虛幻與真實(shí)之間
——基于時(shí)空視閾的當(dāng)代教育解讀

周 全

（南京師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210097）

虛幻與真實(shí)之間
——基于時(shí)空視閾的當(dāng)代教育解讀

周 全

（南京師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210097）

時(shí)空問題幾乎貫穿了教育發(fā)展的始終，教育以真實(shí)的時(shí)空為基礎(chǔ)，卻又離不開虛幻時(shí)空的輔助。真實(shí)的時(shí)空給人以真實(shí)感，而虛幻的時(shí)空給人以現(xiàn)實(shí)感。人們本來是可以分清這兩種感覺的，但是20世紀(jì)傳輸革命的發(fā)展所導(dǎo)致的無需人身位移即可實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)程在場漸漸地使人們混淆了現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感，這種混淆有導(dǎo)致真實(shí)時(shí)空崩潰的可能性。當(dāng)代教育面臨著失去了真實(shí)時(shí)空的危機(jī)，而教育惟一能做的也許就是努力使人們分清這兩種基于不同時(shí)空觀的感覺。

虛幻時(shí)空；真實(shí)時(shí)空；現(xiàn)實(shí)感；真實(shí)感；當(dāng)代教育

從教育的產(chǎn)生發(fā)展來看，教育無不與時(shí)間和空間有著密不可分的關(guān)系。從最早可以稱得上教育的庠序之學(xué)，到當(dāng)代制度化的學(xué)校教育，教育始終脫離不了時(shí)間和空間的范疇。教育在發(fā)展的同時(shí)，時(shí)間和空間也同樣進(jìn)行著自己的流變。諸如運(yùn)輸手段的發(fā)展使得世界成為不過是一瞬間的空間，現(xiàn)代交通手段的加速更是使得一個(gè)國家的范圍縮小成不過僅僅是幾小時(shí)的方塊。現(xiàn)代社會種種速度的加快，時(shí)間的縮小，正造成空間的縮減。我們是這種時(shí)空縮減的受益者，但也是受害者［1］?，F(xiàn)代社會賦予了時(shí)空新的含義，因此，依托于時(shí)間、空間才能展開的教育之船，又將駛向何方？

一、真實(shí)的空間與真實(shí)的時(shí)間——當(dāng)代教育的生存之基

西方對于時(shí)空的探討由來已久，古希臘的亞里士多德對時(shí)間和空間作了比較深入的系統(tǒng)探討，建立了人類歷史上第一個(gè)比較完整的時(shí)空理論體系［2］。在亞里士多德看來，空間被認(rèn)為是像容器之類的東西，空間是存在的，空間有三維：長寬高?？臻g又可分為所有物質(zhì)存在于其中的共有空間，以及每個(gè)物體所直接占有的特有空間，即直接空間，而人們能直接觀測到的則是物體的特有空間。時(shí)間則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和靜止的尺度，時(shí)間具有獨(dú)立性，且通過周期性的運(yùn)動(dòng)計(jì)量。如我們的日歷就是通過一種周期性對時(shí)間進(jìn)行計(jì)量。亞氏的這些描述是符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的，是我們可以感受到的真實(shí)的時(shí)空。

從社會學(xué)角度來講，前現(xiàn)代文化中的構(gòu)成日常生活基礎(chǔ)的時(shí)間計(jì)算總是把時(shí)間和地點(diǎn)聯(lián)系在一起。此時(shí)的時(shí)間和空間是不可分的。而時(shí)鐘的發(fā)明、推廣導(dǎo)致了一種同樣的計(jì)時(shí)體系的出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)了時(shí)空的分離［3］。在前現(xiàn)代文明時(shí)期，空間等同于場所，而諸如地圖之類東西的出現(xiàn)使得空間獨(dú)立于任何特定的地點(diǎn)和地區(qū)［3］。

這樣的時(shí)空觀都是我們可以切身感受到的，不論其觀點(diǎn)是否全然正確，這種觀點(diǎn)是符合我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的，因此對于我們而言是有意義的。這樣的空間與時(shí)間是真實(shí)的空間和真實(shí)的時(shí)間。教育中的真實(shí)時(shí)空又如何呢？它在教育中又具有怎樣的一個(gè)地位呢？

縱觀我們的學(xué)校教育，我們總是與時(shí)空有著難以割舍、千絲萬縷的聯(lián)系。首先，從時(shí)間上而言，學(xué)校的發(fā)生始終都需要一個(gè)循環(huán)的、周期性時(shí)間的支持。最直接的表現(xiàn)就是時(shí)間的制定，課程表一旦制定下來，那么時(shí)間也就被限定為每天規(guī)定的循環(huán)再現(xiàn)。時(shí)間成為一種制度被規(guī)定下來，而進(jìn)入直接的教育活動(dòng)的師生都被束縛在這樣的時(shí)間下。時(shí)間安排了人們的行動(dòng)而不是相反，我們限定時(shí)間的同時(shí)，時(shí)間也限定了我們自己。然而這種束縛在教育活動(dòng)中又是必要的，它構(gòu)成了教育發(fā)生的條件之一。我們只要試想一下如果我們的課程表沒有了，我們的教學(xué)活動(dòng)還將如何開展？也許在古代，孔子可以隨時(shí)叫上一批學(xué)生，遨游山水，暢談人生哲理，可是在當(dāng)代已經(jīng)制度化的教育，離開了課程表對時(shí)間的限定，以及對我們自己的限制，教育將陷入混亂之中。

其次教育的空間又如何呢？雖說在吉登斯的理論中，現(xiàn)代性的降臨，日益把空間從地點(diǎn)分離出來［3］，但是無論如何地點(diǎn)總是空間的一個(gè)最重要的形式。學(xué)校教育的發(fā)生無法離開學(xué)校這一場所，這一空間。喪失這一空間的話，教育也將分崩離析。時(shí)鐘的出現(xiàn)導(dǎo)致了時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化，當(dāng)代教育所倚據(jù)的時(shí)間從其為時(shí)間本身而言也必然被標(biāo)準(zhǔn)化，課程表本身就體現(xiàn)了在時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化下的時(shí)空的分離。在不同的城市的不同的地點(diǎn)的不同的學(xué)校都按照同樣的時(shí)間來安排自己的教學(xué)活動(dòng)，這當(dāng)中的時(shí)間即是一種標(biāo)準(zhǔn)化的時(shí)間，脫離了地點(diǎn)。我們在談?wù)摻逃械臅r(shí)間時(shí)，一方面存在于空間相分離的鐘表時(shí)間，另一方面也包含著與學(xué)校的特定空間相聯(lián)系的時(shí)間。我們在談?wù)摪它c(diǎn)四十這一時(shí)刻時(shí)，相對應(yīng)于學(xué)校，我們就已經(jīng)知道這個(gè)時(shí)間，學(xué)生應(yīng)該坐在教室里面上課，從這一角度看，教育中的時(shí)空又是不可分離的。

二、虛幻的空間與虛幻的時(shí)間——當(dāng)代教育的困境

虛幻的空間含義很廣泛，夢境和虛擬是虛幻空間的兩個(gè)最經(jīng)典也是最主要的代表［4］。夢境也許伴隨著人類的存在而來，正常的人都會有夢境，從教育上而言，夢境顯得并不那么相關(guān)，因此本文所涉及的虛幻空間集中于虛擬空間。當(dāng)代的虛擬空間來自于科技的發(fā)展。當(dāng)同一鐘表時(shí)間，處于不同空間的人竟然能像面對面一樣進(jìn)行對話了，虛擬空間也就具備了存在的基礎(chǔ)。尤以近年網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更是使人的遠(yuǎn)距離在場完全成為現(xiàn)實(shí)。虛幻的時(shí)間存在于虛幻的空間中，虛幻時(shí)間是確定存在的，效果造就了時(shí)間［4］。夢中的感覺和清醒時(shí)候的感覺具有同樣的真實(shí)性，這就可以說明虛擬的現(xiàn)實(shí)也給了我們實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)。藝術(shù)中的時(shí)間也證明了虛幻時(shí)間的存在，在藝術(shù)創(chuàng)造中，藝術(shù)家可以通過藝術(shù)的方式駕馭時(shí)間，讓時(shí)間停頓、拉長或縮短，甚至讓時(shí)間疊合與重演［5］。

19世紀(jì)的運(yùn)輸革命使人們可以更快地從一地到另一地，這種物理的位移，事實(shí)上存在著時(shí)間的延遲和空間的延伸，使人獲得一種解放的真實(shí)感。而20世紀(jì)的傳輸革命使人無需進(jìn)行人身的位移就可以實(shí)現(xiàn)同一時(shí)間在不同地點(diǎn)的在場，這創(chuàng)造出一種虛擬的現(xiàn)實(shí)，卻使人將真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感混淆了起來［1］。20世紀(jì)的傳輸革命（如網(wǎng)絡(luò)）所導(dǎo)致的遠(yuǎn)程在場正是一種虛幻的在場，而其所發(fā)生的空間其實(shí)也是一種不同于真實(shí)空間的虛幻空間。

如果說教育中的真實(shí)空間給我們的是一種真實(shí)感，那教育中的虛幻空間所給我們的可能就是一種現(xiàn)實(shí)感，而且這種虛幻空間還會造成現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感的混淆。教育中的虛幻空間最典型的就是網(wǎng)絡(luò)教育，通過網(wǎng)絡(luò)教育我們的確可以獲得豐富的知識，而且從效果上說也許很多方面要遠(yuǎn)強(qiáng)于學(xué)校教育，但是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的空間是一種虛擬的存在。網(wǎng)絡(luò)甚至可以為你設(shè)置一個(gè)完全虛擬的課堂的情境，在這一虛擬的課堂上，你甚至還會有一個(gè)來自遠(yuǎn)方的真實(shí)的存在的同學(xué)，盡管每個(gè)人身隔千里，然而通過視頻電磁波呈現(xiàn)的人的圖像，人們身臨其中，這給人們一種現(xiàn)實(shí)感。但是這種現(xiàn)實(shí)感遠(yuǎn)不同于真實(shí)時(shí)空中的真實(shí)感。由于網(wǎng)絡(luò)、電磁波等技術(shù)的發(fā)達(dá)，進(jìn)而認(rèn)為將來學(xué)校會消亡的人，正是感受到了虛擬空間中的現(xiàn)實(shí)感，但是將這種現(xiàn)實(shí)感同真實(shí)感等同起來，以為自己感受到的就是真實(shí)時(shí)空的真實(shí)感，這樣，他們也就混淆了現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感。網(wǎng)絡(luò)游戲中的幫派老大，在虛擬時(shí)空中的振臂一呼，群起而響應(yīng)之，這種感覺何其暢快，然而這種基于虛擬時(shí)空的網(wǎng)游給人的永遠(yuǎn)只能是現(xiàn)實(shí)感，然而身處其中的人們往往受到現(xiàn)實(shí)感的蒙騙，將現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感這兩種基于不同時(shí)空觀的感覺混同起來。正因?yàn)檫@樣，網(wǎng)絡(luò)等虛擬時(shí)空的現(xiàn)實(shí)感是學(xué)校教育發(fā)展的一大阻礙。人們一旦將網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育中的現(xiàn)實(shí)感當(dāng)成了自己的真實(shí)感，真正基于真實(shí)時(shí)空的教育的真實(shí)感顯然無法與這樣的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育中的虛假真實(shí)感相抗衡。若是人們始終沒有認(rèn)識到這兩者的區(qū)別，即使學(xué)校真的消亡了，那也不是一件令人驚異的事情。我們常說教育包含著人與人真實(shí)交往的活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)教育之所以不可能取代教育的一個(gè)很重要的原因即在于此，因?yàn)樗豢赡芴峁┮环N真實(shí)的人的面對面的交流。事實(shí)上我們很難說未來社會這種直接的交流會不會逐步消失，但是至少從我們目前來看，未來社會如果缺乏這種交流，那將是不健全的。

三、虛幻與真實(shí)的博弈——求索中的當(dāng)代教育

縱觀當(dāng)代教育，虛幻時(shí)空無時(shí)不在，無處不在。若言及虛幻時(shí)空究竟誕生于何時(shí)？恐怕從人有思想開始，虛幻時(shí)空就應(yīng)已經(jīng)存在了。這怎么理解呢？我們可以想象一個(gè)千方百計(jì)討孩子歡心的父親，他可能會在心里盤算，若是我給他這個(gè)東西，孩子會有什么感受，若是那一個(gè)呢？我是在這個(gè)時(shí)候給他好呢，還是別的時(shí)候？在這一盤算的過程中，虛幻時(shí)空就出現(xiàn)了。父親虛擬了幾種不同的場景，在這幾個(gè)不同的場景中，虛擬了不同的時(shí)間，可能導(dǎo)致的不同的結(jié)果。盡管這樣的虛擬時(shí)空不可能絕對地脫離真實(shí)的時(shí)空，但是虛擬的時(shí)空的的確確地在人的腦子中虛擬出來了。以這樣的看法反觀當(dāng)代教育，我們會發(fā)現(xiàn)其中充斥著虛幻的時(shí)空。從具體科目而言，如歷史，歷史作為發(fā)生過的事情曾經(jīng)在真實(shí)時(shí)空中的確存在著，然而當(dāng)以課本的形式呈現(xiàn)出來，學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，也就必然脫離了事件發(fā)生的真實(shí)時(shí)空，為了理解，我們總是虛擬出一種歷史事件發(fā)生的情境。我們虛擬出秦始皇一統(tǒng)中國的歷史過程，來更好地理解這一事件的意義。語文的課文本身就包括很多虛擬的成分，如小說，小說的內(nèi)容必然源于真實(shí)時(shí)空，但是整個(gè)故事卻是在作者虛擬出的虛幻的時(shí)空中展開的。真實(shí)時(shí)空中發(fā)生的事情在發(fā)生的那一刻就已經(jīng)與真實(shí)時(shí)間一起溜走，永不回頭。人們再通過某種途徑回憶發(fā)生過的事情，就必然需要在當(dāng)前的真實(shí)時(shí)空中創(chuàng)造出一個(gè)虛幻的時(shí)空，來模擬曾經(jīng)的真實(shí)時(shí)空，只有這樣，歷史才能沉淀。

在這里我們會發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，就是本段上文所說的虛幻時(shí)空其實(shí)我們各人都是有體驗(yàn)的，即使我們一般并不一定以這樣的名稱來稱呼。在這樣的虛幻時(shí)空中，我們完全分得清虛幻和真實(shí)之間的界限。換句話說，我們可以將自己設(shè)身處地地放入秦始皇一統(tǒng)中國的那段歷史之中，我們甚至可以真真切切地感受到那樣的事件的發(fā)生。但是不管我們多么投入，我們始終都很清楚，這是一段過去的時(shí)間，這件事情已經(jīng)成為歷史，我們只不過在設(shè)想，無論多么逼真，這都并不是真實(shí)的。我們可以很清晰地分清真實(shí)與虛幻之間的距離。在閱讀課本的小說時(shí)，我們可能被其中情節(jié)深深地吸引，甚至感覺那樣的事情就發(fā)生在自己身上，但是對一個(gè)正常的學(xué)生來說，無論他對小說的情節(jié)多么著迷，多么期盼小說中的美好情節(jié)能夠發(fā)生在自己身上，他始終都知道這僅僅是幻想，小說就是小說，總是不真實(shí)的。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然真實(shí)與虛幻的時(shí)空似乎始終伴隨著教育，但是，在通常的情況下，學(xué)生是可以分清什么是真實(shí)的，什么是虛幻的，所以也就不會出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感的混淆。那么由這種混淆才會導(dǎo)致的教育的困境自然也不會發(fā)生?；谔摶脮r(shí)空的現(xiàn)實(shí)感和基于真實(shí)時(shí)空的真實(shí)感的混淆并不是伴隨著虛幻時(shí)空和真實(shí)時(shí)空的交錯(cuò)而產(chǎn)生的，這種混淆始于現(xiàn)代傳輸革命所實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)程在場。這種遠(yuǎn)程在場既不完全處于真實(shí)時(shí)空，也不完全是虛幻時(shí)空。準(zhǔn)確地說應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)的人在看似真實(shí)的虛幻時(shí)空中的亦真實(shí)亦虛幻的在場。伴隨著這種遠(yuǎn)程在場所引起的人的現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感的混淆而來的，是人對真實(shí)與虛幻的感覺的模糊。在這種遠(yuǎn)程在場的背景下，人漸漸地不再能分清真實(shí)時(shí)空與虛幻時(shí)空。

當(dāng)這種遠(yuǎn)程在場發(fā)揮到極致，學(xué)校教育的消亡未必不可能，盡管在我們看來學(xué)校消失顯然是不合理的。我們自己很多時(shí)候恰恰是促成這種不合理現(xiàn)象的幫兇。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展至今日，幾乎所有的活動(dòng)都可以在網(wǎng)絡(luò)上解決，而且這種趨勢顯然愈演愈烈，我們不能必然斷言學(xué)校教育就不會被某種基于網(wǎng)絡(luò)的教育所取代。學(xué)校教育當(dāng)然有其獨(dú)特之處，譬如突出人的交往活動(dòng)，但是就目前人與人之間面對面的交往活動(dòng)，在遠(yuǎn)程在場發(fā)展的將來是否也會完全被一種無需直面的交流方式所取代，我們也并不能給出一個(gè)準(zhǔn)確的答案。傳輸革命的發(fā)展在大大地壓縮了真實(shí)空間的同時(shí)，卻使人與人之間的空間拉大了，這在我們社會上已經(jīng)可以確認(rèn)。當(dāng)代教育的發(fā)展前景是否真的像某些人想象的那么樂觀？抑或是悲觀？這似乎也是不能確切知道。教育的作用是局限的，我們對于這種真實(shí)與虛幻的博弈，惟一能知道的就是虛幻時(shí)空必須要使人們感受到真實(shí)時(shí)空，它才能起作用。換句話說，就是虛幻時(shí)空必須使人們無意識地將其與真實(shí)時(shí)空混淆，虛幻時(shí)空才能存在。要說教育在其中能起什么作用，大概也就是使人們認(rèn)清虛幻時(shí)空的虛幻本質(zhì)，避免真實(shí)感與現(xiàn)實(shí)感的混淆。

［1］［法］保羅·微利里奧.解放的速度（陸元昶譯）［M］.南京：江蘇人民出版社，2004.

［2］胡化凱，林禎祺.亞里士多德對時(shí)間和空間的認(rèn)識［J］.力學(xué)與實(shí)踐，2006，（28）：92-94.

［3］［英］安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性的后果（田 禾譯）［M］.南京：譯林出版社，2000.

［4］徐 進(jìn)，黃華新.虛幻空間的時(shí)間屬性［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2003，（4）：15-17.

［5］關(guān)尚杰.時(shí)間與空間的魅性特質(zhì)［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，2008，（6）：265-266.

Between the Illusory and the Real——Based on the Interpretation of Contemporary Education of the Time and Space

ZHOU Quan
（College of Educational Science，Nanjing Normal University，Nanjing，Jiangsu 210046，China）

The issue of time and space is almost through the development of education.Education based on real time and space，but can not be separated from the support of illusory space-time.The real time-space gives us the true reality of time and space，but the illusion time-space gives us a sense of reality.People could have been to distinguish these two feelings，but the development of the transport revolution of the 20th century caused the remote presence without physical displacement make people confused the realistic and the sense of reality gradually，the confusion has led to the possibility collapse of the real time-space.Contemporary education is facing with the crisis of losing the real time-space，perhaps the only thing education can do is to make people to distinguish the two different sense of space and time.

illusory time-space；real time-space；sense of reality；realistic；contemporary education

G40-01

A

1671-6124（2010）04-0031-03

2009-12-15

周 全（1986-），男，江蘇鹽城人，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院碩士研究生。