試論“教育”與“可持續(xù)發(fā)展”的相關(guān)性

付 平，宋 軍

(1．湖北省宜昌市夷陵區(qū)小溪塔高中，湖北宜昌 443100;2．湖北省宜昌市第二十五中學(xué)，湖北宜昌 443002)

試論“教育”與“可持續(xù)發(fā)展”的相關(guān)性

付 平1，宋 軍2

(1．湖北省宜昌市夷陵區(qū)小溪塔高中，湖北宜昌 443100;2．湖北省宜昌市第二十五中學(xué)，湖北宜昌 443002)

“可持續(xù)發(fā)展”理念是二十世紀(jì)末人類反思自身文明關(guān)注未來的結(jié)果，并迅即成為指導(dǎo)世界各國社會發(fā)展研究的新思維，幾乎涉及到所有社會發(fā)展領(lǐng)域。本文從“可持續(xù)發(fā)展”內(nèi)涵的理解出發(fā)，著重論及教育改革與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的相關(guān)性，以及教育改革在促進社會可持續(xù)發(fā)展中的作用。

教育; 教育改革; 可持續(xù)發(fā)展; 關(guān)系

無論是文明產(chǎn)生以前還是以后，人類總是在挑戰(zhàn)與應(yīng)對所組成的怪圈中行走，無法逾越。與文明時代相伴而生的教育則是人類應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的工具，至今仍發(fā)揮著無法替代的作用。

人類文明發(fā)展歷史告訴我們:教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。馬克思主義認(rèn)為，教育可以“改變一般的人的本性”，能使人們“擺脫現(xiàn)在這種分工為每個人造成的片面性”。那么教育之所以成為方法中的“唯一”，關(guān)鍵在于教育過程實質(zhì)上就是“文化化人”的過程。人類自工業(yè)革命特別是二戰(zhàn)以后，利益的驅(qū)動驅(qū)使著人類進行著一場有史以來對自然界最大規(guī)模和最瘋狂的掠奪。這種掠奪最直接的效果是帶來了經(jīng)濟財富的劇增，另一方面，因過度的掠奪而起的各種災(zāi)難正向人類奔襲而來，人類的感覺似乎又回到了野蠻蒙昧的狀態(tài)。面對危機，人類開始反省，開始尋找各種醫(yī)治“病毒”的有效途徑。尋找的結(jié)果卻令人驚奇:幾乎所有國家均把目光聚焦在了教育的發(fā)展問題上，對教育寄予著厚望。10多年前，人類反思文明、關(guān)注未來的顯著成果——可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略終于被國際社會和各國政府確認(rèn)為“渡厄”的最佳策略。可持續(xù)發(fā)展似乎也成了解決所有問題的最終目標(biāo)，于是，人類開始尋找通達(dá)這最終目標(biāo)的工具，教育便是最有效的工具，因為人類似乎已無其他工具可尋。

一、可持續(xù)發(fā)展——劃時代意義的發(fā)展觀

二十世紀(jì)以來，特別是二戰(zhàn)以后，在多元文化的背景下經(jīng)濟全球化氛圍中，“發(fā)展”逐漸成為世界性主題。無論是發(fā)達(dá)國家，還是發(fā)展中國家，都在致力于科技進步、經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展。近百年來的工業(yè)化發(fā)展，加速著人類物質(zhì)文明的進程，世界呈現(xiàn)著歌舞升平的大治局面。中國有句古語:“螳螂捕蟬，黃雀在后，黃雀不知獵人在后，”可見危機時刻存在。可喜的是，國內(nèi)外一些有識之士透過這種繁榮的表象，敏銳察覺到了人類生存的危機。具體有三方面的嚴(yán)重問題:(1)人口的爆炸性增長，世界人口每年以8000萬的速度猛增，以10億為單位的全球性的人口增長時間正在縮短，據(jù)聯(lián)合國預(yù)測，到2100年，全球人口將達(dá)到111．95億;(2)自然資源和能源的掠奪性開發(fā)，導(dǎo)致全球性資源短缺，以及相關(guān)的自然生態(tài)環(huán)境平衡被嚴(yán)重破壞，與之相伴的核威脅則是更潛在的災(zāi)難;(3)世界性的貧富懸殊帶來了人類道德大衰退，人類的責(zé)任感歷史感淡漠。針對這一系列問題，1990年，“面向21世紀(jì)教育國際研討會”在北京召開，提出了重建21世紀(jì)道德規(guī)范的任務(wù);1992年“環(huán)境與發(fā)展”世界首腦會議在巴西召開，通過了《里約宣言》和《21世紀(jì)議程》等重要文件。到此，“可持續(xù)發(fā)展”的概念得以形成，并出現(xiàn)在各國政府和國際環(huán)境與發(fā)展委員會的文件之中。

“可持續(xù)發(fā)展”作為一種科學(xué)的發(fā)展觀和治國戰(zhàn)略，也很快地被我國政府以法律的形式確立了應(yīng)有的地位。1994年我國正式通過了《中國21世紀(jì)議程》，中共十四屆五中全會正式提出“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略”。我們知道，中國的現(xiàn)代化是“外發(fā)后啟型”的現(xiàn)代化，我們正經(jīng)歷著和將要經(jīng)歷的是現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化的雙重“洗禮”，中國的現(xiàn)代化同樣也免不了要付出種種代價。那么如何把這種代價降低到盡可能小的程度呢?實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)該是眾多戰(zhàn)略中的首選。中國走可持續(xù)發(fā)展道路是歷史發(fā)展的必然選擇，而非偶然的無可奈何，是一個轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新決策和繼往開來的偉大事業(yè)。中國選擇可持續(xù)發(fā)展道路，這與我黨在新時期提出的“科學(xué)發(fā)展觀”戰(zhàn)略也有理論上的契合點，是根植于鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)造性活動與抉擇。

“可持續(xù)發(fā)展”作為一種嶄新的發(fā)展觀念，主要包括以下內(nèi)容和目標(biāo):(1)經(jīng)濟發(fā)展，社會發(fā)展和保持良好環(huán)境相統(tǒng)一;(2)維護生態(tài)平衡，合理利用資源，使人類的后續(xù)生存有可靠的物質(zhì)基礎(chǔ);(3)控制人口增長，消除貧困，重建道德規(guī)范，協(xié)調(diào)人與自然，當(dāng)代人與后代人的關(guān)系。從這些內(nèi)容和目標(biāo)來看，實施這一戰(zhàn)略的制約因素的確很多。盡管如此，但我認(rèn)為能夠起根本作用的是人，是人的素質(zhì)，而人的素質(zhì)的提高的惟一途徑只能是教育，教育只有通過“化人”，而不是“化物”，具體地說只有通過提高人的素質(zhì)才能積極地作用于社會。如果把“可持續(xù)發(fā)展”理解為人的可持續(xù)發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展兩個層面的話，那么教育在這兩個層面間則起著中介轉(zhuǎn)化的作用。由此可見，教育在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中具有非常重要的作用。

二、“可持續(xù)發(fā)展”中的障礙及可持續(xù)發(fā)展與教育的內(nèi)在聯(lián)系

《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》對當(dāng)今世界教育發(fā)展的狀況作了令人振奮的總結(jié):“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次?！比欢?，二戰(zhàn)以后，隨著各種危及人類生存、阻礙社會發(fā)展的消極因素的浮現(xiàn)，人類開始關(guān)注“危機”，特別是注意到教育的危機，原因在于“發(fā)展”遇到到了無法克服的阻礙，在尋找多種解困途經(jīng)未果之際，不得不又重新回到教育。最早系統(tǒng)闡述當(dāng)代教育危機問題的是美國教育家孔布斯，他在其專著《世界教育的危機》中這樣說:“教育的警鐘是在教育最興盛的時候敲響的”。教育面對著越來越多的現(xiàn)實問題似乎有些力不從心。既然教育自身有了危機，既然教育在解決現(xiàn)實困難和促進社會發(fā)展方面的能量已顯不足。那么，渡過危機的辦法只有一個，那就是“求變”，因為只有“變”才能“通”才能“久”?！白儭钡姆绞骄褪墙逃母?。

為了闡明教育改革與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略間的關(guān)系，有必要對目前我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨的危機作簡要分析。具體而言，當(dāng)前的危機主要集中體現(xiàn)為:

(1)人口形勢嚴(yán)峻。我國人口總量已超過13億，且每年仍凈增長約1500萬。由于人口基數(shù)大，特別是農(nóng)村計劃生育政策貫徹實施不力，“流動大軍”中的“超生游擊隊”失控，導(dǎo)致我國控制人口的效果欠佳。人口是一柄“雙刃劍”，既是一種資源，但同時又是一種制約因素，人口數(shù)量的劇增又使得人口質(zhì)量成為潛在的嚴(yán)重問題。

(2)自然生態(tài)失衡，環(huán)保意識淡漠。據(jù)統(tǒng)計，在全國600多個城市中，大氣質(zhì)量符合國家一級標(biāo)準(zhǔn)的不到1%，全國每年排放污水360億噸，其中大約有20%未經(jīng)任何處理直接排入江河湖海。然而，對于如此嚴(yán)重的資源和環(huán)境問題，我們的國民熟視無睹，就連少數(shù)地方政府和利益集團為了追逐經(jīng)濟利益而毫無危機感。

(3)社會道德水準(zhǔn)嚴(yán)重滑坡。由于改革開放的代價與陣痛，“腦體倒掛，貧富不均，分配不公，兩極分化”無序局面的出現(xiàn)是一種必然，但這種必然只是暫時的。由于中國民主不完善，法制不健全，“唯利是圖”者風(fēng)起云涌，“損人利己”現(xiàn)象甚囂塵上，甚至少數(shù)地區(qū)為了引進外資大搞所謂的“黃色經(jīng)濟”嚴(yán)重毒化著社會風(fēng)氣和人際關(guān)系。難道社會的發(fā)展真的要以道德的淪喪為代價么?再加上利益分配不公，經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域性的不均衡，從而導(dǎo)致了相當(dāng)程度的社會心理失衡。一些知名學(xué)者認(rèn)為，這是我國社會和經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的最隱蔽、最深層的障礙。

憂慮固然可貴，行動才有價值。值得注意的是，人是社會發(fā)展中最有活力的因素，社會矛盾和現(xiàn)實障礙都是通過人體現(xiàn)的。因此解決這一系列矛盾與沖突的有效途徑，甚至是惟一途徑只能是教育，只能依靠改革創(chuàng)新自身系統(tǒng)的教育。“可持續(xù)發(fā)展”已給我們的教育提出了我們必須直面的問題，如教育目標(biāo)、教育方針、教育內(nèi)容、教育方法和決策等方面如何與時俱進?回答只能是教育改革。而教育改革必須從維持社會可持續(xù)發(fā)展的高度，確認(rèn)教育改革的價值取向和目標(biāo)方向，使教育成為化解各種不利于可持續(xù)發(fā)展因素的有效手段?？梢娊逃鞘侄?，可持續(xù)發(fā)展就是目的，換句話說，教育與可持續(xù)發(fā)展之間是相互一致的關(guān)系，是手段與目的的關(guān)系，如果上升到哲學(xué)便是主體間性命題。

三、教育改革是清除可持續(xù)發(fā)展障礙的重要措施

1.我國教育改革的理論基礎(chǔ)

中共十三大報告《沿著有中國特色的社會主義道路前進》明確指出:“從根本上說，科技的發(fā)展，經(jīng)濟的振興，乃至整個社會的進步，都取決于勞動者素質(zhì)的提高和大量合格人才的培養(yǎng)。百年大計，教育為本。必須堅持把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置?！边@種凸顯的戰(zhàn)略位置是從社會主義精神文明的根本任務(wù)和內(nèi)容來確定的。教育必須改革，關(guān)鍵在于如何改。鄧小平提出的教育要“三個面向”為我們指明了教育改革的方向，成為我國教育改革的指導(dǎo)思想。而“科教興國”戰(zhàn)略更是把我國教育科學(xué)研究和教育改革推進到了前所未有的高度。

2.教育改革與清除可持續(xù)發(fā)展障礙之間的相關(guān)性

第一，以“三個面向”為指導(dǎo)，從可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度改革教育思想。“素質(zhì)教育”可以說是近年來我國教育理論方面的典型成果，但不是我們的首創(chuàng)，西方發(fā)達(dá)國家與亞洲“四小龍”為我們提供了許多進行素質(zhì)教育的經(jīng)驗。口號喊了多年，然而應(yīng)試教育受著“考試指揮捧”的牽引依舊占據(jù)著教育的主陣地。《中國21世紀(jì)議程》實際地為我們提出了一個重要命題:實施可持續(xù)發(fā)展的人力資源(掌握現(xiàn)代科技、具備高素質(zhì))，是最重要的戰(zhàn)略資源，是綜合國力競爭的最具制約性的因素?！鞍l(fā)展”與人力資源的協(xié)調(diào)，從根本上講就是教育必須為社會可持續(xù)發(fā)展積極地源源不斷地輸送人才，這就要求我們的教育主體必須確立起“三個面向”的大教育觀。受中國文化傳統(tǒng)的影響，我們的教育觀事實上存在著狹隘的“服務(wù)”觀和急功近利的心態(tài)。對于教育的“服務(wù)”功能，我們不能全盤否定，但關(guān)鍵的問題是:這種服務(wù)是為近期、眼前，還是為了長期、長遠(yuǎn)?中國人素有鄙視“鼠目寸光”的美德，既然如此，我們何不迅即地轉(zhuǎn)變我們的教育觀念呢?近年來，從中央到地方，從東部到西部正在全力推進素質(zhì)教育進程。我國理論界也試圖從哲學(xué)思辨層次去找尋素質(zhì)教育的內(nèi)涵、歷史淵源、哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)。其實，素質(zhì)教育本就是一種樸實而深刻而且很容易被我們接受的教育思想，然而中國人又有一種“把簡單盡可能搞復(fù)雜”的特點，故而為素質(zhì)教育披上了一層“皇帝的新衣”，搞得神乎其神，其結(jié)果又回復(fù)到教育改革前的狀態(tài)。“中國的教育不把人變成＇殘廢＇決不收場”，雖然說得過了頭，但絕對說出了中國目前的教育的確存在著一系列問題。我們必須意識到，如果我們只培養(yǎng)“應(yīng)試型”的少數(shù)英才而沒有“全面發(fā)展”型的大量人才，只能是我們教育的失敗，這才是真正阻礙可持續(xù)發(fā)展的終級因素。

第二，重建道德規(guī)范，建立符合可持續(xù)發(fā)展的德育體系。1990年北京的“面向21世紀(jì)教育國際會議”為21世紀(jì)人才設(shè)計了七項素質(zhì)目標(biāo)，其中有三項與道德相關(guān)，即“積極進取，開拓精神”“有崇高的道德品質(zhì)和對人類的責(zé)任感”“具有同他人協(xié)作和進行國際交往的能力”。然而自工業(yè)化以來，人類的道德狀況滑坡卻是不爭的事實，人的道德水準(zhǔn)越來越成為制約社會可持續(xù)發(fā)展的重要因素。單就我們現(xiàn)在的學(xué)校德育而言，主要有下列幾個問題:(1)思想道德教育和思想政治教育的關(guān)系依舊模糊，甚至有時到了通用的地步。往往以某個政治口號作為學(xué)校德育的導(dǎo)向;(2)學(xué)校德育依舊是一個孤立的體系，“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)沒有形成;(3)德育形式化嚴(yán)重，忽視教育的實效性和時效性;(4)在實施過程中，同社會需要、社會未來發(fā)展需求脫節(jié);(5)學(xué)校德育與各個學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展需求也存在一定程度上的脫離。從前面的敘述來看，阻礙可持續(xù)發(fā)展的因素已涉及到了人的道德問題。因此，我們必須對學(xué)校德育改革的目標(biāo)、內(nèi)容方式、途徑等方面進行全面地再認(rèn)識，真正地確立起有中國特色的德育體系，使我們的學(xué)校德育符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，符合全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

第三，深化課程改革，樹立現(xiàn)代化的知識觀和人才觀。綜合我國學(xué)者的研究成果，中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域主要存在7個方面的弊端:(1)課程過于注重知識傳授;(2)過于強調(diào)學(xué)科本位，科目過多缺乏整合;(3)內(nèi)容過于繁、難、偏、舊，難以反映現(xiàn)代科技，社會發(fā)展的新內(nèi)容;(4)過于注重書本知識，脫離學(xué)生經(jīng)驗和社會實際;(5)過于強調(diào)學(xué)習(xí)，死記硬背和機械訓(xùn)練;(6)課程評價過于強調(diào)甄別和選拔功能，不利于全面和個性發(fā)展;(7)課程管理過于集中，不能適合地方、學(xué)校、學(xué)生對課程的不同需要。以上7個方面均是影響人的素質(zhì)提高的重要因素。我們知道，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是人的素質(zhì)，而未來人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)取決于當(dāng)今的教育教學(xué)質(zhì)量。面對如此多的弊端，我們的教育還有什么理由不去求變呢?改革如同“爆破”，必須選準(zhǔn)爆破點或者叫突破口，否則后果不堪設(shè)想，很難達(dá)成效果。而改革的突破口就是教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。簡單地說，一是教學(xué)內(nèi)容的改革是致力于提高受教育者的身體、心理、知識、能力等素質(zhì)，即提高學(xué)生的全面素質(zhì)。二是課程體系的改革主要是減少國家課程在學(xué)校課程中的比重，為地方課程、校本課程的開發(fā)利用留一定空間;另外，要體現(xiàn)出國家課程的變通性，國家要為地方提供“套餐式”的課程方案。課程體系改革要注重基礎(chǔ)性、時代性、實用性、綜合性。要充分反映最新的教育教學(xué)成果和最新的科學(xué)技術(shù)成果。總之，就是要讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校，步入社會，在社會實踐中充分地體察國情，不斷增強可持續(xù)發(fā)展中的現(xiàn)代意識。從這個層面上講，教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革直接關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展的人力資源開發(fā)，是提高社會發(fā)展質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

綜上所述，教育是未來社會可持續(xù)發(fā)展的重要保證。如果我們能夠把人類社會看作一個系統(tǒng)的話，那么，教育便是這個系統(tǒng)中的動力引擎。隨著人類社會的發(fā)展，教育自身也必須不斷發(fā)展變革，通過不斷優(yōu)化對人才的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，人類社會這個系統(tǒng)才會始終充滿充滿生機與活力。

［1］ 王道俊，王漢瀾．教育學(xué)［M］．北京:人民教育出版社，2005．

［2］ 蕭宗六．教育改革與學(xué)術(shù)爭鳴［M］．北京:人民教育出版社，2003．

［3］ 沈壯海．思想政治教育的文化視野［M］．北京:人民出版社，2005．

［4］ 洪華珠，李志明．現(xiàn)代教育理論與實踐探索［M］．武漢:華中師范大學(xué)出版社，2004．

［5］ 趙汀陽．沒有世界觀的世界［M］．廣西師范大學(xué)出版社，2005．

［6］ 黃全愈．素質(zhì)教育在美國［M］．廣州:廣東人民出版社，2003．

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1672－6219(2010)增刊－0208－03

2010－10－16

付 平，男，湖北省宜昌市夷陵區(qū)小溪塔高中教師，主要從事高中思想政治課教學(xué)工作和本學(xué)科整體德育效果研究。