孫中山的節(jié)制資本和平均地權(quán)思想評議

周建波

（北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100871）

孫中山的節(jié)制資本和平均地權(quán)思想評議

周建波

（北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，北京100871）

孫中山先生節(jié)制資本、平均地權(quán)的經(jīng)濟(jì)思想深刻影響了20世紀(jì)中國的命運(yùn)。不過，站在新時代的高度，用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角重新審視，就會發(fā)現(xiàn)中山先生節(jié)制資本、平均地權(quán)的經(jīng)濟(jì)思想在理念先進(jìn)、推理嚴(yán)密、自成體系的背后，也包含著一些不合理、矛盾之處。正是這些不合理、矛盾之處，使得他的信徒在其百年后爭吵不休，直至分道揚(yáng)鑣。

節(jié)制資本；平均地權(quán)；工業(yè)化；土地問題

作為始終走在時代前列的、偉大的資產(chǎn)階級民主革命家，孫中山先生節(jié)制資本、平均地權(quán)的經(jīng)濟(jì)思想為全球化時代的中國指明了一條如何從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的道路，深刻地影響著20世紀(jì)乃至21世紀(jì)中國革命和建設(shè)的命運(yùn)。然而運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角重新審視孫中山的經(jīng)濟(jì)思想，就會發(fā)現(xiàn)其理念先進(jìn)、推理嚴(yán)密、自成體系的背后，也包含著一些不合理之處。本文將運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)原理剖析孫中山節(jié)制資本、平均地權(quán)的經(jīng)濟(jì)思想，在肯定其巨大的歷史作用的同時也指出其局限性，以期豐富對孫中山經(jīng)濟(jì)思想的研究，并有助于中國現(xiàn)代化事業(yè)的開展，有助于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。

一、節(jié)制資本思想的評價

節(jié)制資本是中山先生經(jīng)濟(jì)思想兩大支柱之一，其要點(diǎn)是發(fā)達(dá)國家資本，節(jié)制私人資本。

要發(fā)達(dá)國家資本，就一定要節(jié)制私人資本，這是同一個問題的兩個不同方面。中山先生的節(jié)制資本思想，既有順應(yīng)時代發(fā)展、以國家之力（包含經(jīng)濟(jì)力量和政治力量）發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一面，也有壓抑民間市場力量，客觀上為官僚資本主義的興起和發(fā)展準(zhǔn)備條件的一面。在某種程度上，國民黨之倉皇逃離大陸，是與中山先生節(jié)制資本理論的缺陷有一定關(guān)系的。

在20世紀(jì)初葉，中山先生為什么要提出節(jié)制資本的思想呢?

一是避免重蹈歐美資本主義的覆轍，出現(xiàn)大富大貧的局面。中山先生曾長期游歷歐美，在驚嘆西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的同時，也對其貧富的嚴(yán)重分化以及由此引起的社會主義運(yùn)動留下了深刻的印象。對于未來的中國革命，他指示一定要“畢其功于一役”[1]，在解決民族革命的同時，解決社會問題，避免重蹈歐美資本主義的覆轍。

首先，中國一定要大力發(fā)展實(shí)業(yè)。在中山先生看來，中國最大的問題是“患貧”，是“受貧窮的痛苦”[2]（P381），要變貧為富，與歐美國家并駕齊驅(qū)，就“一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)”[2]（P341），據(jù)此，他得出了“興實(shí)業(yè)為救貧之藥劑”[3]的結(jié)論。

其次，主張中國在迅速發(fā)展實(shí)業(yè)時，必須“由國家經(jīng)營，設(shè)備種種之生產(chǎn)機(jī)器為國家所有”[2]（P409），絕不能“任由”中國私人和外國商人來經(jīng)營各種實(shí)業(yè)。這是因?yàn)椋按筚Y本歸私人所有”，必然使“富者愈富，貧者愈貧，經(jīng)濟(jì)階級，愈趨愈遠(yuǎn)，平民生計盡為資本家所奪”[4]。據(jù)此，中山先生主張把一切關(guān)系國計民生的大實(shí)業(yè)，“悉歸國家經(jīng)營”，大力“制造國家資本”，并“以國家實(shí)業(yè)所獲之利，歸之國民所享，庶不致再蹈歐美今日之覆轍”[5]。

二是為了跟外國托拉斯組織抗衡。第二次工業(yè)革命后，西方出現(xiàn)了股份制公司的浪潮，誕生了一系列的巨型企業(yè)——托拉斯組織，給中小企業(yè)尤其是發(fā)展中國家的中小企業(yè)以巨大打擊，這意味著發(fā)展中國家的企業(yè)要想在國際競爭中立足，就必須實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)，以大組織對抗大組織。因此，中山先生之倡導(dǎo)發(fā)達(dá)國家資本，除了防止貧富分化外，還兼有適應(yīng)世界工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，抗衡外國托拉斯壓迫之意。

中山先生節(jié)制資本思想的積極意義何在呢?

第一，為工業(yè)化的開展準(zhǔn)備物質(zhì)條件。與農(nóng)業(yè)社會自給自足的經(jīng)濟(jì)特征不同，工業(yè)化社會的特點(diǎn)是交換，是全球范圍內(nèi)的交換，為此必須降低生產(chǎn)成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量。而要做到這一點(diǎn)，就必須實(shí)行規(guī)模經(jīng)濟(jì)。在發(fā)展中國家的民間資本力量弱小的情況下，只有依靠國家資本的力量勉力為之，這就是孫中山先生何以強(qiáng)烈主張發(fā)達(dá)國家資本的原因。至于國家統(tǒng)籌資本的方法，一是稅收，二是借款。孫中山先生在《建國方略》里提到的對外籌資和地價稅均屬此類。

第二，為工業(yè)化的開展準(zhǔn)備政治條件。在一國工業(yè)化發(fā)展初期，傳統(tǒng)價值觀在社會生活中仍占主流，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代價值觀，包括法規(guī)、法令、社會意識等還沒有建立起來，在力量弱小的民間資本無法有效抵制傳統(tǒng)價值觀侵害的情況下，只能發(fā)揮國家作為社會唯一合法暴力組織的作用，保護(hù)民間資本力量免受與市場經(jīng)濟(jì)原則相違背的傳統(tǒng)價值觀的侵害，促進(jìn)現(xiàn)代市場力量的成熟。

正是上述兩個理由，決定了在農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的初期，以國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)為特征的重商主義能夠大行其道。無論是西方的英、美、法、德等國的崛起，還是東方的日本、“四小龍”的崛起，也無論是今天中國大陸的騰飛，均逃脫不了這一規(guī)律的作用。

孔老一翻進(jìn)環(huán)形工事，也沒發(fā)現(xiàn)一個人，眼下發(fā)生的一切讓他驚恐不已，再看四周，整個衢州城簡直就是一座死城，沒有任何生命的死城。

然而，隨著國家強(qiáng)力推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的不斷進(jìn)行，民間資本力量的逐步成熟，以及與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價值觀的次第確立，要求政府和國有資本退出經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場成為“守夜人”的呼聲也越來越高，這是亞當(dāng)·斯密的自由主義經(jīng)濟(jì)理論能夠取代重商主義的原因。不過，作為追求利益最大化的“理性人”，在國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)過程中形成的既得利益勢力是不愿自動退出歷史舞臺的，它們總是要利用各種有利條件為保護(hù)自己的利益而戰(zhàn)，因此，在西方國家，工業(yè)資產(chǎn)階級最終戰(zhàn)勝商業(yè)資產(chǎn)階級，自由競爭最終戰(zhàn)勝壟斷，是經(jīng)過了幾十年艱苦卓絕的斗爭的。經(jīng)濟(jì)自由主義最終能夠取代重商主義理論，從根本上講是由于工業(yè)革命增強(qiáng)了工業(yè)資產(chǎn)階級的力量，使其取得了對商業(yè)資產(chǎn)階級的絕對競爭優(yōu)勢。

中山先生的節(jié)制資本思想重在發(fā)達(dá)國家資本，這在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期是必需的，然而隨著民間資本的發(fā)展壯大，它們與國家資本的矛盾也越來越激化，要求政府退出經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場，轉(zhuǎn)化成為“守夜人”的呼聲自然也越來越高。中山先生沒有預(yù)見到這一歷史發(fā)展趨勢，因而他沒有在他的思想里講明隨著時代的發(fā)展，國家資本如何從經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場撤退，這樣，一旦經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了要求政府轉(zhuǎn)變角色，而政府又無力轉(zhuǎn)變時，社會混亂就要發(fā)生了。南京國民政府時期之所以出現(xiàn)為社會詬病的官僚資本主義現(xiàn)象，正是中山先生節(jié)制資本思想存在某些缺陷的反映。

中山先生為解決發(fā)展生產(chǎn)缺乏巨額建設(shè)資金的問題，一方面主張“獎勵民業(yè)”，“獎勵民廠”，甚至“用外人辦理工商事業(yè)”[6]（P449），另一方面又擔(dān)心會出現(xiàn)西方資本主義國家那種勞資對立和貧富懸殊的弊病，因而主張國家可通過隨時“收買”私人資本主義企業(yè)歸國家所有的辦法，有效地防止貧富懸殊和托拉斯的產(chǎn)生。他指出，由私人資本經(jīng)營某些企業(yè)，此乃“必然之勢。至慮將來資本家壓制勞動社會，此層不必過慮”。因?yàn)榭梢韵奁凇坝蓢亿H回，仍為國有”?！爸劣谕欣挂嗫深A(yù)防”，因?yàn)橛行┧饺速Y本經(jīng)營的企業(yè)可按合同限期收歸國有，有些企業(yè)則“可于未至限期前，隨意擇其尤（優(yōu)）者，用款收買之”。有些企業(yè)則“國家可不須款項(xiàng)，以法律收回”，歸國家經(jīng)營。至于“主張外人辦理工商事業(yè)，乃訂立一定之期限，屆期由我收贖，并非利權(quán)永遠(yuǎn)落于他人之手”[6]（P449）。

孫中山“節(jié)制資本”的思想奠定了南京國民政府對私人資本的基本立場。曾經(jīng)當(dāng)過國民政府實(shí)業(yè)部長的吳鼎昌在1927年積極宣傳節(jié)制私人資本的精神。他認(rèn)為對私人資本不但在用途上要限制，在資本數(shù)額上也要加以限制。他指出，“歐美公司資額，可以大至無限，此又其經(jīng)濟(jì)組織之一而流弊甚大者也”。中國必須糾正此弊，“凡公司企業(yè)，國家規(guī)定資額最大限制，不得逾限，但公司企業(yè)性質(zhì)上，必須逾限者，其逾限之額，國家有投資權(quán)或收買權(quán)”[7]。

由于這個原因，民間資本在發(fā)展的時候，特別警惕國家打著發(fā)達(dá)國家資本的旗幟將它們的資產(chǎn)收歸國有。例如，1936年，宋子文利用中國銀行董事長的地位，企圖在榮氏資本集團(tuán)最困難的時候乘機(jī)攫取申新全部紗廠。他對榮宗敬說：“申新這樣困難，你不要管了，你家里每月二千元的開銷，由我負(fù)擔(dān)?！辈M定由中國銀行總稽核霍寶樹為申新總經(jīng)理。這一企圖雖然最后沒有得逞，榮氏企業(yè)遭政府吞噬的陰影卻始終存在。再如，1935年劉鴻生在企業(yè)陷于困境向宋子文求救時，遭到拒絕。第二年市面好轉(zhuǎn)，宋子文提議成立持股公司，由他投資合作，把劉氏所有企業(yè)集中管理，組成一個托拉斯。劉鴻生知道他的用心，不敢冒險，沒有上當(dāng)受害。南洋兄弟煙草公司則因?yàn)榧彝?nèi)部矛盾而無法逃避厄運(yùn)，被宋子文在1937年以“建粵銀團(tuán)”的名義奪去了全部控制權(quán)。盡管國民政府實(shí)行國家壟斷資本主義沒有什么成績，卻給私人資本的擴(kuò)張?jiān)O(shè)置了極大的障礙，尤其個別豪門官僚的假公濟(jì)私活動，造成非常惡劣的社會影響。

中山先生主張依靠國家資本的發(fā)達(dá)為民眾謀利益，以防全為資本家個人所奪，這種想法好則好矣，卻由于國家資本運(yùn)作的低效率，無法創(chuàng)造出太多的社會財富。此外，在發(fā)達(dá)國家資本的外衣下，還會出現(xiàn)官商勾結(jié)問題。早在民國時代，就有學(xué)者指出，發(fā)達(dá)國家資本必須注意“防止私人大資本家大官吏之暗中操縱?！@些企業(yè)公司雖名為政府所辦，而實(shí)則是這些富商顯貴所操縱。假如這種趨勢發(fā)展起來，則發(fā)達(dá)國家資本仍不免與民生主義的本旨相違背”[8]。從20世紀(jì)人類大規(guī)模進(jìn)行國家資本主義的實(shí)踐看，政府經(jīng)商確實(shí)很容易成為官吏腐敗的溫床。由此可見，中山先生節(jié)制私人資本、發(fā)達(dá)國家資本的思想在實(shí)行到一定階段后必然會轉(zhuǎn)化成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，這是我們在評價中山先生的節(jié)制資本思想時不能不特別指出的。

二、平均地權(quán)思想的評價

作為一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會，從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的國家，農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)和工業(yè)化的關(guān)系是影響社會轉(zhuǎn)型能否成功的又一關(guān)鍵因素，中山先生的平均地權(quán)思想就是為解決這一問題而提出來的方案。

平均地權(quán)思想的核心是將農(nóng)業(yè)問題的解決和工業(yè)化的發(fā)展結(jié)合起來。只有現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展起來，才能對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提出商品糧、自由勞動力供應(yīng)等問題，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)才能在服務(wù)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的過程中逐步改造為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。然而農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程本身不是一帆風(fēng)順的，這是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的封建租佃制度下，農(nóng)民辛苦耕作的收入大半被地主以地租的名義得去，這一則影響了工業(yè)品市場的擴(kuò)展，二則嚴(yán)重影響了農(nóng)民勞動積極性的提高，使其無力提供工業(yè)發(fā)展所需要的大量原料。顯然，封建土地所有制已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸?；诖?，中山先生指出，要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，除了要解決“機(jī)器”、“肥料”、“換種”、“除害”、“制造”、“運(yùn)送”和“防災(zāi)”等七個問題外，最重要的是要解決“農(nóng)民解放問題”。他指出：“中國現(xiàn)在的農(nóng)民，究竟是怎么樣的情形呢?……一般農(nóng)民有九成是沒有田的。他們所耕的田，大都是屬于地主的。有田的人自己多不去耕。……農(nóng)民耕田所得的糧食，據(jù)最近我們在鄉(xiāng)下的調(diào)查，十分之六是歸地主，農(nóng)民自己所得到的不過十分之四，這是很不公平的。若是長此以往，還有誰人再情愿辛辛苦苦去耕田呢?

怎樣才能實(shí)施耕者有其田呢?從中山先生已經(jīng)發(fā)表的著作看，他的主張是有一個發(fā)展變化的過程的。

辛亥革命前，孫中山1906年在《在東京〈民報〉創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說》中曾經(jīng)指出：“聞得有人說，民生主義是要?dú)⑺娜f萬人之半，奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去?！盵11]可見，當(dāng)時孫中山是不主張用“奪富人之田”的方法，來實(shí)現(xiàn)耕者有其田的。

辛亥革命后，孫中山開始接觸到耕者“領(lǐng)地耕種”這個問題。1916年，他在《在浙江省議會的演說》中說，“人民有土地”，要自報地價，國家按價拍稅，并且當(dāng)國家將土地“收為公有”時，“即照此給價”。而且“人民”可以從國家“收為公有”的土地中“領(lǐng)地耕種”，但“須納地稅”。這是孫中山第一次提出“耕者”可以“領(lǐng)地耕種”[12]。但是，當(dāng)時孫中山對這個問題并沒有作進(jìn)一步的具體說朋。

第一次世界大戰(zhàn)后，孫中山開始撰寫《實(shí)業(yè)計劃》。在《實(shí)業(yè)計劃》第一計劃第三部中，他在論及“殖民蒙古、新疆”時曾說：“土地應(yīng)由國家買收，以防專占投機(jī)之家置土地于無用，而造毒害于社會。國家所得土地，應(yīng)均為農(nóng)莊，長期貸諸農(nóng)民。而經(jīng)始之資本、種子、器具、屋宇應(yīng)由國家供給，依實(shí)在所費(fèi)本錢，現(xiàn)款取償，或分年攤還?！盵15]這里是專講移民之初，由國家“貸田”給耕者，說明移民區(qū)的耕者，是有田可耕的，但仍不是后來孫中山所說的“耕者有其田”。

1923年1月1日，孫中山發(fā)表《中國國民黨宣言》，指出“由國家規(guī)定土地法、使用土地法及地價稅法。在一定時期以后，私人之土地所有權(quán)，不得超過法定限度。私人所有土地，由地主估報價值于國家，國家就價征稅，并于必要時，得依報價收買之”[16]。這里提出要“限田”，即以法律規(guī)定私人擁有耕地的最高限額，多余耕地要依法收歸公有或者分給無地少地的農(nóng)民，但具體辦法須由將來所制定的法律規(guī)定。

1924年1月，《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》發(fā)表，指出“中國以農(nóng)立國，而全國各階級所受痛苦，以農(nóng)民為尤甚。國民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作”[17]。接著，孫中山在《三民主義·民生主義》演講中提出要實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。這是說，作為耕者的農(nóng)民，如果“缺乏田地”，“國家當(dāng)給以土地”，讓“耕者有其田”，即農(nóng)民在國家?guī)椭氯〉猛恋厮袡?quán)。那么，國家給農(nóng)民的土地從哪里來呢?孫中山曾設(shè)想有如下幾種：一是由國家“照價收買”的土地，二是公有或私有未經(jīng)開墾的“荒地”，三是新填筑的土地，四是對地主收重稅，如果地主不納稅，“便可以把他們的田地拿來充公”，五是“把所有的田地馬上拿來充公，分給農(nóng)民”。

但是，孫中山并不主張立即實(shí)行“把地主的田都拿來交到農(nóng)民”這種“辦法”。一方面，孫中山認(rèn)為，中國“要仿效俄國”，“把全國的田土都分到一般農(nóng)民”。另一方面，孫中山又認(rèn)為，“如果我們沒有預(yù)備，就仿效俄國的急進(jìn)辦法，把所有的田地馬上拿來充公，分給農(nóng)民，那些小地主一定是起來反抗的”。在“我們沒有預(yù)備”時，“如果地主和農(nóng)民發(fā)生沖突，農(nóng)民便不能抵抗”。我們“要農(nóng)民將來能夠抵抗”地主的“反抗”，辦法主要有：第一是宣傳農(nóng)民。孫中山指出，“如果地主和農(nóng)民發(fā)生沖突”，我們“要給農(nóng)民將來能夠抵抗，大家此時便要對農(nóng)民去宣傳”，“要農(nóng)民全體都有覺悟，如果全體農(nóng)民都能夠覺悟，便有方法可以解決”。第二是組織農(nóng)民。他說，“農(nóng)民能夠全體覺悟起來，便可以聯(lián)絡(luò)成一個團(tuán)體”。如果“發(fā)生了地主和農(nóng)民那種沖突”，“獨(dú)一無二的解決方法，便是勸農(nóng)民結(jié)團(tuán)體。農(nóng)民是多數(shù)，地主是少數(shù)，實(shí)在的權(quán)力還是在農(nóng)民手內(nèi)。如果由一府一省的農(nóng)民推到全國的農(nóng)民都能夠聯(lián)絡(luò)起來，有很好的團(tuán)體，農(nóng)民要解除痛苦便有好辦法，政府便可以靠農(nóng)民做基礎(chǔ)。對于地主，要解決農(nóng)民問題，便可以照地價去抽重稅；如果地主不納稅，便可以把他的田地拿來充公”，“分給農(nóng)民”，“令耕者有其田，不至納租到私人，要納稅到公家”[10（P556-558）]。第三是武裝農(nóng)民。他說，“你們各鄉(xiāng)農(nóng)民，向來不知結(jié)團(tuán)體、練農(nóng)團(tuán)軍來自衛(wèi)，所以總是被人欺負(fù)。如果要以后不被人欺負(fù)，便要從今日起結(jié)成團(tuán)體，挑選各家的壯丁來練農(nóng)民團(tuán)軍。你們能夠這樣進(jìn)行，政府還可以從中幫助，用極低的價賣槍給你們。你們有了槍，練成了很好的農(nóng)民團(tuán)軍，便是中國第一等的主人翁，講很有力的話”[18]。

從孫中山的上述言論中可以看出，他是主張“仿效俄國”，“把地主的田都拿來交到農(nóng)民”，“讓耕者有其田”的，但是又不講“馬上就拿來實(shí)行”，原因很明顯，就是為了減輕地主反抗，減輕實(shí)施阻力。因?yàn)橐鉀Q“耕者有其田”這個問題，“地主一定是起來反抗的”[10]（P556）。所以孫中山主張要“謹(jǐn)慎”，不要“亂說”，不要事先就去講把土地“分給農(nóng)民”的事。

中山先生的理想高且遠(yuǎn)矣，可惜難以實(shí)行。從地主的角度來講，他們不僅掌握著土地這一農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的命脈，以人身奴役和宗法制度統(tǒng)治著農(nóng)民，并且支配著農(nóng)村政權(quán)和農(nóng)村武裝。除非有強(qiáng)大的外部力量逼迫他們，他們是不會自動退出歷史舞臺的。從農(nóng)民這個角度來講，他們有重新分配土地的強(qiáng)烈愿望，一旦他們對土地的強(qiáng)烈要求被建立農(nóng)會、農(nóng)民自衛(wèi)軍等方式激發(fā)出來，他們就不惜用武力去實(shí)現(xiàn)對土地的要求。（中國向有在土地和人的矛盾激化時，通過暴力重新分配土地的傳統(tǒng)。）在這種情況下，指望雙方“忍”是不可能的，慢慢商量的結(jié)果只會是沒商量。

針對孫中山方案的這一弱點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人提出了徹底解決土地問題的土地革命主張。1927年，在國民黨中央土地委員會的一次會議上，共產(chǎn)黨人提出了解決農(nóng)民土地問題的幾項(xiàng)主張[19]：（1）國民革命過程中必須解決土地問題，即是沒收除小地主及革命軍人以外的出租土地分給農(nóng)民。（2）公布佃農(nóng)保法。（3）無地之革命士兵退伍時必須給以土地。（4）解決土地之先決問題必須給農(nóng)民以武裝及政權(quán)。這里，重要的是一、四兩項(xiàng)，即沒收地主土地和給農(nóng)民以武裝及政權(quán)。非沒收地主土地，則國家沒法得到解決“耕者有其田”問題所需要的土地，非使農(nóng)民擁有自己的武裝和政權(quán)，則農(nóng)民無力戰(zhàn)勝地主在農(nóng)村中的統(tǒng)治勢力，消除地主所控制的農(nóng)村政權(quán)及武裝力量。盡管中山先生提出了“耕者有其田”的目標(biāo)，也開始認(rèn)識到“聯(lián)絡(luò)全體農(nóng)民”的必要，但他始終不主張沒收地主土地，也未提出過建立農(nóng)民政權(quán)和武裝的問題。因此，他晚年解決土地問題的方案雖然較過去有了巨大的進(jìn)步，但仍然缺乏實(shí)施的條件和可能。比較起來，中國共產(chǎn)黨解決土地問題的方案，一開始就提出了上述兩方面的要求，克服了中山先生平均地權(quán)理論的弱點(diǎn)，指出了解決中國農(nóng)民土地問題的現(xiàn)實(shí)道路。

綜上所述，中山先生節(jié)制資本、平均地權(quán)的經(jīng)濟(jì)思想確實(shí)存在著某些缺陷，這既有時代的局限性的原因，也有孫中山創(chuàng)立的國民黨所代表的民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的階級屬性的原因，即既有跟封建主義、帝國主義堅(jiān)決斗爭的一面，也有跟它們相妥協(xié)的一面，這影響了孫中山經(jīng)濟(jì)思想的深度和革命性。但瑕不掩瑜，在百年來先進(jìn)中國人追求現(xiàn)代化的歷史上，中山先生的經(jīng)濟(jì)思想無疑寫下了輝煌的一頁，他是無愧于偉大的資產(chǎn)階級民主革命先行者這一稱號的。

[1]孫中山.《民報》發(fā)刊詞[M]//孫中山全集：第1卷.北京：中華書局，1981：289.

[2]孫中山.三民主義·民生主義第二講[M]//孫中山全集：第9卷.北京：中華書局，1986.

[3]孫中山.在上海中華實(shí)業(yè)聯(lián)合會歡迎會的演說[M]//孫中山全集：第2卷.北京：中華書局，1982：341.

[4]孫中山.在上海中國社會黨的演說[M]//孫中山全集：第2卷.北京：中華書局，1982：512.

[5]孫中山.中國實(shí)業(yè)如何能發(fā)展[M]//孫中山全集：第5卷.北京：中華書局，1985：135.

[6]孫中山.在北京迎賓館答禮會的演說[M]//孫中山全集：第2卷.北京：中華書局，1982：449.

[7]吳鼎昌.中國新經(jīng)濟(jì)政策[M].臺北：文海出版社有限公司，1972：65.

[8]陳仲道.中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀與對策[M].重慶：峨眉出版社，1944：7.

[9]孫中山.三民主義·民生主義第三講[M]//孫中山全集：第9卷.北京：中華書局，1986：399—400.

[10]孫中山.在農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所第一屆畢業(yè)禮的演說[M]//孫中山全集：第10卷.北京：中華書局，558.

[11]孫中山.在東京《民報》創(chuàng)刊周年慶祝大會的演說[M]//孫中山全集：第1卷.北京：中華書局，1981：328—329.

[12]孫中山.在浙江省議會的演說[M]//孫中山全集：第3卷.北京：中華書局，1984：346.

[13]孫中山.建國方略[M]//孫中山全集：第6卷.北京：中華書局，1985：264.

[15]孫中山.中國國民黨宣言[M]//孫中山全集：第7卷.北京：中華書局，1985：3—4.

[16]孫中山.中國國民黨第一次全國代表大會宣言[M]//孫中山全集：第9卷.北京：中華書局，1986：120.

[17]孫中山.在農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所第一屆畢業(yè)禮的演說[M]//孫中山全集：第10卷.北京：中華書局，1986：556—558.

[18]孫中山.在廣州農(nóng)民聯(lián)歡會的演說[M]//孫中山全集：第10卷.北京：中華書局，1986：465.

[19]陳獨(dú)秀.關(guān)于土地問題意見[J].黨史研究資料，1981（12）：22.

Modest Proposal of Sun Yat-sen’s Economic Thought

ZHOU Jian-bo
（Peking University，Beijing 100871，China）

The economic thought of regulation of capital and equalization of land ownership from Sun Yat-sen profoundly changed Chinese fate in the twentieth century and even the twenty-first century.However，standing in the new era，if we use the perspective of modern economics to re-examine the economic thought of Sun Yat-sen，you will see that Dr.Sun Yat-sen’s e- conomic thought in the concept of advanced concepts，reasoning，self-sustaining also contains some unreasonable and conflict.It is these unreasonable and inconsistencies that makes his followers in the years after the bickering，until parted ways.

regulation of capital；equalization of land ownership；industrialization；land problems

F092.7

A

1000-2359（2010）01-201712-05

周建波（1965—），男，山東萊陽人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授，中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會常務(wù)理事、副秘書長，研究方向?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)思想史、管理思想史。

[責(zé)任編輯 張家鹿]

2009－09－15