傳統(tǒng)語境下的“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”：略論晚清重商思想的分期與演變

纟泉 文

（陜西師范大學(xué)國(guó)際商學(xué)院，陜西西安710062）

傳統(tǒng)語境下的“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”：略論晚清重商思想的分期與演變

纟泉 文

（陜西師范大學(xué)國(guó)際商學(xué)院，陜西西安710062）

對(duì)晚清重商思想分期與演進(jìn)之探討是近代經(jīng)濟(jì)思想史研究中的一個(gè)缺失環(huán)節(jié)。重商思想呈現(xiàn)出的多重內(nèi)涵是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過程，其中包含了由重商而重工、由觀念而制度、由單維而系統(tǒng)的發(fā)展線索。重商思想的本質(zhì)不在于商業(yè)貿(mào)易，而是更為宏大的目標(biāo)，即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度和文化的整體轉(zhuǎn)型。后發(fā)現(xiàn)代化的時(shí)代訴求在近代語境下賦予晚清重商思想以“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的特質(zhì)，而事功、經(jīng)世之學(xué)則是晚清重商思想致力于后發(fā)現(xiàn)代化的內(nèi)生源與核心精神。

晚清；重商思想；發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；演變

晚清重商思想是近代經(jīng)濟(jì)思想史研究中的重要論題，自趙豐田先生在1939年出版的《晚清五十年經(jīng)濟(jì)思想史》一書中專立“重商”說一章討論晚清重商思想以來［1］，研究文獻(xiàn)不斷積累。但或因晚清重商思想前后延續(xù)的時(shí)間只有半個(gè)多世紀(jì)，既有的研究對(duì)其分期與演變一直關(guān)注不夠，多概而論之。晚清是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和思想觀念急劇變動(dòng)的時(shí)期，這種泛略的認(rèn)識(shí)顯然不利于深化對(duì)重商思想的理解與把握。

事實(shí)上，晚清重商思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富的思想、政策綜合體，其中“商”的內(nèi)涵在傳統(tǒng)語境下呈現(xiàn)出多面性的特征，而此一“多面性”是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的結(jié)果，甚至后期的思想主張?zhí)N涵著對(duì)前期的否定。一般認(rèn)為，“商戰(zhàn)”思潮是晚清重商思想的典型形態(tài)，若以此為“原點(diǎn)”前后延伸去探究其“前因后果”，晚清重商思想可根據(jù)不同時(shí)期的內(nèi)容和特點(diǎn)分為四個(gè)發(fā)展階段，其中反映出時(shí)人對(duì)近代工商業(yè)社會(huì)認(rèn)識(shí)的不斷深入以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換的過程。

一、漕運(yùn)、鹽政改革：重商之“初曙”

嘉道之際，承平百余年的康乾盛世向衰亂之世滑落，造成一種巨大的文化迫力，促使一部分以天下為己任的敏感士人率先覺醒，他們紛紛從乾嘉考據(jù)之學(xué)中走出來，把目光投向活生生而又充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，長(zhǎng)期沉寂的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)又蔚然興起。經(jīng)世之學(xué)志于解決時(shí)弊和社會(huì)危機(jī)，而道光朝早期的漕運(yùn)、鹽政改革即是經(jīng)世派大臣和名士在經(jīng)世致用思潮引導(dǎo)下的具體實(shí)踐。嘉道年間的漕運(yùn)、鹽政因國(guó)家一手包辦而弊端叢生，積重難返，清政府非但沒有從“壟斷”中獲得收益反而引致巨額財(cái)政虧空。經(jīng)世派在改革中開啟了解決經(jīng)濟(jì)問題的“重商”思路：順應(yīng)清代商業(yè)力量的不斷積累和活躍的趨勢(shì)，在漕運(yùn)和鹽政中引入了“私商”——改漕運(yùn)（官運(yùn)）為海運(yùn)（商運(yùn)），改鹽引（“官商”壟斷）為鹽票（私商自由販運(yùn)），充分發(fā)揮了私商和市場(chǎng)的作用，由此而取得了明顯績(jī)效①。晚清經(jīng)世派的漕、鹽改革不僅從統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)出了重商的聲音，而且進(jìn)一步將其與“更法”相聯(lián)系，將商業(yè)、商人的利益與國(guó)家的利益有效地統(tǒng)一起來，相較于前代，漕、鹽改革出現(xiàn)了自上而下將重商思想付諸“致用”的新動(dòng)向。其中，公與私、義與利的沖突在突破舊觀念的改革中達(dá)成了統(tǒng)一。魏源對(duì)漕運(yùn)改革總結(jié)出的“四利”（“利國(guó)、利民、利官、利商”）和“六便”（“國(guó)便、民便、商便、官便、河便、漕便”）即說明政府通過“重商”之政策能夠?qū)崿F(xiàn)以前所不能達(dá)到或難以達(dá)到的“眾善”的社會(huì)目標(biāo)。因此，漕、鹽改革一方面繼承了宋代以來事功之學(xué)隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而醞釀的重商觀念，另一方面則開啟了政府利用商人和市場(chǎng)解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾和危機(jī)的“自改革”新路徑。經(jīng)世派在近代前夜的漕、鹽改革承前啟后，已然初顯晚清重商思想的曙光。

漕、鹽改革所開啟的用事功、經(jīng)世理念解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題的路徑是貫穿晚清重商思想的一條主線，這是本文將漕、鹽改革視為晚清重商思想“初曙”的一個(gè)重要原因。事功、經(jīng)世之學(xué)既有儒學(xué)傳統(tǒng)的一面，又有能結(jié)合近代情勢(shì)開出“現(xiàn)代性”的一面，具有極強(qiáng)的開放性和包容性。從漕、鹽改革的“通經(jīng)——致用”，到洋務(wù)派的“師夷——致用”，再到維新派的“變法——致用”，事功、經(jīng)世之學(xué)刻畫出重商思想從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的演進(jìn)路徑。

二、“官督商辦”與組織創(chuàng)新：晚清重商思想的早期探索

晚清重商思想的一個(gè)突出特點(diǎn)是將“商”與國(guó)之大政緊密聯(lián)系起來，形成自上而下有意推動(dòng)改革之態(tài)勢(shì)，這在經(jīng)世派的漕、鹽改革中就已初露端倪。19世紀(jì)50至60年代，面對(duì)財(cái)政拮據(jù)、列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵滲、利權(quán)喪失的情勢(shì)，如何利用因中外通商而逐漸成長(zhǎng)起來的新式商人的經(jīng)營(yíng)管理和資本充裕的優(yōu)勢(shì)，將其有效組織起來以維護(hù)統(tǒng)治者的利益，就成為新興洋務(wù)派需要解決的一個(gè)具體問題。中國(guó)傳統(tǒng)官、商關(guān)系素來不洽，這顯然不利于洋務(wù)派“富強(qiáng)”之方略。以“官督商辦”模式開辦新式股份制企業(yè)即是官方試圖融洽官、商關(guān)系，調(diào)動(dòng)商民投資積極性，推進(jìn)官、商經(jīng)濟(jì)合作的一種嘗試。這一模式設(shè)計(jì)的初衷是欲構(gòu)建一個(gè)實(shí)現(xiàn)官、商優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、劣勢(shì)互祛的合作架構(gòu)。正如李鴻章在創(chuàng)辦輪船招商局時(shí)所言：“官督商辦，由官總其大綱，察其利病，而聽該商董等自立條議，悅服眾商，翼為中土開此風(fēng)氣，漸收利權(quán)?！保?］

“官督商辦”是洋務(wù)派重商思想的典型形態(tài)，其演變經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段，“官督商辦”主要表現(xiàn)為“商為承辦”。以1872年創(chuàng)辦的中國(guó)首家股份制企業(yè)輪船招商局為例，在李鴻章的支持下，商權(quán)得以保障，企業(yè)得以迅速發(fā)展。但與此同時(shí)，由于缺乏有效的“官督”，商局暗藏危機(jī)。1883年上海爆發(fā)的金融風(fēng)潮成為以輪船招商局為代表的新式企業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。上海商界投機(jī)風(fēng)氣一向很重，金融風(fēng)潮成為商界弊端長(zhǎng)期積聚的總爆發(fā)，輪船招商局等新式企業(yè)的商董在“商為承辦”體制下過度投機(jī)、管理不善、損公肥私等弊端在危機(jī)中暴露無遺，企業(yè)因此而蒙受損失。缺乏有效監(jiān)督的教訓(xùn)使“官督商辦”轉(zhuǎn)為“官為督辦”。這一階段雖強(qiáng)化了國(guó)家監(jiān)督的作用，但卻通過種種環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變成官僚的控制，官權(quán)獲得了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的絕對(duì)支配性。這種封建集權(quán)式管理在新式企業(yè)推行的結(jié)果使新式企業(yè)弊端更多，商人利益受到極大損害，企業(yè)形象亦趨不佳，官、商合作遭遇嚴(yán)重挫折②。

從“官督商辦”體制的前后轉(zhuǎn)換我們可以作出這樣的判斷，即如果說在商為承辦體制下缺乏有效的“官督”是一重要缺陷，而為彌補(bǔ)此一缺陷，從“商辦”復(fù)歸于“官本位”的官督體制則是一個(gè)錯(cuò)上加錯(cuò)的回退選擇。無論是商承體制還是督辦體制，其政策取向始終在官、商兩極搖擺，商人希求“官助”而排斥“官督”，官員則謀劃“招商”而無心“助商”，由此雙方?jīng)]有尋找到一個(gè)能夠真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、劣勢(shì)互祛的“均衡點(diǎn)”。而之所以如此，乃是因?yàn)樵谘髣?wù)派手中并沒有一個(gè)完整的近代化“菜單”——他們未認(rèn)識(shí)到要與傳統(tǒng)的某些因素徹底決裂，在新式企業(yè)背后隱藏著一整套完全不同于傳統(tǒng)的法律、制度體系。不過，在深入的反思中，一些重商論者覺察到問題的復(fù)雜性，“商”的內(nèi)涵開始從局限于微觀的商人興辦新式企業(yè)向著宏觀全局的“大商”拓展。

三、“商戰(zhàn)”思潮：“商”之系統(tǒng)性擴(kuò)展

19世紀(jì)80年代末至90年代，中國(guó)以往所失“利權(quán)”不僅沒有因創(chuàng)設(shè)輪船招商局等新式企業(yè)得以挽回，反而不斷喪失。有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到情勢(shì)的嚴(yán)峻：“西洋之蠶食人國(guó)也……其始以通商為餌似無占據(jù)土地之心，其繼以拓埠為名漸露壟斷利權(quán)之計(jì)。……彼固兵不血刃，不費(fèi)一錢，唾手而坐收數(shù)千里之版圖也?！保?］“兵之并吞禍人易覺，商之掊克弊國(guó)無形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟?！保?］586這些論斷將“商”推到了一個(gè)民族生存的戰(zhàn)略高度，以鄭觀應(yīng)為代表的重商論者將強(qiáng)烈的情感濃縮成簡(jiǎn)潔的短語：“商戰(zhàn)”?！吧虘?zhàn)”一詞遂不斷見諸奏報(bào)、著述、報(bào)紙等各類文字中，“論時(shí)事者必獻(xiàn)商戰(zhàn)之策，是振興商務(wù)為當(dāng)今第一要義”［5］。商戰(zhàn)思潮向更廣泛的社會(huì)群體推廣開來。從傳統(tǒng)意義上看，人們一談到商，首先想到的是“士農(nóng)工商”四民社會(huì)中的商人以及商業(yè)買賣。所以在近代之初與洋人“通商”之時(shí)，人們聯(lián)想更多的是商人、商局和純粹對(duì)外貿(mào)易問題，而較少涉及其他。然而一旦從為民族存亡而“戰(zhàn)”的高度更為嚴(yán)肅和周密地考慮問題時(shí)，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)“商”的概念既不足以說明中國(guó)怎樣才能真正贏得商戰(zhàn)，又不能完整地解釋近代資本主義經(jīng)濟(jì)，這就自然而然地把考察的范圍延伸到由通商而牽涉的其他領(lǐng)域［6］。因此，“商戰(zhàn)”思潮的一個(gè)重要特征即在于它以商貿(mào)業(yè)為綱領(lǐng)和樞紐系統(tǒng)地拓展了“商”的內(nèi)涵，它不僅在外貿(mào)領(lǐng)域提出了進(jìn)口替代、出口替代的主張，而且在“變法”思想的影響下，廣泛涉及政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多領(lǐng)域，“欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治”［7］。這說明，商戰(zhàn)思潮已擺脫簡(jiǎn)單地創(chuàng)設(shè)此一招商局、彼一織布局的危機(jī)應(yīng)對(duì)方式，趨于從整體上思考振興商務(wù)的潛在結(jié)構(gòu)。特別是，對(duì)于“保商”、“助商”、“興商”如何獲得確切落實(shí)與持久保障的深入思考為后來重商思想的制度化奠定了基礎(chǔ)。

在重商思想日益走向成熟之時(shí)，有兩種傾向值得注意：其一，“重商”與“重農(nóng)”并舉，即并未從“重農(nóng)抑商”轉(zhuǎn)向“重商抑農(nóng)”，“農(nóng)商俱利”的觀點(diǎn)幾乎成為論者的共識(shí)；其二，重商中蘊(yùn)涵著自我否定的新因素——重工觀念，對(duì)“工”之地位的提升，成為后來工業(yè)化思想的先聲。重商論者薛福成在晚年提出了“工實(shí)尚居商之先”［8］的論斷，張謇則更明確地指出：“世人皆言外洋以商務(wù)立國(guó)，此皮毛之論也。不知外洋富民強(qiáng)國(guó)之本實(shí)在于工?！保?］這種由重商向重工的思想演變甚至在文學(xué)作品（《市聲》）中也有所反映：“學(xué)界的口頭禪，都說現(xiàn)時(shí)正當(dāng)‘商戰(zhàn)’。據(jù)兄弟看來，現(xiàn)時(shí)正當(dāng)‘工戰(zhàn)’世界?！雹?/p>

可以看出，向近代轉(zhuǎn)換的經(jīng)濟(jì)思想已試圖擺脫“商”的束縛而進(jìn)入一新階段。此一階段，舊觀念之重構(gòu)、新概念之推出使重商思想紛繁多樣的內(nèi)涵從它們的接榫處散開、重組，為新的目標(biāo)服務(wù)。

四、制度、組織與重構(gòu)：重商思想的深化與變異

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)面對(duì)列強(qiáng)一敗再敗，清廷統(tǒng)治岌岌可危，統(tǒng)治者必須順應(yīng)潮流借助“新政”實(shí)現(xiàn)政策上的調(diào)適，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域即是回應(yīng)了重商思想的制度化訴求：一方面須有政府機(jī)構(gòu)予以主持，另一方面要求律法予以規(guī)范和保護(hù)。其重要成果就是“商部”的創(chuàng)設(shè)和《欽定大清商律·公司律》的頒布，它們宣布了一種依靠準(zhǔn)則管理的經(jīng)濟(jì)秩序，在一定程度上保護(hù)了個(gè)人合理私利與產(chǎn)權(quán)，并試圖對(duì)政府權(quán)力加以限制。面對(duì)頑固的封建力量，“新政”中的重商政策雖說未能產(chǎn)生令人滿意的效果，但卻將重商思想推向了一個(gè)新高潮，清廷政策調(diào)整、輿論宣傳以至思想家呼吁都起到了重要作用。這些新變化使商人的社會(huì)地位得以提升，重商思想進(jìn)入一個(gè)商人自我認(rèn)同和群體自覺的階段。商人的組織化——商會(huì)的廣泛設(shè)立成為重商思想又一個(gè)重要的成果。在一個(gè)長(zhǎng)期缺乏制衡機(jī)制的封建社會(huì)里，強(qiáng)政府、弱民間的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了錯(cuò)動(dòng)。一方面，國(guó)家的暴力潛能開始受到約束，其提供公共產(chǎn)品（如法律）的效率有所提高，另一方面，分散于下層的經(jīng)濟(jì)資源也會(huì)得以有效配置。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)以《馬關(guān)條約》取得了在華設(shè)廠的權(quán)利，這給中國(guó)發(fā)展工業(yè)帶來示范效應(yīng)。重商思想由此逐步變異為“振興實(shí)業(yè)”的早期工業(yè)化思想。與“重商”相同，“實(shí)業(yè)”一詞牽涉的內(nèi)容也甚為廣泛，但其核心已由“商”轉(zhuǎn)換為“工”——“則振興實(shí)業(yè)之方針，其必求為工業(yè)國(guó)”［10］。就連鄭觀應(yīng)后來也認(rèn)為，“富強(qiáng)之國(guó)首在振興實(shí)業(yè)、改良制造、多設(shè)工藝廠”［11］。清末對(duì)“振興實(shí)業(yè)”的探討已觸及中國(guó)如何發(fā)動(dòng)工業(yè)化這一全新的歷史課題，實(shí)業(yè)家張謇在清末民初作出了最早的探索。他提出的以發(fā)展輕紡工業(yè)和鋼鐵重工業(yè)為核心的“棉鐵主義”為近代中國(guó)發(fā)動(dòng)工業(yè)化首次指出了一條道路。不難看出，“實(shí)業(yè)振興”和“棉鐵主義”是對(duì)晚清重商思想的超越，預(yù)示著一種全新的工業(yè)化思想的發(fā)軔。由此，晚清重商思想的演變構(gòu)成了一個(gè)否定之否定的發(fā)展歷程。

經(jīng)濟(jì)問題本于理性的利益計(jì)算，重商思想因中國(guó)經(jīng)濟(jì)利益受損而萌生出主權(quán)意識(shí)，“利權(quán)”遂成為重商思想一關(guān)鍵詞。商戰(zhàn)思潮中頻繁提出的“收回利權(quán)”、“保我利權(quán)”的主張促生了完全不同于“華夏中心主義”的近代主權(quán)觀，認(rèn)識(shí)到中西同為平等主權(quán)國(guó)家，重商思想已彰顯出經(jīng)濟(jì)民族主義精神。時(shí)至20世紀(jì)初，它與更宏大的民族主義思潮匯合，醞釀出聲勢(shì)浩大的利權(quán)運(yùn)動(dòng)，其深層次的政治取向最終導(dǎo)致了清王朝的崩潰。

至此，重商思想已完成其“歷史使命”。它分解成為若干分子，在新的歷史條件下被收攝到一個(gè)個(gè)其他重要問題上去。由于它們已脫離了“重商”的傳統(tǒng)形式，所以分子本身的力量被放大，產(chǎn)生了它們?cè)谠瓉淼慕Y(jié)構(gòu)中所沒有的性質(zhì)與影響。

五、傳統(tǒng)語境下的“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”

晚清重商思想的演變使其逐步拓展和豐富了思想本身的內(nèi)涵，其中包含著由重商而重工、由觀念而制度，由單維而系統(tǒng)的發(fā)展線索，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、政治民主化、社會(huì)多元化、文化教育科學(xué)化等時(shí)代訴求，即在特殊的歷史背景和政治背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所面臨的深層次結(jié)構(gòu)性制約使重商思想容含了突破此一制約的諸多要素，從而開出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的近代面向。

中國(guó)近代以來跨越的兩個(gè)世紀(jì)都屬于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程。19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近現(xiàn)工商社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)端。從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)初，則是在社會(huì)主義體制內(nèi)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更為深刻的變革。盡管兩種轉(zhuǎn)型有很大的不同，但對(duì)“富強(qiáng)”的追求則是前后貫通的——如何使中國(guó)從貧困變富裕、從落后變先進(jìn)一直是經(jīng)濟(jì)思想關(guān)注的核心問題，而這也是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主要任務(wù)，即張培剛先生所指出的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是“主要研究貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的問題”［12］。

若從“學(xué)”的角度考察，“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”是20世紀(jì)40至50年代形成的，之前則是“史前史”。但就涉及的諸多問題而言，一些“史前史”中的經(jīng)濟(jì)思想則已屬于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇——晚清重商思想即可視為傳統(tǒng)語境下的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，所謂“傳統(tǒng)語境”是指近代中國(guó)在被資本主義“核心國(guó)”日益“邊緣化”的歷史背景下，時(shí)人通過一種具有鮮明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想特色的“重商”觀念和語言闡析中國(guó)如何獨(dú)立發(fā)展經(jīng)濟(jì)，擺脫貧困。由于一時(shí)無法提出一套全新的經(jīng)濟(jì)理念去理解和把握近代經(jīng)濟(jì)，故而他們只能以傳統(tǒng)觀念來支撐他們的闡述，即以“商”蓋而論之。然而，正是此一蓋而論之，卻使“商”容含了豐富的內(nèi)涵，它一方面勾連著傳統(tǒng)，另一方面又面向現(xiàn)代，容納了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的諸多要素。他們所關(guān)注的問題是一個(gè)涉及數(shù)量擴(kuò)張并包括制度、組織和文化等非數(shù)量因素變化的過程，而經(jīng)濟(jì)是在這些非數(shù)量因素下運(yùn)作的。事實(shí)上，考察制度、組織和文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響以及理解經(jīng)濟(jì)變量同制度、組織和文化相互作用的過程正是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究進(jìn)路。若以此審視晚清重商思想，就不難發(fā)現(xiàn)，其討論的問題，諸如改善貿(mào)易條件、企業(yè)組織創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、工業(yè)化、制度和文化轉(zhuǎn)換都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容。重商思想注重中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)性調(diào)整與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析一方面重視包括政治、法律、文化等非經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)的制度背景的分析有異曲同工之妙。由此看來，重商思想的內(nèi)核是國(guó)家建設(shè)，其本質(zhì)不在于商業(yè)貿(mào)易，而是具有更為宏大的目標(biāo)，即經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和制度的整體轉(zhuǎn)型，以自立的近代民族經(jīng)濟(jì)取代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)。當(dāng)然，受限于智識(shí)，晚清重商論者尚無法構(gòu)建嚴(yán)格的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和理論體系。不過，正是此一“重商”孕育出的“重工”才導(dǎo)引出“振興實(shí)業(yè)”以及張謇的“棉鐵主義”，而后者在上世紀(jì)40年代又被發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人張培剛先生進(jìn)一步理論化為農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化理論。由此，幾代人的上下求索刻畫出中國(guó)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的早期演進(jìn)路徑，盡管面臨艱難時(shí)局，但所抱定的信念始終未變，追求富強(qiáng)的強(qiáng)烈情感內(nèi)化在理性的思考之中，如鄭觀應(yīng)所言：

夫日本商務(wù)既事事以中國(guó)為前車，處處借西鄰為先導(dǎo)。我為其拙，彼形其巧。西人創(chuàng)其難，彼襲其易。彈丸小國(guó)，正未可謂應(yīng)變無人，我何不反經(jīng)為權(quán)，轉(zhuǎn)而相師，用因?yàn)楦?，舍短從長(zhǎng)，以我之地大物博、人多財(cái)廣，駕而上之猶反手耳。［4］591

鄭氏借日本的例子道出了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”理論。先發(fā)國(guó)家雖有其優(yōu)勢(shì)，但后起國(guó)家若能充分借鑒、吸收先發(fā)國(guó)家長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)就能夠少走很多彎路、節(jié)省大量成本，這就是他所說的“西人創(chuàng)其難，彼襲其易”。這樣，中國(guó)可取得與先發(fā)國(guó)家同樣的發(fā)展績(jī)效，甚至超越它們。當(dāng)然，晚清重商思想并非都是“舶來品”。從儒學(xué)的傳統(tǒng)即可看出，其價(jià)值不僅在于它有自覺的道德理性，而且還在于它有能面向現(xiàn)實(shí)積極改造世界的外在性格。其具體表現(xiàn)形式——事功之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)雖久被抑制，但一遇變局，則能迅速彰顯。而“重商”則是此一文化“基因”自道光朝早期的漕運(yùn)、鹽政改革以來傾心相與的意向，它是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想近代轉(zhuǎn)換的“內(nèi)生源”，亦是晚清重商思想及中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于后發(fā)現(xiàn)

代化的核心精神。

注釋：

①參見張巖《包世臣與近代前夜的“海運(yùn)南漕”改革》，《近代史研究》，2001（1）；倪玉平《政府、商人與民眾——試論陶澍淮北票鹽改革》，《鹽業(yè)史研究》，2005（1）；段超：《陶澍鹽務(wù)改革及其時(shí)代特點(diǎn)》，《江漢論壇》，2000（12）。

②有關(guān)官督商辦形態(tài)的前后轉(zhuǎn)換及對(duì)當(dāng)時(shí)商界弊端之分析可參見劉廣京《從輪船招商局早期歷史看官督商辦的兩個(gè)形態(tài)》（載《招商局與近代中國(guó)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005）及《一八八三年上海金融風(fēng)潮——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)研究專題之二》［《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，1983（3）］，易惠莉《鄭觀應(yīng)評(píng)傳》（南京大學(xué)出版社，1998）第十一章亦有相應(yīng)的討論。

③轉(zhuǎn)引自楊國(guó)明《晚清小說與近代商業(yè)社會(huì)》，上海師范大學(xué)博士論文，2003年，第12頁。

④張培剛先生在上世紀(jì)40年代指出：“‘工業(yè)化’（Industrialization）可以定義為一系列基要的‘生產(chǎn)函數(shù)’（Production Funci－ton）連續(xù)發(fā)生變化的過程。這種變化可能最先發(fā)生于某一個(gè)生產(chǎn)單位的生產(chǎn)函數(shù)，然后再以一種支配的形態(tài)形成一種社會(huì)的生產(chǎn)函數(shù)而遍及于整個(gè)社會(huì)。‘基要的’（Strategica）生產(chǎn)函數(shù)能引起并決定其他生產(chǎn)函數(shù)的變化，對(duì)于后者我們可以稱為‘被誘導(dǎo)的’（Induced）生產(chǎn)函數(shù)。從已經(jīng)工業(yè)化了的國(guó)家經(jīng)驗(yàn)來看，這種基要的生產(chǎn)函數(shù)的變化，最好是用交通運(yùn)輸、動(dòng)力工業(yè)、機(jī)械工業(yè)、鋼鐵工業(yè)諸部門來說明?！保◤埮鄤偅骸掇r(nóng)業(yè)與工業(yè)化（上卷）》，華中科技大學(xué)出版社，2002，64－65頁）若以此來審視張謇的“棉鐵主義”，“棉鐵”產(chǎn)業(yè)恰是“基要生產(chǎn)函數(shù)”，這些生產(chǎn)函數(shù)由于具有廣泛的關(guān)聯(lián)性和支配性，所以能夠有效地誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)其他生產(chǎn)函數(shù)的變化，進(jìn)而推進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程。由此看來，張培剛的工業(yè)化理論與張謇的“棉鐵主義”實(shí)乃不謀而合。

［1］趙豐田.晚清五十年經(jīng)濟(jì)思想史［M］.北平：哈佛燕京學(xué)社，1939：88－147.

［2］李鴻章.李鴻章全集：譯署函稿［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?997：2931.

［3］鐘天緯.挽回中國(guó)工商生計(jì)利權(quán)論·刖足集外篇［M］.1932（民國(guó)21年），鉛印本.

［4］鄭觀應(yīng)集：上冊(cè)［M］.夏東元，編.上海：上海人民出版社，1982.

［5］戊戌變法檔案史料［M］.佚名，輯.臺(tái)北：文海出版社，1974：420.

［6］邱志紅，近代中國(guó)商戰(zhàn)思潮“新論”之再商榷［J］.浙江社會(huì)科學(xué)，2005（3）.

［7］鄭觀應(yīng).盛世危言后編［M］.臺(tái)北：大通書局，1969：序言.

［8］薛福成選集［M］.丁鳳麟，王欣之，編.上海：上海人民出版社，1987：482.

［9］張謇.張謇全集：第1卷（政治）［M］.南京：江蘇古籍出版社，1994：37－38.

［10］商務(wù)官報(bào)［N］，1906（9）.

［11］鄭觀應(yīng)集：下冊(cè)［M］.夏東元，編.上海：上海人民出版社，1982：523.

［12］張培剛.新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.鄭州：河南人民出版社，1992：2.

The Forerunner of the Development Economics：On the Evolution And Periodizaiton of the Mercantile Thought In Late－Qing Dynasty

XIAN Wen
（School of the International business，Shaanxi Normal University，Xi’an 710062，China）

The paper articulates the evolution and periodization of the mercantile thought in Late－Qing Dynasty which are often ignored in the researches.The paper points the essence of the mercantile thought focused on the great change from traditional agricultural society to modern industrial society including economic，social，institutional and cultural transformation rather than trade development.The mercantile though showed the characteristics of the development economics under the challenge from western world，and the spirit of the mercantile thought devoting to industrialization and modernization was deeply rooted in traditional Jingshi Zhiyong thought.

Late－Qing Dynasty；mercantile thought；development economics；evolution

F092.6

A

1000－2359（2010）03－0104－05

纟泉文（1974—），男，滿族，歷史學(xué)博士，陜西師范大學(xué)國(guó)際商學(xué)院講師，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后流動(dòng)站研究人員，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)思想史。

［責(zé)任編輯 迪 爾］

陜西師范大學(xué)“211工程”建設(shè)三期重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”；陜西師范大學(xué)人文社科基金項(xiàng)目“中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的近代轉(zhuǎn)換：一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角”（09SYB12）

2010－02－22