高校學(xué)生信仰宗教的原因、趨勢及對(duì)策

王有春

（廣東海洋大學(xué)思想政治理論部，廣東湛江524088）

高校學(xué)生信仰宗教的原因、趨勢及對(duì)策

王有春

（廣東海洋大學(xué)思想政治理論部，廣東湛江524088）

高等學(xué)校寬松的思想交流環(huán)境為大學(xué)生在思想信仰選擇上提供了方便。高等學(xué)校的思想政治工作與統(tǒng)戰(zhàn)工作要重視克服非主流思想文化的滋擾，深入了解大學(xué)生信教的具體原因，關(guān)注大學(xué)生宗教信仰的變化和趨向，采取科學(xué)理性的態(tài)度和有效的對(duì)策，使馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)始終主導(dǎo)大學(xué)校園。

大學(xué)生；信教原因；發(fā)展趨勢；有效對(duì)策

為了保證高等學(xué)校思想政治工作對(duì)大學(xué)生的切實(shí)效果，力避非主流意識(shí)形態(tài)的負(fù)面滋擾，我們應(yīng)當(dāng)深入了解當(dāng)前大學(xué)生信仰宗教的原因，關(guān)注大學(xué)生宗教信仰的變化和趨向，采取得力的措施，有針對(duì)性地進(jìn)行馬克思主義理論和思想信仰教育。

一、我國高校學(xué)生信仰宗教的原因

當(dāng)前我國高校部分學(xué)生信仰宗教，其基本的、具體的原因主要有以下若干方面。

一是社會(huì)環(huán)境因素的影響。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)各方面都在發(fā)生著前所未有的變化，在綜合國力和人民生活水平快速提升的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)與道德、金錢與人格之間的沖突也日漸凸顯。社會(huì)道德滑坡，丑惡現(xiàn)象沉滓泛起，權(quán)錢交易、權(quán)色交易等腐敗現(xiàn)象頻繁發(fā)生。而國際社會(huì)，一方面局部戰(zhàn)爭煙云不斷，另一方面恐怖主義陰霾令人不安；還有全球氣候變化異常，生態(tài)環(huán)境橫遭污染破壞，等等。面對(duì)這一系列復(fù)雜現(xiàn)象，自然科學(xué)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一時(shí)都難以做出令人信服的解釋。這就使得思想活躍的大學(xué)生深感困惑，并在一部分人思想上出現(xiàn)了信仰危機(jī)，他們把迷亂和希望的目光轉(zhuǎn)向了萬能的上帝或神靈，祈求得到保佑和拯救。

二是家庭因素的影響。有些家庭祖輩或父母篤信某種宗教，大學(xué)生從小受其熏陶、感染，自然而然地也就信了教。

三是民族因素的影響。與漢族學(xué)生相較，少數(shù)民族學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)知程度，對(duì)宗教的力量感、敬畏感、安定感的認(rèn)同程度是比較高的，對(duì)宗教經(jīng)典文獻(xiàn)、教規(guī)教義的了解也比較多。這主要是某些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中濃厚的宗教氣息造成的。

四是宗教道德文化的吸引。許多宗教之所以使一些大學(xué)生崇拜沉迷，與這些宗教追求至誠至善的宗教道德有密切關(guān)系?；浇?、伊斯蘭教、佛教等世界性宗教都包括了一些道德教化性的戒律。這些宗教道德規(guī)范在凈化社會(huì)風(fēng)氣、減少違法犯罪等方面確實(shí)具有獨(dú)特的積極意義。因而部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會(huì)主義精神文明并不矛盾，它的約束力甚至超過社會(huì)主義道德規(guī)范，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生接受這些宗教道德的教化和影響是有益的。

五是為了尋求心理慰借和精神寄托。近些年來，由于我國高校不斷擴(kuò)招，進(jìn)入大學(xué)校園讀書相對(duì)而言確實(shí)是容易了許多，但不可否認(rèn)的是，大學(xué)生的思想負(fù)擔(dān)和心理壓力卻明顯增大了。因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)和自主擇業(yè)的體制下，大學(xué)生對(duì)未來充滿了不確定感，他們瞻念前途時(shí)常感到迷茫和不安。于是，一些大學(xué)生在信仰模糊和尋求精神寄托的心理支配下就選擇了向宗教靠攏。

六是受所學(xué)專業(yè)或某些課程的影響。譬如學(xué)習(xí)英語等西方語言的學(xué)生，他們對(duì)宗教的探求和信仰往往來自專業(yè)課程中蘊(yùn)涵的基督教精神和神學(xué)文化；某些專業(yè)中的西方文學(xué)史、宗教哲學(xué)史等課程，也使一些大學(xué)生受書籍內(nèi)容或文學(xué)作品的影響，對(duì)宗教產(chǎn)生了好奇和向往，在探求神學(xué)文化中漸漸地走進(jìn)宗教信仰之中。

七是受外在偶然因素的影響。信教學(xué)生最初接觸宗教的途徑，一般是宗教書籍的影響或某個(gè)朋友的介紹，甚至是偶入宗教場所獲得的感受。

二、我國高校學(xué)生信仰宗教的發(fā)展趨向

我國高校在今后相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)都會(huì)有少量學(xué)生信仰某種宗教，但不會(huì)出現(xiàn)信教人數(shù)急劇增多的情形。

首先，這是由宗教信仰和宗教滲透的國內(nèi)外環(huán)境決定的。從中外宗教發(fā)展的歷史來看，宗教是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，各種宗教都具有本能的發(fā)展信徒、擴(kuò)大影響的傾向。宗教信徒會(huì)通過各種渠道在大學(xué)生中尋找新的信徒。再者，國外的宗教滲透對(duì)大學(xué)生的信仰取向也不可低估。長期以來，西方勢力以文化交流和信仰自由為幌子，極力兜售其價(jià)值觀念和生活方式，通過各種手段在高校進(jìn)行文化和宗教滲透，這是大學(xué)生宗教信仰趨向的催化劑。這種滲透會(huì)在一定范圍和一定條件下產(chǎn)生效果。

其次，這是由我國社會(huì)發(fā)展的基本狀況決定的。我國社會(huì)發(fā)展的基本狀況是良好的，人民安居樂業(yè)的盛世局面正在出現(xiàn)，中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的號(hào)召已經(jīng)深入人心。在社會(huì)進(jìn)步和人民幸福感不斷增強(qiáng)的背景下，加上我國在意識(shí)形態(tài)上又是一個(gè)主張無神論的社會(huì)主義國家，宗教要在人民群眾和大學(xué)生中獲得更多的信眾是不太現(xiàn)實(shí)的。因此，過分擔(dān)心和夸大高校學(xué)生宗教信仰的嚴(yán)重性是缺乏根據(jù)的。

再次，這是由我國高校的辦學(xué)方向和主流文化導(dǎo)向決定的。我國高等教育歷來強(qiáng)調(diào)主流文化的導(dǎo)向作用，尤其是在改革開放不斷深化的今天，高等院校更要全面貫徹培養(yǎng)“四有”新人的教育目標(biāo)，把加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育放在首位，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，強(qiáng)化學(xué)生的誠信意識(shí)、法制意識(shí)和心理健康意識(shí)。在社會(huì)主義辦學(xué)方向和主流文化的正確引導(dǎo)下，大學(xué)生們對(duì)學(xué)校進(jìn)行的理想信念教育、“三觀”教育、愛國主義教育、誠信與法制教育等有很高的認(rèn)同度，絕大多數(shù)學(xué)生都不認(rèn)同宗教神學(xué)，他們具有較強(qiáng)的辨別能力和抵御能力。因此，我們用不著擔(dān)心青年大學(xué)生會(huì)大批地信仰宗教，成為各種盛行宗教的癡迷者。作用、發(fā)展趨勢等缺乏客觀、科學(xué)的分析。當(dāng)前我們迫切需要開展馬克思主義科學(xué)宗教觀的教育，要讓大學(xué)生切實(shí)明白宗教的由來和走向，了解各個(gè)傳統(tǒng)宗教的歷史，了解我國關(guān)于宗教的基本政策以及對(duì)宗教事務(wù)的管理制度。要根據(jù)部分大學(xué)生的情況有針對(duì)性地開展無神論的教育，使之堅(jiān)定馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，樹立正確的人生態(tài)度和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

要使大學(xué)生學(xué)習(xí)和熟知馬克思主義關(guān)于宗教問題的基本理論與基本政策，有必要開設(shè)關(guān)于宗教基本知識(shí)的選修課程，使他們能夠深刻認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)和特征，會(huì)有利于他們正確對(duì)待宗教和宗教信仰問題。事實(shí)表明，讓大學(xué)生懂得一些宗教知識(shí)，可以幫助他們劃清宗教信仰和封建迷信的界限，有利于他們消除對(duì)宗教的神秘感，樹立科學(xué)的世界觀和積極的人生態(tài)度。不僅如此，這樣做還有利于大學(xué)生正確理解黨和國家的宗教信仰自由政策，明確共產(chǎn)黨員不得信仰宗教、不得參加宗教活動(dòng)的道理，從而有利于大學(xué)生們自覺遠(yuǎn)離宗教的影響與滋擾。

第三，要把宗教信仰問題和信教的大學(xué)生納入高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的視野。

在我國現(xiàn)在的大學(xué)里，客觀上存在著有信仰宗教的人士，其中就包括一部分大學(xué)生，我們當(dāng)然不贊同他們迷戀宗教神學(xué)，更不能認(rèn)同他們的唯心主義生活方式。但是我們又不能用行政手段去禁止宗教信仰，而是必須尊重信仰者的信仰自由權(quán)利。于是，把宗教信仰問題和信教的大學(xué)生納入高校統(tǒng)戰(zhàn)工作的視野，就成為我們處理好大學(xué)生宗教信仰問題的正確選擇。

大學(xué)生是最少考慮個(gè)人得失、最具開放創(chuàng)新意識(shí)的年輕群體，他們思想活躍，接受新事物快，敢想敢干，但同時(shí)也存在著考慮問題不夠全面、遇事不夠冷靜、偏聽輕信的毛病，在宗教信仰問題上，有些學(xué)生也是這樣。應(yīng)當(dāng)看到，有些大學(xué)生的宗教信仰并非深思熟慮的，因而是非常不牢固的。我們不可把他們與虔誠的信教者同等看待，因?yàn)榇髮W(xué)生并不經(jīng)常參加宗教活動(dòng)，每月參加一次宗教活動(dòng)的人也很少，絕大多數(shù)人不參加或偶爾參加宗教活動(dòng)。可以說，對(duì)于多數(shù)信教的大學(xué)生來說，他們所謂的宗教信仰，只是解決精神關(guān)懷的一種手段。因此，高等學(xué)校要從統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的角度充分做好這些信教學(xué)生的思想工作，深入了解他們信教的思想動(dòng)因和家庭狀況，切實(shí)關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和課外生活，尤其要讓廣大學(xué)生與信教同學(xué)搞好團(tuán)結(jié)，決不可有意無意地歧視和疏遠(yuǎn)他們。只要高校的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和思想政治教育工作做得好，做到家，就不僅可以把信教的大學(xué)生切實(shí)團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揮他們在構(gòu)建和諧校園中的應(yīng)有作用，而且還會(huì)促使一些信教學(xué)生重新審視自己的思想信仰，回到黨和國家倡導(dǎo)的主流思想文化方面來，從而更有利于馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)大學(xué)校園，更有利于當(dāng)代大學(xué)生成長為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的可靠接班人。

三、在大學(xué)生宗教信仰問題上的態(tài)度與對(duì)策

第一，要以科學(xué)的態(tài)度和方式進(jìn)行理想與信仰教育。

面對(duì)有宗教信仰傾向的學(xué)生，我們不能簡單地否定神的存在和宗教信仰的需求，因?yàn)槟侵粫?huì)激化學(xué)生的對(duì)立情緒，對(duì)解決信仰問題毫無益處。應(yīng)該理性地幫助學(xué)生辯證地看待宗教，明白如何欣賞和吸取其中的精華，使他們懂得信仰宗教與從事宗教活動(dòng)同遵守國家法律法規(guī)、維護(hù)民族和國家利益的關(guān)系，有效地發(fā)揮宗教教義中符合社會(huì)發(fā)展要求的積極作用，盡量減少消極的影響。

第二，要重視并堅(jiān)持開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的教育。

過去我們在很長時(shí)期內(nèi)把宗教和封建迷信混淆起來，對(duì)宗教存在的長期性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和宣傳，對(duì)宗教的性質(zhì)、

[責(zé)任編輯 許 昌]

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1000-2359（2010）01-202602-02

王有春（1952-），河南浚縣人，廣東海洋大學(xué)思想政治理論部教授，主要從事高校思想政治教育研究。

2009－09－28