科幻電影中的跨種族交際

李 娟

(三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 443002)

科幻電影中的跨種族交際

李 娟

(三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北宜昌 443002)

我們認(rèn)為，科幻電影用想象的方式描繪了人類與星際文明之間的接觸、沖突和碰撞，其中影射出人類對(duì)自身文明和歷史的思考。跨種族交際的重要問題在于如何溝通和交流。而文明沖突不總是能夠以一方的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而終結(jié)。種族交往中更為深入的思考，在于互相了解之后的重新審視。

科幻電影; 星際文明; 跨種族交際

新技術(shù)應(yīng)用下的科幻電影日益成為電影產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要門類，人們喜歡超出自己想象的新鮮事物，喜歡宇宙和未來題材帶來的新鮮體驗(yàn)，喜歡無法身臨其境而又感同身受的新鮮刺激。但是成功的科幻電影不應(yīng)該僅僅只是創(chuàng)造驚人和奇異的影像，為人們提供情感消費(fèi)，更重要的在于會(huì)給人帶來持久的思考，對(duì)人的思考，對(duì)宇宙和時(shí)間的思考，所以有人認(rèn)為科幻電影是“象征和詩(shī)意的幻想世界”，“科幻片不僅僅是一種幻想式的類型，而且更是一種對(duì)當(dāng)代歷史語境作出回應(yīng)的類型，而回應(yīng)的主旨就是詩(shī)意和象征性的焦慮和希望”［1］。

科幻電影的一大題材就是想象地球人類面對(duì)外星智慧生命、異文化接觸時(shí)的全新體驗(yàn)——星際文明之間的接觸、碰撞、沖擊、毀滅和融合，其中所包含的預(yù)期和想象性的體驗(yàn)折射出人類文明跨種族、跨民族交際的歷史思考。從這種意義上講，科幻電影所展現(xiàn)的跨星際交往以類比和隱喻的方式把歷史和現(xiàn)實(shí)、想象與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，為我們提供了一類值得“焦慮”的問題和寄寓“希望”的解決辦法。

一、星際文明接觸的初體驗(yàn)

人類文明史就是一部不同民族之間交往的發(fā)展史。特別是，十六世紀(jì)航海大發(fā)現(xiàn)，使人類具有了全球意識(shí)，同時(shí)西方人來到東方的印度和中國(guó)開始意識(shí)到不同的文明形式，而與美洲土著人幾百年的爭(zhēng)斗和共處使他們懂得了文明之間的交往過程。于是人類立足當(dāng)前，想象未來，在宇宙中是否存在同樣的智慧文明，星際文明之間的最初接觸會(huì)以怎樣的形式發(fā)生，人類如何與外星人進(jìn)行溝通和交流，《星際旅行之星空第一擊》、《第三類接觸》、《超時(shí)空接觸》，用想象的方式為我們描繪了人類與星際其他文明的第一次接觸的可能畫面。

《星際旅行之星空第一擊》作為眾多《星際旅行》系列影視劇集中一個(gè)部分，并不精彩突出，但是其中設(shè)想、描繪了人類與外星文明的首次接觸場(chǎng)面，使它在星際文明的跨文化交際中具有了特殊的認(rèn)識(shí)意義。一批外星生物博格人穿越時(shí)空，企圖破壞人類與其他星際生命的第一次接觸，以此擾亂時(shí)空，毀滅地球的未來。而以皮尚魯為船長(zhǎng)的企業(yè)號(hào)同時(shí)趕到，阻止了這場(chǎng)陰謀。電影中，當(dāng)?shù)厍蚩茖W(xué)家高鋼博士掌握了近光速飛行技術(shù)，并完成了第一次試飛，從而吸引了高級(jí)外星生命瓦肯人的注意，并做客地球，使人類加入了星際交往的宇宙之旅。事實(shí)上，我們無法設(shè)想，其他智慧生命的文明程度，我們非常希望在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，或人類科技發(fā)展到某一階段，獲得相應(yīng)的技術(shù)后能夠?qū)崿F(xiàn)星際文明之間的接觸和溝通。依照人類現(xiàn)在的技術(shù)條件，更可能是較高級(jí)外星的生命發(fā)現(xiàn)我們并與我們?nèi)〉媚撤N形式的聯(lián)系。

《第三類接觸》向人們展示了跨星際文明之間第一次接觸過程中遇到的溝JJ通問題。外星文明與我們沒有面對(duì)面語言式地交流，而是在人們心中不斷重復(fù)著幾幅迷一般的具體影像和5個(gè)奇怪的音符，它以圖形和音響的方式把他們到來和安排會(huì)面的信息直接訴諸思想，以一種天啟的方式讓人類中能夠理解這些信息的人們聚集在一起，而這些信息使眾多以邏輯和理性為思考特點(diǎn)的科學(xué)家們感到迷惑。這種溝通方式更富于詩(shī)意和宗教色彩，給人帶來的即是一種認(rèn)知方式上的陌生感，同時(shí)又使我們思考人類逐漸遺忘了的、本源的認(rèn)知能力，或許這種能力才是所有智慧生命都應(yīng)該具有的溝通基礎(chǔ)。

《超時(shí)空接觸》為我們講述了另一類文明接觸方式。當(dāng)人類擁有了無線電發(fā)射和接收能力之后，我們希望發(fā)現(xiàn)在宇宙中我們并不孤獨(dú)，人們開始監(jiān)測(cè)無限的宇宙空間，希望接收到其他文明發(fā)出的信號(hào)。電影女主角正是從事這一事業(yè)的天文學(xué)家。當(dāng)她有一天監(jiān)測(cè)到來自外太空的以素?cái)?shù)方式發(fā)送的有序信號(hào)，她執(zhí)著地?cái)喽ㄟ@是外星智慧生命向空間發(fā)送的尋求伙伴的信號(hào)。更為驚異的是，通過對(duì)這一組信號(hào)的解碼，她發(fā)現(xiàn)，這組信號(hào)表面上是人類第一次電視直播畫面，而其中還隱藏了時(shí)空機(jī)器生產(chǎn)的圖紙和說明。于是，人類按照?qǐng)D紙和說明開始準(zhǔn)備與外星生命的第一次親密接觸。電影的結(jié)尾，主人公通過時(shí)空機(jī)器經(jīng)歷了一段十八小時(shí)似真似幻的旅程，當(dāng)她再次清醒，回到現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，現(xiàn)實(shí)時(shí)間僅僅經(jīng)過了剎那的幾秒。按照電影的設(shè)想，實(shí)現(xiàn)這種接觸的溝通工具是無線電信號(hào)和數(shù)字的有序排列。而按照人類的設(shè)想“數(shù)學(xué)語言具有明確性、單義性、緊湊性、普適性、抽象性、邏輯性等優(yōu)點(diǎn)，是星際交際的理想工具”［2］。

二、星際文明沖突的恐慌

我們對(duì)宇宙和未來充滿著憧憬，但是人類歷史發(fā)展所經(jīng)歷的血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，常常是人類民族、種族交往中的常態(tài)存在方式。人類歷史中，依靠技術(shù)文明優(yōu)勢(shì)，為了自身的貪婪和嗜欲，欺壓和毀滅其他文明的事例屢見不鮮，南美洲的阿茲特克文明、瑪雅文明都是在西班牙人火槍、大炮下遭到毀滅的。如果把文明沖突的背景放到整個(gè)宇宙的尺度，誰能說外星生命都是友善的，當(dāng)災(zāi)難降臨時(shí)，人類只能夠告訴自己，掙扎求存，反抗毀滅?？苹秒娪爸校祟惓３е@種恐懼，害怕人類這個(gè)萬物之靈在茫不可知的宇宙中變得弱小，害怕有一天成為星際中高等級(jí)生命屠戮的對(duì)象。當(dāng)然，人類總是抱定一種希望，絕不放棄對(duì)生命的努力，在絕望中尋求生存。影片《獨(dú)立日》、《地球戰(zhàn)場(chǎng)》、《世界大戰(zhàn)》正是講述這類故事。

《獨(dú)立日》中的外星生物突然而至，根本不予人類任何的交流和辯解，他們只有一個(gè)目的，就是毀滅人類，掠奪資源。電影中側(cè)面透露出他們的歷史，象蝗蟲一樣，所過之處生命絕跡、寸草不留，在耗盡一個(gè)星球的資源后遷移到下一個(gè)星球。讓人不禁聯(lián)想起人類歷史中，游牧民族遷徙的特性和彪悍、野蠻的民風(fēng)，只是在人類的想象中，被推向了邪惡的極致。這種生命的存在，讓任何生物為之恐懼，但卻激發(fā)起人類更加猛烈的反抗。整個(gè)影片贊揚(yáng)了人類面臨滅頂之災(zāi)時(shí)所昂揚(yáng)的不屈奮斗精神。

《地球戰(zhàn)場(chǎng)》則表現(xiàn)了星際文明的種族欺壓和反抗?！翱瀑惲_”人通過對(duì)地球殘存人類的百年奴役，使人類逐漸忘記了自己的文明和歷史，過著如原始人般的生活。但是正是這樣一批茍活下來的人類，高揚(yáng)起人類的生命尊嚴(yán)，積蓄力量，反抗壓迫他們的異星種族。

三、星際文明碰撞的審視

社會(huì)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，使人們認(rèn)識(shí)到，科幻電影中星際文明沖突所導(dǎo)致的結(jié)局過于簡(jiǎn)單，并不總是以一方文明的徹底失敗和消失而結(jié)束，或能夠以武力來解決所有的矛盾，文明之間交鋒所引起的思想碰撞往往會(huì)引起各方的反思。通過這種互動(dòng)和反思，最終達(dá)到對(duì)陌生種族的全新理解和種族之間的和解。

《第九區(qū)》講述了被稱作“大蝦”的蟲形外星人淪落到地球，他們被發(fā)現(xiàn)擁擠在一艘無法開動(dòng)的太空船中，他們被人類安置在一處特殊的聚居區(qū)域——第九區(qū)。人類主人公因?yàn)闄C(jī)緣巧合受到外星生物技術(shù)的污染，逐漸變身為外星人，并通過外星人的視角反觀人類的種種行為。人類眼中外星人的生存狀態(tài)和生活方式，就象愚蠢、饑餓、粗魯?shù)摹芭老x”，毫無內(nèi)在秩序。與人類三十年的相處，并沒有使他們?cè)诘厍蜻^上安居的生活，反而成為受到人類厭棄的社會(huì)不安定因素。但是當(dāng)人類主人公慢慢變身為外星人時(shí)候，在他與外星人的接觸過程中，他開始了解到人類對(duì)外星人的偏見和不公。外星種族是一個(gè)擁有先進(jìn)技術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)武器的種族，只是因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境和特殊的社會(huì)狀態(tài)，蒙難后失去原有的文明基礎(chǔ)。他們同樣富有“人性”，具有文明的行為方式，愛護(hù)孩子，關(guān)心朋友，思念家園，反而與他們相比，人類中的敗類更加沒有人性。影片中外星生命隨時(shí)受到人類各種勢(shì)力的欺騙和欺壓，黑社會(huì)頭目生食外星人的肢體，利益集團(tuán)為了獲得外星人武器的秘密，毫無憐憫之心，把主人公當(dāng)作利用工具，把外星人當(dāng)作槍靶，人類雇傭軍不斷殘害外星生命等等，向我們展示出所謂文明的人類，對(duì)待異族、異類的貪婪和殘忍。如果撇開星際種族的背景，更可以看出，影片真正目的在于反思存在于人類之間的種族歧視，“第九區(qū)”被設(shè)在南非約翰內(nèi)斯堡這個(gè)種族歧視最為嚴(yán)重的地方本身就包含著影射作用。

《阿凡達(dá)》的故事設(shè)定則更為突出人類的優(yōu)勢(shì)地位。人類擁有星際航行能力之后，便開始了星際資源的掠奪，來到了潘多拉星。這里的原住民——納威人，崇尚自然，愛好和平，珍惜生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，并受到神秘的星球“保護(hù)神”的庇護(hù)。但是當(dāng)人類來臨之后，貪婪的利益集團(tuán)唯一的目的就是開掘星球的稀有礦藏，從而破壞潘多拉星的原始生態(tài)和原住民的生存空間。主人公杰克通過人類先進(jìn)的克隆技術(shù)，“變身”為納威人，被派遣到納威人的部落里了解他們的文明，并進(jìn)行警告式的勸告，希望納威部落放棄現(xiàn)有的居住地，以便人類采挖那里的礦藏。在警告不成之后，人類發(fā)動(dòng)了對(duì)納威人的戰(zhàn)爭(zhēng)。影片中主人公杰克的“變身”，具有了雙重的作用，一方面他帶去了人類的善意和良知，反觀到人類以科技為主導(dǎo)的模式所帶來的發(fā)展問題和人性問題，在人類發(fā)動(dòng)的不義戰(zhàn)爭(zhēng)面前，他集結(jié)伙伴，挺身而出，擔(dān)負(fù)起反抗人類惡勢(shì)力的重任;另一方面通過他的眼睛所看到的，人們可以思索，原住民以自然和諧為宗旨的社會(huì)形態(tài)，是否對(duì)我們?nèi)祟愇磥淼陌l(fā)展具有啟示意義。如果加入美國(guó)種族歷史進(jìn)程的社會(huì)背景，電影中納威人的原型不難發(fā)現(xiàn)美國(guó)印地安人的影子。美國(guó)歷史上的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)是在歧視印地安人文化和掠奪印地安人土地的基礎(chǔ)上完成的。而當(dāng)一些有識(shí)之士開始反思西方工業(yè)化帶來的自然災(zāi)難和人性弱點(diǎn)時(shí)，印地安人崇尚自然和諧的民族文化被拿出來填補(bǔ)西方文化的缺失，以引起大眾的思考。

人類的想象是無限的，但現(xiàn)實(shí)是有限的，可以說，人類民族、種族的接觸、沖突、碰撞的歷史構(gòu)成了科幻電影中跨星際交往的思想內(nèi)容。通過人類民族、種族交往歷史經(jīng)驗(yàn)的思考和總結(jié)，我們能夠更加關(guān)注科幻電影所蘊(yùn)涵的人類自我反省作用。

［1］ 蔡 衛(wèi)，游 飛．美國(guó)電影研究［M］．北京:中國(guó)廣播電視出版社，2004．

［2］ 陳 琦．淺談?dòng)钪嬲Z言［J］．現(xiàn)代科技:現(xiàn)代物業(yè)下旬刊，2009(6)．

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1672－6219(2010)增刊－0160－02

2010－10－18

李 娟，女，湖北恩施人，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，主要從事影視與傳媒研究。