。傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念的沖突造成了大多數(shù)人的沉默,這從另一方面也導(dǎo)致了女性心理疾患的增加。

二、遏制針對(duì)女性的家庭暴力行為的對(duì)策

第一,從觀念上消解社會(huì)性別角色對(duì)婦女的束縛。女性地位的提高最終要靠女性自我意識(shí)的覺醒,女性掌控自己命運(yùn)的前提是認(rèn)識(shí)自己。她必須知道,生活中最主要的、最真實(shí)的目標(biāo)是什么;也就是說為了得到幸福,她最需要的是什么。當(dāng)她了解到自己最需要的是什么時(shí),社會(huì)應(yīng)該釋放足夠的角色空間,鼓勵(lì)她成為她希望的樣子。否定性別角色的固定化不等于否定性別角色,更不等于否定兩性之間的生理差異?，敻覃愄亍っ椎聦?duì)三個(gè)原始部落的性別角色的考察表明,生理性別不能成為劃定兩性社會(huì)活動(dòng)和角色范圍的依據(jù)。社會(huì)性別角色應(yīng)該是包容的、多元的,為每一個(gè)想嘗試的人敞開。全面的人性不需要固定化,任何形式的僵化對(duì)人的自由和全面發(fā)展都是阻礙。每個(gè)主體都要十分明確地通過開拓或設(shè)計(jì)去扮演自己的角色①[法]西蒙娜·德·波伏娃:《第二性》,陶鐵柱譯,中國書籍出版社 1998年版,第25頁。,自主的開拓和設(shè)計(jì)本身就包含了對(duì)束縛的擺脫和對(duì)角色的超越,當(dāng)女性認(rèn)同并渴望扮演自己的性別角色時(shí),再談固定化便失去了意義。在這方面,我國政府做出了巨大努力。1995年,我國承辦的第四次世界婦女大會(huì),對(duì)我國婦女發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用,具有里程碑的意義。在這次會(huì)議上,我國政府莊嚴(yán)承諾,把男女平等作為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國策。我國是第四次世界婦女大會(huì)后承諾社會(huì)性別主流化的 49個(gè)國家之一。1995年我國政府制定的《婦女發(fā)展綱要 (1995～2000年)》,是我國首次在國家層面上專門針對(duì)婦女的發(fā)展問題而制定的計(jì)劃,是推進(jìn)我國婦女發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。綱要把婦女發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)納入了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃。2000年我國政府制定第二份綱要——《婦女發(fā)展綱要 (2001～2010年)》,對(duì)新世紀(jì)我國女性發(fā)展勾畫了新的藍(lán)圖。2005年,在“北京 +10”大會(huì)上,胡錦濤同志進(jìn)一步重申了男女平等是我國的一項(xiàng)基本國策。黨的十七大報(bào)告指出,要形成有利于促進(jìn)男女平等的社會(huì)風(fēng)尚,重視培養(yǎng)選拔女干部,要大力支持女性的能力發(fā)展和個(gè)性解放。但我們要清醒地認(rèn)識(shí)到,由于思維慣性等因素的影響,徹底拋棄傳統(tǒng)性別意識(shí)的陳規(guī)陋見仍是一項(xiàng)漫長而艱巨的任務(wù)。

第二,加大對(duì)婦女權(quán)益保護(hù)的力度,均衡分配兩性權(quán)力。目前權(quán)力分配依然向男性傾斜,只要權(quán)力分配結(jié)構(gòu)不改變,家庭暴力便會(huì)一直存在下去。過去制定的許多婦女政策多是側(cè)重于對(duì)女性的保護(hù),而真正能改變女性不平等地位的是均衡分配兩性權(quán)力。首先,鼓勵(lì)女性充分就業(yè),提高女性的經(jīng)濟(jì)地位。婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共事業(yè)中去。②《馬克思恩格斯全集》第21卷,人民出版社 1997年版,第87頁。國家應(yīng)通過政策引導(dǎo)促進(jìn)家政服務(wù)業(yè)的發(fā)展,使女性從家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來。要嚴(yán)格執(zhí)行勞動(dòng)法律法規(guī),克服性別歧視,為女性提供平等的就業(yè)環(huán)境。法院在處理離婚中的財(cái)產(chǎn)分割問題時(shí),應(yīng)對(duì)家庭暴力受害方進(jìn)行補(bǔ)償。其次,變革傳統(tǒng)的性別規(guī)范,提高女性社會(huì)地位。健康的性別規(guī)范應(yīng)該基于平等和尊重,不斷提高女性的自信心和社會(huì)參與度。一個(gè)人的成就與社會(huì)對(duì)她 /他的期望成正比,社會(huì)期望主要通過家庭、學(xué)校和媒體這三種社會(huì)化的途徑對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響,三者也是變革傳統(tǒng)的性別規(guī)范的主要途徑。例如,葡萄牙女性地位委員會(huì)已經(jīng)著手改變關(guān)于女性的錯(cuò)誤的刻板印象,從幼年時(shí)代起,就給孩子灌輸一種新的觀念:男女都是一樣的人,除了生理上的區(qū)別之外,不論在學(xué)校里、家庭生活中和將來在社會(huì)上就業(yè)都沒有理由因性別不同而有所區(qū)別。③李銀河:《女性主義》,山東人民出版社 2005年版,第128頁。媒體在描述男人和女人時(shí),應(yīng)該給予同樣的尊重和關(guān)注,把兩者置于平等的位置,明示或暗示地傳達(dá)兩性應(yīng)該擁有同等地位。特別是受暴女性應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,受譴責(zé)和懲罰的人是施暴者,勇敢地捍衛(wèi)自己的權(quán)利更會(huì)贏得社會(huì)和他人的尊重,縱容暴力只會(huì)加劇自己的無價(jià)值感和無尊嚴(yán)感。

第三,加強(qiáng)社會(huì)對(duì)家庭暴力的干預(yù)力度。從微觀層面上進(jìn)行救助是受暴女性最迫近的需要,以往除了忍受暴力,社會(huì)幾乎沒有為女性受害者提供合乎理性的選擇機(jī)會(huì)。為了能從根本上改變這種局面,可以考慮采取以下措施:建立強(qiáng)有力的反家庭暴力聯(lián)盟;賦予婦聯(lián)在維護(hù)婦女合法權(quán)益方面以更大的權(quán)力;完善警察干預(yù)機(jī)制。據(jù) 2009年 6月 10日的《重慶晚報(bào)》報(bào)道:由最高人民法院和美國律師協(xié)會(huì)合作,專門針對(duì)中國國情制訂了《涉及家庭暴力婚姻案件審理指南》操作手冊(cè),這本手冊(cè)具有較強(qiáng)的可操作性,最高人民法院已經(jīng)確定了全國 9家基層法院作為試點(diǎn)。這是我國在懲治家庭暴力方面進(jìn)行的有益探索,體現(xiàn)了黨和國家的人文關(guān)懷,專門的《家庭暴力防治法》也有望在不久的將來頒布。

第四,增強(qiáng)婦女自身的防暴能力。女性在力量上比不過男性,但在靈活度上占優(yōu)勢(shì),女性有必要學(xué)習(xí)一些適合自己身體特點(diǎn)的防身術(shù)以抵擋暴力侵害,防身與健體并舉。這類防身術(shù)大都具有“以柔克剛、借力打力”的特點(diǎn),例如:女子防身術(shù)、巴西柔術(shù)、柔道、太極、跆拳道、合氣道、詠春拳、擒拿術(shù)等。女性增強(qiáng)抵抗力不是為了以暴制暴,而是以暴預(yù)暴,一旦暴力侵害發(fā)生時(shí),女性可以有效行使正當(dāng)防衛(wèi)權(quán)。鑒于男女體力起點(diǎn)的不平等,法律應(yīng)該允許女性在被家庭暴力侵犯時(shí)擁有適當(dāng)?shù)摹笆虑胺佬l(wèi)”權(quán)。

(責(zé)任編輯:周文升 wszhou66@126.com)

C913.68

A

1003—4145[2010]06—0056—02

2009-12-25

林美卿,山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授。