近代東南沿海與內(nèi)地不平衡發(fā)展成因探析

劉 玲

（徐州師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江蘇徐州221006）

近代東南沿海與內(nèi)地不平衡發(fā)展成因探析

劉 玲

（徐州師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江蘇徐州221006）

東南沿海與內(nèi)地發(fā)展不平衡由來(lái)已久，在近代更顯突出。海洋文明到來(lái)后，日趨整體化的世界經(jīng)濟(jì)對(duì)沿海地區(qū)形成了強(qiáng)有力的拉動(dòng)，為中國(guó)東南沿海發(fā)展提供了先機(jī)；清政府仍用一貫的內(nèi)陸文明思維，采取了“閉關(guān)”政策，既限制了東南沿海的發(fā)展，也使內(nèi)地失去了發(fā)展機(jī)會(huì)；列強(qiáng)入侵致使東南沿海畸形繁榮，內(nèi)地發(fā)展陷入滯緩，不平衡狀況加??；因得風(fēng)氣之先，更新迅速的思想觀念對(duì)東南沿海起到了社會(huì)總動(dòng)員的作用，為其長(zhǎng)久發(fā)展奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

東南沿海；內(nèi)地；不平衡發(fā)展；原因

區(qū)域發(fā)展不平衡是大國(guó)普遍現(xiàn)象。我國(guó)地域遼闊、自然條件、地理環(huán)境、歷史文化背景差異極大，再加上沒(méi)有四通八達(dá)的交通連接，這一問(wèn)題更顯突出。尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，伴隨廣州、福州、廈門(mén)、寧波、上海五口通商城市的開(kāi)放，東南沿海與內(nèi)地發(fā)展差距日漸拉大，鑒于此，我們似乎可以得出“帝國(guó)主義是造成不平衡發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住⒉黄胶獍l(fā)展屬非正?，F(xiàn)象”的結(jié)論。但筆者考察后發(fā)現(xiàn)，形成原因?qū)嵱卸嘀兀杭扔袊?guó)際因素，也有國(guó)內(nèi)因素；既有必然因素，也有偶然因素；既有宏觀因素，也有微觀因素。18世紀(jì)的中國(guó)，已深處海洋文明浪潮旋渦，沿海發(fā)展超過(guò)內(nèi)地是勢(shì)所必然，屬正常現(xiàn)象；但是，發(fā)展不平衡程度之深，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，則又屬非正?，F(xiàn)象，中國(guó)封建統(tǒng)治者和帝國(guó)主義則難辭其咎。此外，社會(huì)文化因素，對(duì)東南沿海發(fā)展起到了推波助瀾的作用。本文僅就五口開(kāi)放后的東南沿海和內(nèi)地發(fā)展不平衡的宏觀原因略陳管見(jiàn)。

一、海洋文明的到來(lái)為東南沿海發(fā)展提供了先機(jī)

所謂“海洋文明”，是指伴隨著15世紀(jì)末16世紀(jì)初，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行、達(dá)·伽馬繞過(guò)非洲好望角到達(dá)印度的航行以及麥哲倫的“地理大發(fā)現(xiàn)”等一系列航海事件的發(fā)生，洲際開(kāi)始了海洋航線的連接后而崛起的取代亞洲內(nèi)陸文明的歐洲海洋文明形式，海洋經(jīng)濟(jì)成為近代經(jīng)濟(jì)的突出標(biāo)志。

區(qū)域發(fā)展是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等多種因素作用的結(jié)果，但時(shí)代不同，這些因素作用力的權(quán)重有所不同。在內(nèi)陸文明時(shí)期，經(jīng)常起作用且為主導(dǎo)性作用的常常是政治和軍事因素。軍事重鎮(zhèn)和政治中心往往合而為一，多居于中原腹地和地形險(xiǎn)要之地。如，雒邑（洛陽(yáng)）因是“天下之中”[1]97而受周公重視；西安因地居關(guān)中，有“譬猶居高屋之上建瓴水”[1]269的優(yōu)勢(shì)，可以“阻三面而獨(dú)守，以一面東制諸侯”[1]1632，而被統(tǒng)治者視為寶地。因政治、軍事需要而刻意經(jīng)營(yíng)，使得這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)程度的發(fā)展。但是，封閉、險(xiǎn)要之地因自然環(huán)境險(xiǎn)惡、交通不便終究沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們駕馭自然能力的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)區(qū)的拓展不斷走向縱深；再加上連年戰(zhàn)爭(zhēng)使人備受紛擾，戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)威性在不斷下降，能安居樂(lè)業(yè)、水土豐饒之地漸漸成為人們趨之若鶩的地方，經(jīng)濟(jì)中心與政治中心分離。中國(guó)唐代以后，之前還被視作偏鄉(xiāng)僻壤的長(zhǎng)江以南的沿海地區(qū)由于有著優(yōu)越的自然、地理?xiàng)l件成為人氣聚集地，盡管并非軍事重鎮(zhèn)，但經(jīng)濟(jì)地位的上升帶動(dòng)了區(qū)域地位的上升，為后來(lái)的長(zhǎng)足發(fā)展提供了前提條件。近代最初開(kāi)埠的五城市皆有這樣的優(yōu)勢(shì)。特殊的自然、地理?xiàng)l件，加上經(jīng)濟(jì)重心南移后辛勤開(kāi)發(fā)，到五口通商前，東南沿海地區(qū)已呈現(xiàn)出后來(lái)居上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

交通情況對(duì)區(qū)域發(fā)展作用的權(quán)重也日趨增大。不同的時(shí)代有不同的交通網(wǎng)絡(luò)，在內(nèi)陸文明下，交通主要依靠的是內(nèi)陸水網(wǎng)，長(zhǎng)江、運(yùn)河構(gòu)成了主要的交通連接，所以沿江、沿運(yùn)河的地方具備了交通便利優(yōu)勢(shì)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)很多政治中心，最為著名的有六大古都，它們都曾相當(dāng)繁華，但后來(lái)差距卻很大。如安陽(yáng)、開(kāi)封等曾經(jīng)暄赫一時(shí)，但在失去政治中心的地位后迅速衰落；而南京、杭州這樣的古都即使失去了政治中心地位，卻依舊繁榮。對(duì)比后發(fā)現(xiàn)其中原因就在于：后者有著便利的交通，四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)為其發(fā)展提供了支撐。在海洋文明到來(lái)后，洲際的聯(lián)系任務(wù)由海洋航線執(zhí)行，沿海處在海外經(jīng)濟(jì)影響、輻射和拉動(dòng)的最前沿，由于有唐以來(lái)的發(fā)展基礎(chǔ)作為鋪墊，中國(guó)東南沿海具備了與外對(duì)接實(shí)力，所以，在進(jìn)入近代后，與外互動(dòng)，優(yōu)先發(fā)展，勢(shì)所必然。

一方面，海外市場(chǎng)對(duì)中國(guó)市場(chǎng)需求強(qiáng)烈：新航路發(fā)現(xiàn)后，原來(lái)在內(nèi)陸文明背景下具有地理優(yōu)勢(shì)和經(jīng)商傳統(tǒng)從事國(guó)際間貿(mào)易的阿拉伯和意大利商人退出交易中介平臺(tái)，西方商人開(kāi)始直接與中國(guó)東南沿海貿(mào)易，由于沒(méi)有中間商的盤(pán)剝和中西方物價(jià)的差距，中西雙方皆在獲利豐厚后，還覺(jué)得占了大便宜。中國(guó)的商品在歐洲市場(chǎng)很受歡迎，中國(guó)的綾緞雜繒、茶葉、瓷器、糖品果品諸物等，“皆所嗜好”[2]，且需求量極大，這些需求和動(dòng)機(jī)成為對(duì)東南沿海市場(chǎng)的強(qiáng)大拉動(dòng)力。

另一方面，中國(guó)東南沿海地區(qū)商業(yè)資本向外擴(kuò)張也蓄勢(shì)待發(fā)：東南沿海由于唐以后絲綢之路由陸上向海上的轉(zhuǎn)移，不斷南下移民對(duì)江南地區(qū)的長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)，南方經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，市場(chǎng)得到較好的發(fā)育，遠(yuǎn)比內(nèi)地發(fā)達(dá)，近代前的中國(guó)市場(chǎng)已呈現(xiàn)出較嚴(yán)重的不平衡性。內(nèi)地市場(chǎng)的不發(fā)達(dá)嚴(yán)重制約著較為發(fā)達(dá)的東南沿海市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展。東南數(shù)省占全國(guó)人口的50％，卻有80％以上的商品市場(chǎng)和更大比率的商品流通以及更多的商業(yè)資本[3]。這必然促使商人把爭(zhēng)取利潤(rùn)的目光投向海外，對(duì)外貿(mào)易的愿望非常強(qiáng)烈。在政府禁止的情況下，這種愿望經(jīng)常以走私的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，出現(xiàn)“海濱之民，唯利是視，走死地如騖”[4]的現(xiàn)象?！白咚赖厝珧\”正說(shuō)明對(duì)外貿(mào)易已成為難以抵擋的時(shí)代潮流，中國(guó)東南地區(qū)的市場(chǎng)已被卷入世界海洋經(jīng)濟(jì)和全球性的市場(chǎng)的旋渦之中。

中國(guó)不平衡發(fā)展自古有之，只不過(guò)在“內(nèi)陸文明”時(shí)期，表現(xiàn)為北方內(nèi)陸發(fā)展，東南沿海滯后，但是這種局面在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中后期業(yè)已悄然改變。進(jìn)入近代后，這種改變更加顯著，人們的先入為主的審視習(xí)慣，再加上與外國(guó)列強(qiáng)的入侵時(shí)間契合，形成了人們對(duì)“沿海發(fā)展超過(guò)內(nèi)地屬非正?，F(xiàn)象”，“帝國(guó)主義是罪魁禍?zhǔn)住钡膹?qiáng)烈反應(yīng)。

二、清政府的閉關(guān)自守使東南沿海和內(nèi)地發(fā)展受限

世界市場(chǎng)對(duì)中國(guó)沿海市場(chǎng)的輻射和拉動(dòng)以及中國(guó)東南沿海與世界市場(chǎng)的互動(dòng)欲望，已說(shuō)明國(guó)際的交流和開(kāi)放是大勢(shì)所趨。在這種情況下，清政府如果能順應(yīng)形勢(shì)，以海納百川的自信對(duì)待“外夷”，大開(kāi)東南沿海的通商門(mén)戶，與世界接軌，沿海經(jīng)濟(jì)定會(huì)步入快速發(fā)展軌道。然而，此時(shí)的清政府內(nèi)陸文明思維依舊，視“閉關(guān)鎖國(guó)”為治國(guó)“法寶”。

明代開(kāi)始禁止民間貿(mào)易的海禁，至清代發(fā)展為既對(duì)民間又對(duì)官方的“閉關(guān)”：關(guān)閉了除廣州之外的所有貿(mào)易口岸；設(shè)立公行壟斷對(duì)外貿(mào)易；限制經(jīng)營(yíng)商品的種類和數(shù)量，想盡辦法將貿(mào)易額降至最低程度，實(shí)行非自由貿(mào)易政策。在商品經(jīng)濟(jì)蓬勃興起、洲際通道大開(kāi)、世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切的情況下，清政府的做法實(shí)屬不明事理，倒行逆施。其結(jié)果不僅使沿海地區(qū)得不到應(yīng)有的發(fā)展，而且更加重了內(nèi)地的封閉程度，發(fā)展更加滯緩。

閉關(guān)鎖國(guó)，是封建統(tǒng)治者在傳統(tǒng)內(nèi)陸文明中心觀念支配下為其政治需要所采取的治國(guó)政策，根本不考慮商貿(mào)之利、民眾生存等，對(duì)于依賴海洋經(jīng)濟(jì)為生的東南沿海商民和地方經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，禁海就是斷了生計(jì)和失去了發(fā)展基礎(chǔ)?！斑吅Ｖ窠砸源瑸榧?，以海為田，以販番為命。向年未通番而地方多事，邇來(lái)既通番而內(nèi)又安，明效彰彰耳”[5]。一方面，“閉關(guān)”不僅使東南沿海的外貿(mào)優(yōu)勢(shì)盡失，也使因外貿(mào)而興的其他各業(yè)沒(méi)有了出路。康熙時(shí)江蘇巡撫慕天顏曾明智地看到，開(kāi)海禁不僅可“以吾歲出之貨，而易其歲之財(cái)。歲有所出，則于我毫無(wú)所損”，還可使農(nóng)工商業(yè)都隨之勃興，“殖產(chǎn)交易，愈足以鼓藝業(yè)之勤……而貨賄會(huì)通，立可以社貧寡之患”[6]，更為重要的是，會(huì)進(jìn)一步刺激內(nèi)地商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。時(shí)人藍(lán)鼎元曾在其所上《論南洋事宜書(shū)》中論及此點(diǎn)：“內(nèi)地賤菲無(wú)足輕重之物，載至番境，皆同珍貝。”清政府的閉關(guān)，在使沿海地區(qū)的外貿(mào)優(yōu)勢(shì)喪失的同時(shí)，也使內(nèi)地失去發(fā)展機(jī)會(huì)。另一方面，當(dāng)時(shí)中國(guó)政府為限制商民入海，發(fā)布禁止建造雙桅大船的政令，不僅使造船業(yè)嚴(yán)重萎縮，對(duì)外貿(mào)易遭到扼殺，而且使國(guó)家的海防能力減弱，對(duì)沿海局勢(shì)失去控制力，危害沿海安全的因素與日俱增，加上沿海之民的鋌而走險(xiǎn)，沿海地區(qū)成了動(dòng)蕩是非之地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展失去了安定前提。

因此，閉關(guān)政策危害多多，不僅限制了貿(mào)易，貧困了沿海之民和防礙了內(nèi)地發(fā)展，也使國(guó)家在消極防御中衰落下去而最終失去了防御能力。

三、列強(qiáng)入侵使中國(guó)東南沿海與內(nèi)地不平衡發(fā)展加劇

如果在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，清政府能認(rèn)清世界大勢(shì)，主動(dòng)與外對(duì)等交往、貿(mào)易的話，中國(guó)定會(huì)有一個(gè)大的發(fā)展，東南沿海因所具有的地理優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也會(huì)發(fā)展得更加迅猛，與內(nèi)地的不平衡仍會(huì)繼續(xù)且更加凸顯。但是，我們同樣也能預(yù)測(cè)到，隨著與外國(guó)資本主義互動(dòng)加強(qiáng)，不斷生長(zhǎng)的資本主義因素最終會(huì)摧毀封建堡壘，內(nèi)地也會(huì)得到充分發(fā)展，逐漸趕上沿海，由不平衡走向平衡。然而，中國(guó)的封建統(tǒng)治者無(wú)視海路大通后的世界新格局，陶醉于“天朝上邦”的昨日輝煌之中，把死守國(guó)門(mén)作為國(guó)策，中國(guó)的國(guó)門(mén)被帝國(guó)主義用炮火強(qiáng)行打開(kāi)，自主權(quán)和獨(dú)立性皆喪失。這時(shí)的開(kāi)放，已是非正常的開(kāi)放；這時(shí)的發(fā)展，已是畸形、病態(tài)的發(fā)展。

不可否認(rèn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于外資的大量涌入，先進(jìn)管理模式的引進(jìn)，科學(xué)技術(shù)的廣泛采用，開(kāi)放城市發(fā)展迅速。如上海在開(kāi)埠前只是僻處海隅的一個(gè)小城，由于海禁，其優(yōu)良海港優(yōu)勢(shì)一直無(wú)從展示，雖然身處內(nèi)河航運(yùn)體系，但由于居于長(zhǎng)江末端，作用發(fā)揮不大。開(kāi)埠后，臨海位置使其江海交匯優(yōu)勢(shì)盡顯，成為“江海之通津，東南之都會(huì)”，迅速發(fā)展成為近代中國(guó)最大的城市；寧波在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前也是一個(gè)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基本特征的城市，但戰(zhàn)后，在大規(guī)模的外洋商品浪潮的強(qiáng)烈沖擊下，發(fā)展迅猛，至19、20世紀(jì)之交，各種商業(yè)行業(yè)多達(dá)80余種，從業(yè)人員至二三十萬(wàn)人；廈門(mén)由于是國(guó)內(nèi)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)港，“商賈輻輳”，“市肆日鬧”，商業(yè)繁榮之貌日顯，在開(kāi)埠以后，西方洋行接踵而至，促發(fā)著近代資本主義的商業(yè)的蓬勃興起，其國(guó)內(nèi)外貿(mào)易發(fā)展的勢(shì)頭非常強(qiáng)勁。廣州因一直是對(duì)外開(kāi)放的口岸，其外貿(mào)地位在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后雖被上海趕超，但它所具有的出口香港的華南產(chǎn)品的“采購(gòu)收集”站和進(jìn)口產(chǎn)品的“分配傳播”器的作用，無(wú)其他口岸可以替代[7]16-17。

但是，這種發(fā)展是一種畸形發(fā)展，繁榮只是一種表象，缺乏實(shí)際根基。因?yàn)楫?dāng)時(shí)東南沿海是在沒(méi)有形成全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)，主權(quán)喪失，關(guān)稅不自主的情況下被強(qiáng)行牽曳進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)的，列強(qiáng)利用手中握有的種種特權(quán)，與中國(guó)進(jìn)行不等價(jià)交換。中國(guó)對(duì)外貿(mào)易表現(xiàn)出極強(qiáng)的買辦性，所有商業(yè)活動(dòng)皆唯帝國(guó)主義的馬首是瞻，收購(gòu)和出售皆依帝國(guó)主義的需要展開(kāi)，面對(duì)帝國(guó)主義翻手為云、覆手為雨的打壓，常常無(wú)招架之力。在加上封建根基依然堅(jiān)固，內(nèi)地厘金沉重，交通閉塞等，口岸較多地受到國(guó)際資本主義的傳動(dòng)和整合，東南沿海的經(jīng)濟(jì)一開(kāi)始即走上了受制、依附于外國(guó)資本主義的怪圈。

因商而興是近代沿海經(jīng)濟(jì)繁榮的通則，但是，一個(gè)地方長(zhǎng)久的發(fā)展和繁榮，必須有工業(yè)的支撐。在正常情況下，商業(yè)的發(fā)展會(huì)啟動(dòng)和誘發(fā)工業(yè)的發(fā)展，馬克思在研究歐洲資本主義發(fā)展時(shí)曾指出：“商品的突然擴(kuò)大和新世界市場(chǎng)的影響，對(duì)舊生產(chǎn)方式的衰落和資本主義生產(chǎn)方式的勃興，產(chǎn)生過(guò)非常重大的影響。”[8]但近代中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的特殊情形，則使西方資本主義的產(chǎn)品傾銷對(duì)民族工業(yè)的發(fā)展起到阻礙和抑制的作用，因而，開(kāi)埠通商后，中國(guó)并未出現(xiàn)商業(yè)資本向工業(yè)資本的大量轉(zhuǎn)移，相反導(dǎo)致了眾多的民族手工業(yè)的紛紛破產(chǎn)倒閉。就是當(dāng)時(shí)最大的城市——上海，工業(yè)也極為有限，有美國(guó)學(xué)者墨菲所言為證：“直到1895年，上海幾乎仍舊是個(gè)純粹經(jīng)商的城市?！盵9]

由于沿海地區(qū)工業(yè)沒(méi)有得到很大發(fā)展，近代工業(yè)機(jī)制品的流通和原料需求對(duì)商品市場(chǎng)的開(kāi)拓作用十分微弱。再加上國(guó)內(nèi)貿(mào)易多在五口岸之間進(jìn)行，沿海開(kāi)埠城市的內(nèi)貿(mào)是在外貿(mào)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)展起來(lái)的，內(nèi)外貿(mào)重心的合而為一和沿海地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、規(guī)模及交通條件的制約，無(wú)力支持更多的內(nèi)外貿(mào)中心的形成，上海的崛起、廣州的沉淪即是例證，正如馬克思所言：“五口通商和占領(lǐng)香港僅僅產(chǎn)生了一個(gè)結(jié)果：貿(mào)易從廣州轉(zhuǎn)移到上海?！盵10]1863年，《北華捷報(bào)》對(duì)當(dāng)時(shí)上海的地位進(jìn)行了描述：“從美國(guó)和歐洲開(kāi)往（中國(guó)）通商口岸的商船……以及從事沿海和沿江運(yùn)輸?shù)妮喆徽撈渥罱K的目的地是哪兒，它都要先開(kāi)到上海?！盵11]這說(shuō)明，東南沿海的近代市場(chǎng)并沒(méi)有形成扇形狀的輻射的多個(gè)內(nèi)貿(mào)市場(chǎng)，而形成了四口岸以上海為龍頭的“條狀”局面，這種市場(chǎng)格局對(duì)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)力極弱。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)這些口岸城市與內(nèi)地一些城市有貿(mào)易往來(lái)，只是所占比重極小。

總之，開(kāi)放后的五口，由于與外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切，商貿(mào)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，但由于其帶有很強(qiáng)的依附性，無(wú)法帶動(dòng)內(nèi)地形成全國(guó)統(tǒng)一的商品市場(chǎng)；雖然引入了現(xiàn)代工業(yè)，但工業(yè)基礎(chǔ)極為薄弱；雖然城市繁榮，但是在外貿(mào)支撐下的繁榮，這一切都使得沿海五口無(wú)力帶動(dòng)內(nèi)地發(fā)展，從而使東南沿海與內(nèi)地發(fā)展不平衡現(xiàn)象加劇。

四、觀念改變對(duì)東海沿海的發(fā)展起到了社會(huì)總動(dòng)員的作用

由于新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的帶動(dòng)，由于東南沿海長(zhǎng)期阻滯的資金流通通道的開(kāi)通，由于海外壓抑已久的商貿(mào)需求的釋放，東南沿海在門(mén)戶開(kāi)放起初，發(fā)展能量噴薄涌出，非常迅猛，城市空前繁榮。后來(lái)，伴隨著一系列沿江城市的開(kāi)放，資本主義的觸角開(kāi)始由沿江深入內(nèi)地，得到發(fā)展的城市更多。但由于門(mén)戶開(kāi)放的被動(dòng)和有限，半殖民地和半封建性所帶來(lái)的種種約束，帝國(guó)主義的不等價(jià)交換和對(duì)農(nóng)產(chǎn)品及工業(yè)原料的大肆掠奪，無(wú)論是沿江，還是沿海，發(fā)展極為脆弱，有些城市繁華一時(shí)，但轉(zhuǎn)瞬間陷入蕭條，但不管怎樣沉浮，東南沿海城市發(fā)展始終趨前，直至當(dāng)代依然如此，形成這種狀況的原因很多，其中思想觀念所起的作用不容忽視。

東南沿海地區(qū)的人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中已形成特有的精神和理念，有人總結(jié)為“拼搏精神，不向自然環(huán)境屈服；冒險(xiǎn)精神，向海外發(fā)展；商業(yè)意識(shí)，受土地束縛較松；邊緣意識(shí)，不在傳統(tǒng)儒學(xué)中心；依賴科技，每一步發(fā)展都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步”[7]27等。就近代而言，在接受外來(lái)新事物過(guò)程中形成的突破傳統(tǒng)、動(dòng)搖封建根基的新思想最為重要，它對(duì)東南沿海人們觀念、價(jià)值觀甚至風(fēng)尚的改變起到了社會(huì)總動(dòng)員的作用，構(gòu)成了長(zhǎng)久發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)和軟實(shí)力。

行為改變，思想觀念要先行。傳統(tǒng)思想的變化要由現(xiàn)代新思想來(lái)突破。帝國(guó)主義為了自身的統(tǒng)治需要，在五口建立教堂，設(shè)立醫(yī)院，興辦學(xué)校，出版報(bào)刊，翻譯書(shū)籍，通過(guò)多種形式將西方文化輸入中國(guó)，這些極大刺激和影響了人們的思想。

1943年，英國(guó)傳教士麥都思、偉烈亞力在上海設(shè)立的墨海書(shū)館是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的第一家近代出版機(jī)構(gòu)。1862年，福州的羅札里奧·馬卡樂(lè)出版公司， 1869年，寧波的傳教士會(huì)出版社和三圣教會(huì)出版社等相繼建立，上海則更多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1843年至1860年，西方人在五個(gè)通商城市和香港設(shè)立的出版機(jī)構(gòu)共出版各種西書(shū)434種[12]98，創(chuàng)辦刊物也非常之多。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到19世紀(jì)90年代，西人在華先后創(chuàng)辦中外文報(bào)刊200種左右[13]。教會(huì)學(xué)校的設(shè)立更是如火如荼，著名的有上海徐匯中學(xué)、中西書(shū)院、圣約翰大學(xué)以及寧波女塾、福州鶴齡英華書(shū)院、廣州嶺南大學(xué)、廈門(mén)毓德大學(xué)等等，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1876年前后，教會(huì)學(xué)校多達(dá)800所[14]。這些學(xué)校皆采取西方的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，其中很多學(xué)校后來(lái)成為中國(guó)知名大學(xué)，學(xué)校是新思想傳播必不可少的載體。近代意義上的圖書(shū)館強(qiáng)調(diào)圖書(shū)的公共教育功能，向社會(huì)開(kāi)放，因而傳播效果明顯。1847年在上海徐家匯建立的“天主堂藏書(shū)樓”、1851年的上海圖書(shū)館和1857年建立的東方圖書(shū)館都是相當(dāng)有名的圖書(shū)館。

正是這些宣傳教育機(jī)構(gòu)的廣泛設(shè)置，加速了東南沿海對(duì)西方文化的廣泛接觸和接受，對(duì)固有的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊，東南沿海的這種西方文化的先觸優(yōu)勢(shì)造就了沿海人民的創(chuàng)新、時(shí)尚的近代意識(shí)和觀念，與內(nèi)地陳腐、守舊的封建觀念形成極大反差。有人曾把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)社會(huì)在西方文化的影響下所發(fā)生的變化做了這樣的階段劃分：“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的二十年，變化僅限于東南沿海五口；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后三十年，變化擴(kuò)大到南北沿海及長(zhǎng)江一線；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，變化才逐步向內(nèi)地城鎮(zhèn)推進(jìn)。而廣大的同地農(nóng)村，則到本世紀(jì)（20世紀(jì)）30年代還沒(méi)有根本的變化?！盵15]可見(jiàn)，內(nèi)地較沿海對(duì)新思想的接受晚了幾十年，而所形成的思想觀念上落伍時(shí)間則更長(zhǎng)。

西方文化在東南沿海的廣泛傳播，促使了新事物在這里出現(xiàn)，新思想在這里醞釀，新人物在這里產(chǎn)生，近代鼓吹變化、改革的知識(shí)分子，很多產(chǎn)生于東南五口及所在地區(qū)，如鄭觀應(yīng)、王韜、胡禮垣、薛福成、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊萚7]12。

如果說(shuō)，對(duì)新思想的接受僅能在思想家的身上得到確切的考察，那么，人們的理念、價(jià)值觀的改變則能在普通老百姓身上得到檢驗(yàn)。東南沿海之民思想觀念有諸多改變，下面僅以其最具普遍意義方面做一例舉說(shuō)明，即重“商”棄“農(nóng)”和崇“洋”尚“奢”。

東南沿海“重商”理念在明清之際即已萌發(fā)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在西方資本主義商品傾銷的打擊下，人們更加傾向商業(yè)，棄農(nóng)、棄工而經(jīng)商人員劇增。如上海，出現(xiàn)了“農(nóng)工爭(zhēng)騖于洋場(chǎng)，而鄉(xiāng)閭之耕作稀”的狀況[16]。相伴“重商抑農(nóng)”而生的是對(duì)傳統(tǒng)的“重義輕利”觀念的顛覆，以王韜對(duì)上海所見(jiàn)現(xiàn)象的記述為證：“往來(lái)于洋涇浜者，大抵皆利徒耳。貪、爭(zhēng)、詐三者，無(wú)一不備，目中所見(jiàn)言端行信之人，卒未一遇。蓋賢愚雜糅，品類不一，天資稍厚者，日變澆薄，利之所在，則不知友誼矣。”[12]241這說(shuō)明，在開(kāi)埠城市，傳統(tǒng)的“信義”價(jià)值觀念已被商業(yè)性的功利至上的價(jià)值觀念所取代。

東南沿海由于得風(fēng)氣之先，人們崇“洋”學(xué)“洋”，蔚然成風(fēng)。1869年，英國(guó)人呤俐對(duì)廣州姑娘的歐化穿著做過(guò)這樣記載：“我在街上散步，看見(jiàn)很多中國(guó)姑娘的天足上穿著歐式鞋，頭上包著鮮艷的曼徹斯特式的頭巾……我覺(jué)得廣州姑娘的歐化癖是頗引人注目的。”[17]西方的很多奇技淫巧及前所未見(jiàn)、價(jià)廉實(shí)用的日常生活用品也已進(jìn)入了尋常百姓家。有載“上海番舶所聚，洋貨充斥，民易炫惑洋貨始貴而后賤，市商易于財(cái)利，喜為販運(yùn)，大而服食器用，小而戲耍玩物，漸推漸廣，莫之能遏”[18]，且“一年比一年更為普遍”[19]。

人們的消費(fèi)觀念也因“洋”流的沖擊而發(fā)生改變，不再以“儉”為榮，以“奢”為恥，甚至有人公開(kāi)為“奢”高唱贊歌，寫(xiě)文論說(shuō)“奢華”的進(jìn)步性、合理性：“假設(shè)一邦之富人食必糙米，服必布衣，用必粗惡之具，則營(yíng)業(yè)工匠自食其力之人又何以自鬻其技能?安能各臻于富乎?民不能自富，國(guó)又何由富乎?”“唯奢侈之人愛(ài)求精巧之物，是以鼓勵(lì)皆精巧，又為分財(cái)與人之道也。”[20]

問(wèn)題的關(guān)鍵不在于這些改變本身，而在于這種現(xiàn)象折射出的深層內(nèi)涵：第一，重“商”棄“農(nóng)”、商業(yè)性的功利至上的價(jià)值觀念對(duì)傳統(tǒng)的“信義”價(jià)值觀的取代，是“海洋文明”到來(lái)后的必然結(jié)果，它對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)化社會(huì)的轉(zhuǎn)型有著極大的促進(jìn)作用。第二，對(duì)“洋”貨的崇尚、對(duì)新事物的接受，有利于解放思想，沖擊傳統(tǒng)迂腐觀念，對(duì)不甘“落伍”的心態(tài)的生成有促發(fā)作用。同時(shí)，大量西方工業(yè)品的涌入，一方面，勢(shì)必造成中國(guó)相關(guān)手工業(yè)的衰落，但另一方面，卻使人們對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)上了一個(gè)層次，眼界提升，對(duì)他們未來(lái)的創(chuàng)業(yè)定位和水平產(chǎn)生影響，無(wú)疑對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。第三，追求“奢華”，說(shuō)明消費(fèi)已不再是為了滿足物質(zhì)需要，而是要體現(xiàn)自我價(jià)值，證明自已的能力；反過(guò)來(lái)，要滿足“奢華”欲求，就必須不斷創(chuàng)業(yè)，不斷努力，這種對(duì)“奢華”的追求有利于培育不知滿足，永不止步的進(jìn)取精神。

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[責(zé)任編輯 孫景峰]

K251

A

1000-2359（2010）01-201662-05

劉玲（1964-），女，山東臨沭人，江蘇徐州師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，主要從事中國(guó)歷史研究。

江蘇省教育廳社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“區(qū)域社會(huì)發(fā)展不平衡歷史成因研究”（08SJD7700012）

2009－10－22