中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意蘊(yùn)＊

鄭 潔 代金平 董朝霞

(重慶郵電大學(xué),重慶 400065)

中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意蘊(yùn)＊

鄭 潔 代金平 董朝霞

(重慶郵電大學(xué),重慶 400065)

把中國(guó)特色社會(huì)主義放在世界社會(huì)主義歷史總體進(jìn)程中,運(yùn)用馬克思主義的全球化思想和科學(xué)社會(huì)主義分析其國(guó)際環(huán)境和歷史使命,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史意蘊(yùn)體現(xiàn)在三個(gè)方面:中國(guó)特色社會(huì)主義致力于在積極參與全球化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值追求;致力于在加強(qiáng)國(guó)際合作應(yīng)對(duì)世界性難題的過程中推動(dòng)建設(shè)和諧世界;致力于促進(jìn)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化向公正合理的全球化轉(zhuǎn)變。

中國(guó)特色社會(huì)主義;全球化;世界歷史;和諧世界

一、中國(guó)特色社會(huì)主義致力于在積極參與全球化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值追求

160多年前,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有過這樣的論述:“資產(chǎn)階級(jí),由于開拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社 1995年版,第276頁。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,世界各國(guó)、各地區(qū)因生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等領(lǐng)域相互聯(lián)系和滲透,越來越成為一個(gè)不可分割的整體。自 20世紀(jì) 80年代以來,數(shù)以萬計(jì)的跨國(guó)公司的全球擴(kuò)展使各國(guó)經(jīng)濟(jì)成了世界經(jīng)濟(jì)的組成部分,全球范圍的交流合作成為人類共同生存與發(fā)展的必然要求。當(dāng)今全球化日益對(duì)整個(gè)世界特別是對(duì)世界社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響,也給中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。列寧曾經(jīng)指出:“社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn),就取決于我們把蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理組織同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合得好壞?！雹凇读袑幦返?5卷,人民出版社 1988年版,第170-171頁。鄧小平也強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì),就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷,人民出版社 1993年版,第373頁。這些精辟論述對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)意義。透過當(dāng)今全球化發(fā)展的表象,馬克思恩格斯提出的“兩個(gè)絕不會(huì)”和“兩個(gè)必然”作為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律仍起著支配作用,其內(nèi)在地蘊(yùn)涵著全球化與社會(huì)主義價(jià)值追求之間的契合。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展為這一契合提供了生動(dòng)的實(shí)踐例證,而這一契合又推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義闊步向前。我國(guó)政府自 2001年 11月11日簽署《中國(guó)加入世貿(mào)組織議定書》成為世貿(mào)組織成員國(guó)以來,通過“走出去”和“引進(jìn)來”,積極利用“兩個(gè)市場(chǎng)”、“兩種資源”,積極參與全球化并力求為社會(huì)主義爭(zhēng)取更大的發(fā)展空間。在國(guó)際交流和合作中,中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐體現(xiàn)了鮮明的社會(huì)主義價(jià)值取向,成為世界社會(huì)主義進(jìn)程中十分活躍的因素。

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,在當(dāng)今高科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代,越來越體現(xiàn)其在人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展中的威力,但科學(xué)技術(shù)在資本主義制度下所體現(xiàn)出的“雙刃劍”效應(yīng)也日益明顯。資本的趨利性使科學(xué)技術(shù)在資本主義制度框架下的效力與社會(huì)主義的價(jià)值追求和終極關(guān)懷有著背道而馳的趨向。科技為少數(shù)富人帶來巨額利潤(rùn),而造成絕大多數(shù)人貧困化,這是資本的必然邏輯。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,如何扭轉(zhuǎn)這一與社會(huì)主義價(jià)值追求相背離的傾向,正是中國(guó)特色社會(huì)主義要著力解決的問題。在積極參與全球化的進(jìn)程中,中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命之一就是力求在充分發(fā)揮科技進(jìn)步作用的同時(shí),盡量減少或避免科技給人類帶來的毀滅性影響,特別是減少西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶給發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)、資源和環(huán)境的破壞。

中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義,它本身是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng),其理論與實(shí)踐都體現(xiàn)著馬克思主義的科學(xué)原則與價(jià)值原則、歷史尺度與價(jià)值尺度的內(nèi)在統(tǒng)一。反思以往的實(shí)踐,曾有過違背生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原則,違背把以人為本和人的自由而全面發(fā)展當(dāng)作社會(huì)主義的價(jià)值前提,從而使社會(huì)主義建設(shè)受到嚴(yán)重挫折。歷史告訴我們,什么時(shí)候把馬克思主義的基本原則和社會(huì)主義核心價(jià)值與中國(guó)具體國(guó)情有機(jī)結(jié)合起來,什么時(shí)候就能推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展;反之,就使經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義如何實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展呢?馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀和方法論仍然是我們思考和解決這一問題的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人是“最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者”,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義仍是我們的最高綱領(lǐng),中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是我們的最低綱領(lǐng)。在深刻汲取國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和我們自身發(fā)展教訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程而不迷失社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和方向,在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中,始終堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向,在擴(kuò)大對(duì)外開放的過程中,探尋符合社會(huì)主義本質(zhì)要求和廣大人民群眾根本利益的發(fā)展機(jī)制和模式,就成為了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原則與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情相結(jié)合,繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論,樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,必須始終堅(jiān)持人的自由而全面發(fā)展的理想目標(biāo),努力實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧發(fā)展。我國(guó)在加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,不僅努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),還努力推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界,大大提升了中國(guó)作為社會(huì)主義大國(guó)的國(guó)際地位。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義致力于在加強(qiáng)國(guó)際合作應(yīng)對(duì)世界性難題的過程中推動(dòng)建設(shè)和諧世界

20世紀(jì) 80年代中期,鄧小平提出:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個(gè)是和平問題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”①《鄧小平文選》第3卷,人民出版社 1993年版,第105頁,第383頁。黨的十三大進(jìn)一步將“和平與發(fā)展”確定為我們“時(shí)代的主題”。據(jù)聯(lián)合國(guó)《2005年人類發(fā)展報(bào)告》,現(xiàn)在世界上最富有的 500人的收入總和大于 4.16億最貧窮人口的收入總和。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在全球國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值人均 5000美元以上,全球人均谷物近 400公斤,如果能夠?qū)崿F(xiàn)公平地分配,全球就不會(huì)有饑餓和貧窮;解決全球教育問題,只需每年新增 60億美元,而美國(guó)和歐洲每年用于購買化妝品的支出就達(dá)到 80億美元;解決全球醫(yī)療問題,只需每年新增 130億美元,而美國(guó)和歐洲每年給寵物購買食品的支出就有 170億美元。蘇東劇變前后,鄧小平明確提出:“世界和平與發(fā)展這兩大問題,至今一個(gè)也沒有解決。”②《鄧小平文選》第3卷,人民出版社 1993年版,第105頁,第383頁。究其原因,主要是資本主義生產(chǎn)方式的矛盾發(fā)展在全球化中的一大表現(xiàn)——金融全球化與生產(chǎn)資料私人占有這一矛盾帶來的必然結(jié)果。因此,社會(huì)主義在與資本主義沖突、較量和合作、交流中,自然而然地?fù)?dān)負(fù)起了解決世界和平與發(fā)展問題,特別是致力于構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧世界的歷史使命。

自 2005年 9月胡錦濤在聯(lián)合國(guó)成立 60周年首腦會(huì)議上發(fā)表《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話以來,我們黨和政府就致力于推動(dòng)建設(shè)和諧世界的國(guó)際交流與合作,本著政治上尊重與協(xié)商,經(jīng)濟(jì)上共促發(fā)展,文化上共同繁榮,安全上共同維護(hù)的原則,與國(guó)際社會(huì)共同承擔(dān)全球責(zé)任。目前,中國(guó)參加了 100多個(gè)政府間國(guó)際組織,簽署了近 300個(gè)國(guó)際條約。在積極參與國(guó)際科技合作,共同解決科學(xué)技術(shù)的研究、開發(fā)的復(fù)雜問題的過程中,提高自主創(chuàng)新能力。在加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家步伐的同時(shí),推動(dòng)建設(shè)和諧世界。在維護(hù)國(guó)際和平方面,我國(guó)已向聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)派出維和人員 7000多人次,在聯(lián)合國(guó)五個(gè)常任理事國(guó)中處于前列。我國(guó)還致力于國(guó)際軍控和裁軍,制訂全面的防擴(kuò)散出口管制法律,為國(guó)際反恐斗爭(zhēng)做了大量卓有成效的工作。我國(guó)堅(jiān)持和平解決國(guó)際爭(zhēng)端,在朝核、伊核、中東等國(guó)際熱點(diǎn)問題上成為國(guó)際體系的積極參與者。為了應(yīng)對(duì)人類共同面臨的地震預(yù)報(bào)、疾病等難題,我國(guó)政府從世界絕大多數(shù)人的利益出發(fā),倡導(dǎo)各國(guó)政府在建立應(yīng)對(duì)危機(jī)事件的預(yù)警和快速反應(yīng)機(jī)制方面通力合作。2008年爆發(fā)國(guó)際金融危機(jī)以來,中國(guó)政府積極主動(dòng)地應(yīng)對(duì),在緩解國(guó)際金融危機(jī)中發(fā)揮了中流砥柱的作用。我國(guó)始終堅(jiān)持合作、互利、共贏的開放戰(zhàn)略,以實(shí)際行動(dòng)給“中國(guó)威脅論”以有力的回?fù)簟?guó)內(nèi)外有識(shí)之士都感受到:當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,中國(guó)的持續(xù)發(fā)展離不開世界,世界的繁榮穩(wěn)定離不開中國(guó)。

隨著農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明和生態(tài)文明加快轉(zhuǎn)型,人類所面臨的人口、資源、環(huán)境和生態(tài)問題,愈益超出了一國(guó)所能解決的范圍,出現(xiàn)了國(guó)際化和全球化的趨勢(shì)。資本主義、帝國(guó)主義的本性決定了日益加劇的全球生態(tài)危機(jī),在資本主義制度框架下不但不可能得到根本解決,反而在霸權(quán)主義和單邊主義的影響下進(jìn)一步惡化。而中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論,提出以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,并號(hào)召全體社會(huì)成員努力踐行,切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,實(shí)行環(huán)境友好型、資源節(jié)約型的綠色經(jīng)濟(jì)模式和綠色消費(fèi)模式,積極保護(hù)“地球家園”。黨和政府通過一些制度性的硬性指標(biāo),貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。例如,制訂了到 2010年中國(guó)每萬元國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低 20%、主要污染物排放減少 10%的目標(biāo);出臺(tái)《中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)家方案》,闡明中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的負(fù)責(zé)態(tài)度和具體舉措等等,都表明了我國(guó)與國(guó)際社會(huì)一道解決人類共同面臨的世界性難題、推動(dòng)建設(shè)和諧世界的決心。黨的十七大報(bào)告明確提出建設(shè)生態(tài)文明,主張各國(guó)在“環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn),共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是不能在封閉的條件下由一國(guó)可以實(shí)行的,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一個(gè)世界性的問題,需要高層次、寬領(lǐng)域的國(guó)際合作。因此,中國(guó)政府順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),嘗試最有效利用資源和保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,即推行“資源——產(chǎn)品——再生資源”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。全球化的日益推進(jìn)使整個(gè)地球成為人類共有的“家園”,無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略還是政治、文化、社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域,都應(yīng)摒棄將資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)絕對(duì)對(duì)立起來的思想觀念。

當(dāng)我們把資本主義與社會(huì)主義的時(shí)間繼起性和空間并存性放在世界歷史的長(zhǎng)河中進(jìn)行辯證考察時(shí),就會(huì)看到:當(dāng)前諸如恐怖主義、貧富分化、生態(tài)危機(jī)等問題,只是歷史性的、階段性的現(xiàn)象。社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度及意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系,必定是既相互對(duì)立,又相互影響,既相互較量,又長(zhǎng)期共存。在這一歷史進(jìn)程中,社會(huì)主義由弱變強(qiáng),最終超越和戰(zhàn)勝資本主義是不可抗拒的歷史大趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來的中國(guó)特色社會(huì)主義,不可能在封閉的條件下構(gòu)建和諧社會(huì),建設(shè)和諧世界,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)。鄧小平在展望 21世紀(jì)下半期中國(guó)發(fā)展前景時(shí)說:我們的改革開放政策是不會(huì)改變的,“到那時(shí),更不會(huì)改變了。即使是變,也只能變得更加開放。否則,我們自己的人民也不會(huì)同意”。①《鄧小平文選》第3卷,人民出版社 1993年版,第79頁。改革開放 30多年來的實(shí)踐雄辯地證明,在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)特色社會(huì)主義是一支不可忽視的生力軍;在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中,中國(guó)特色社會(huì)主義是一種積極的、健康的重要力量。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義致力于促進(jìn)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化向更加公正合理的全球化轉(zhuǎn)變

當(dāng)前全球化進(jìn)程中資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)表明,資本主義還保持著一定的生命力和相對(duì)優(yōu)勢(shì),但資本主義生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)——社會(huì)主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化最終將取代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化,社會(huì)主義的未來發(fā)展將證明馬克思提出的“兩個(gè)必然”的重要論斷。在這一歷史進(jìn)程中,資本主義的發(fā)展將不自覺地充當(dāng)世界歷史進(jìn)步的工具。

迄今為止的全球化具有二重性:一方面,它是社會(huì)生產(chǎn)力和國(guó)際分工協(xié)作的客觀要求,表明商品、服務(wù)、資本和技術(shù)等生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置;另一方面,它是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度向全球擴(kuò)張的歷史進(jìn)程,表明資產(chǎn)階級(jí)在全世界范圍內(nèi)追逐利潤(rùn)。只有在全球化的進(jìn)程中,“資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系的普遍占有。由此產(chǎn)生了資本的偉大的文明作用;它創(chuàng)造了這樣一個(gè)社會(huì)階段,與這個(gè)社會(huì)階段相比,以前的一切社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜”。②《馬克思恩格斯全集》第46卷上,人民出版社 1979年版,第392-393頁。全球化在具有歷史進(jìn)步意義的同時(shí),也帶有資本主義與生俱來的消極作用和負(fù)面影響。承認(rèn)全球化的文明作用和進(jìn)步性,與承認(rèn)全球化的消極影響和局限性是相互聯(lián)系的。

對(duì)社會(huì)主義國(guó)家而言,一方面,由于世界市場(chǎng)日益成為一個(gè)不斷擴(kuò)大的統(tǒng)一整體,資源得以在全球范圍內(nèi)進(jìn)行配置,為社會(huì)主義的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇;另一方面,由于世界各國(guó)空前密切的相互聯(lián)系,一國(guó)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和震蕩立即會(huì)波及其他國(guó)家乃至全世界,社會(huì)主義國(guó)家也遇到嚴(yán)重的壓力和挑戰(zhàn)。馬克思曾經(jīng)說過:無產(chǎn)階級(jí)解放所必須的物質(zhì)條件是在資本主義生產(chǎn)發(fā)展過程中產(chǎn)生出來的。資本主義負(fù)有為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的使命:一方面要造成以全人類互相依賴為基礎(chǔ)的世界交往,以及進(jìn)行這種交往的工具,另一方面要發(fā)展人的生產(chǎn)力,把物質(zhì)生產(chǎn)變成在科學(xué)幫助下對(duì)自然力的統(tǒng)治。只有偉大的社會(huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果,支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力,并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候,人類的進(jìn)步才會(huì)不再像可怕的異教神像那樣,只有用人頭做酒杯才能喝下甜美的酒漿。

如果說資本主義在推進(jìn) 18世紀(jì)的歐洲近代化過程中“曾經(jīng)起過非常革命的作用”(馬克思、恩格斯語),那么中國(guó)特色社會(huì)主義將在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中起到什么樣的作用呢?很顯然,從世界社會(huì)主義的前途來看,世界歷史的發(fā)展正處于從一種全球化向另一種全球化的過渡時(shí)期。科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性決定了,社會(huì)主義國(guó)家都要正確對(duì)待“全球化”這把“雙刃劍”,通過吸收資本主義文明成果,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義體制轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨躍式發(fā)展。我們黨在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中,始終保持清醒的頭腦,時(shí)刻警惕西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化中埋伏著的陷阱和“西化”、“分化”的圖謀。在這個(gè)問題上,我們黨和政府適應(yīng)世界高科技突飛猛進(jìn)的客觀要求,正視經(jīng)濟(jì)全球化中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,抵御資本主義和平演變的攻勢(shì),在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中鞏固和發(fā)展社會(huì)主義,爭(zhēng)取世界社會(huì)主義的光明前景。

160多年來,世界社會(huì)主義向世人展示了社會(huì)主義思潮、運(yùn)動(dòng)、制度波浪式的前進(jìn)歷程。用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界歷史的走向,人們不難發(fā)現(xiàn):“社會(huì)主義復(fù)興的幽靈”極大地推動(dòng)著世界工人階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾日益緊密的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合。“千年偉人”馬克思及馬克思主義在世紀(jì)之交再一次掀起熱潮。占世界人口五分之一的中國(guó),堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情相結(jié)合,在改革開放30多年偉大實(shí)踐中,創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)理論體系,找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,樹立起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和馬克思主義的強(qiáng)大生命力。“社會(huì)主義失敗論”終將被證偽,“中國(guó)威脅論”更是無稽之談。自從資產(chǎn)階級(jí)到處開拓市場(chǎng)、到處安家落戶以來,由西方列強(qiáng)主導(dǎo)的、對(duì)少數(shù)人有利的全球化終究要被公正合理的、對(duì)多數(shù)人有利的全球化所替代。這一點(diǎn)得到世界上越來越多的人所認(rèn)同和支持。

當(dāng)前,無論是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),還是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),都處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化的新形勢(shì),世界社會(huì)主義已進(jìn)入社會(huì)主義與資本主義既長(zhǎng)期并存又激烈競(jìng)爭(zhēng)的歷史階段。中國(guó)特色社會(huì)主義歷經(jīng) 30多年的改革開放,具備了更加雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和綜合實(shí)力,已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段。中國(guó)特色社會(huì)主義本著“開放式”、“共贏式”而非“封閉式”、“排他式”的發(fā)展戰(zhàn)略積極應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界的各種挑戰(zhàn),以促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出:“當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化,中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起?！敝袊?guó)走什么道路實(shí)現(xiàn)民族振興,以什么方式處理與外部世界的關(guān)系越來越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。中國(guó)政府和人民從時(shí)代發(fā)展潮流和各國(guó)人民根本利益出發(fā),向全世界做出了莊嚴(yán)的承諾:“實(shí)現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和輝煌成就,使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了歷史性的巨變,樹立起和平發(fā)展、和諧發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的國(guó)際形象,扭轉(zhuǎn)了 20世紀(jì) 90年代以后世界社會(huì)主義陷入低潮的態(tài)勢(shì),使世界人民重新看到了社會(huì)主義的希望,為 21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的影響。中國(guó)特色社會(huì)主義的迅速發(fā)展昭示人們:中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的全球化向公正合理的全球化轉(zhuǎn)變指出了正確的方向,21世紀(jì)將是社會(huì)主義復(fù)興和高漲的世紀(jì)!但是,我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到:“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度,還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段,需要我們幾代人、十幾代人,甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗,決不能掉以輕心?！雹佟多囆∑轿倪x》第3卷,人民出版社 1993年版,第379-380頁。我們應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)基本國(guó)情和當(dāng)今全球化的趨勢(shì),堅(jiān)持歷史尺度與價(jià)值尺度相統(tǒng)一的原則,科學(xué)把握經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化格局下資本主義的歷史命運(yùn)和社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì),堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念,開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更加廣闊的發(fā)展前景。

(責(zé)任編輯:周文升 wszhou66@126.com)

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2009-12-25

鄭 潔(1974-),重慶郵電大學(xué)副教授、博士、碩士生導(dǎo)師,從事馬克思主義中國(guó)化研究。代金平 (1964-),重慶郵電大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師,從事馬克思主義哲學(xué)研究。

本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系若干重大問題研究”(07&ZD001)的階段性成果之一。