試論毛澤東思想的民族特色及其對(duì)中華民族凝聚力的影響

張豐清

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部，廣東廣州510642）

試論毛澤東思想的民族特色及其對(duì)中華民族凝聚力的影響

張豐清

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部，廣東廣州510642）

毛澤東思想是馬克思主義與近代中國政治文化及中華民族解放斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東思想的各個(gè)領(lǐng)域都體現(xiàn)著濃郁的“中國特色”或“中國的特點(diǎn)”。民族特色使毛澤東思想具有凝聚和團(tuán)結(jié)中華民族力量的重要功能。作為觀念文化的毛澤東思想是一個(gè)具有鮮明意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)的理論信念體系，是凝聚中華民族成員的政治思想基礎(chǔ)，同時(shí)，又是現(xiàn)代中華民族價(jià)值觀念體系的集中體現(xiàn)，對(duì)中華民族具有強(qiáng)大的凝聚作用；在作為新中國制度文化建設(shè)指導(dǎo)理論的毛澤東思想指導(dǎo)下，新中國確立了以人民民主專政為核心，包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商及民族區(qū)域自治等一整套符合民族整體利益的政治制度，使中華民族凝聚力進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史階段；作為中華民族獨(dú)立與解放指導(dǎo)理論的毛澤東思想，通過對(duì)中華民族自為自立、自尊、自信、自強(qiáng)奮進(jìn)民族精神的弘揚(yáng)，成為中華民族的重要精神支柱。

毛澤東思想；民族特色；中華民族；凝聚力

毛澤東思想是馬克思主義與近代中國政治文化及中華民族解放斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它一方面是馬克思主義的，另一方面又“是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”[1]335?！懊珴蓶|思想作為現(xiàn)代中國的馬克思主義，是在現(xiàn)代中國特殊的國情背景下，繼承發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，從而具有深厚的文化底蘊(yùn)”[2]。毛澤東思想的觀點(diǎn)、方法及其表現(xiàn)形式，無不體現(xiàn)著濃郁的“中國特色”或“中國的特點(diǎn)”。

從起源看，毛澤東思想產(chǎn)生于尋求中華民族解放道路的歷史過程中，飽含著中國共產(chǎn)黨人對(duì)民族解放事業(yè)的忠誠，集中反映了中華民族追求民族獨(dú)立解放、致力于振興民族偉業(yè)的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。毛澤東思想是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典范，是批判繼承中華民族文化遺產(chǎn)的結(jié)晶。以毛澤東為代表的毛澤東思想的創(chuàng)立者，在不同程度上都受著中華民族傳統(tǒng)文化的熏陶，在創(chuàng)立毛澤東思想的過程中，他們不但堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原則，而且堅(jiān)持以中國的傳統(tǒng)文化為借鑒，以歷代論著的精華為原材料，提出了一系列具有中國特色的路線、方針和政策。毛澤東思想在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域，無一例外地都以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其產(chǎn)生和形成的深厚源泉，都是繼承和發(fā)展中華民族文化遺產(chǎn)的杰出篇章。

從表達(dá)方式看，毛澤東思想把經(jīng)典馬列文獻(xiàn)未能明確表達(dá)的深?yuàn)W思想用中華民族喜聞樂見的形式通俗而又生動(dòng)地表達(dá)出來，展示了特有的中國作風(fēng)和中國氣派。毛澤東十分注重中國問題的本土性，他率先向全黨提出了“使馬克思主義在中國具體化”的歷史任務(wù)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！盵3]534為此，他號(hào)召一切有研究能力的共產(chǎn)黨人，都要研究馬克思列寧主義，都要研究我們民族的歷史，要運(yùn)用馬克思主義的方法，總結(jié)和繼承我們民族的歷史遺產(chǎn)。這方面，毛澤東為全黨作出了榜樣，他的著作采用了中國老百姓喜聞樂見的思維方式、語言表達(dá)形式，使“民族化”得到了生動(dòng)、鮮明的體現(xiàn)。

從內(nèi)容看，毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族革命和建設(shè)實(shí)踐的理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的漫長(zhǎng)歲月里，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人始終把馬克思列寧主義作為自己的行動(dòng)指南和理論基礎(chǔ)。但是，馬列主義經(jīng)典作家的著作“都是用歐洲文字發(fā)表的，在他們的著作中說到中國的事情并不多”[1]221。這就需要中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國社會(huì)、歷史的客觀形勢(shì)及其發(fā)展作出科學(xué)的分析，并以極高的理論修養(yǎng)和極大的理論勇氣，對(duì)中國革命和建設(shè)中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。毛澤東思想中的許多理論原則和具體經(jīng)驗(yàn)都是同中國革命和建設(shè)的實(shí)際緊密聯(lián)系在一起的，都是以往的馬克思主義經(jīng)典作家著作中從未論述過的，或者是僅僅提出了而沒有來得及也不可能解決的問題。毛澤東思想就是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨人為代表的中華民族先進(jìn)成員在探索民族解放道路中所取得的豐碩成果，因而完全是中華民族的。

作為馬克思主義民族化的典范，毛澤東思想具有濃郁的“中國特色”或“中國的特點(diǎn)”。在中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，“中國特色”或“中國的特點(diǎn)”使毛澤東思想具備了凝聚中華民族的重要功能。無論是作為觀念文化、制度文化指導(dǎo)理論的毛澤東思想，還是作為民族獨(dú)立與解放理論指導(dǎo)的毛澤東思想，都在重新整合中華民族、形成強(qiáng)大民族凝聚力方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

一、作為觀念文化的毛澤東思想對(duì)中華民族的凝聚作用

社會(huì)意識(shí)形態(tài)涵蓋了國家、民族和社會(huì)成員所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，它是蘊(yùn)涵著特定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的全民族成員政治共識(shí)的基礎(chǔ)，能夠通過對(duì)民族成員政治心理、政治價(jià)值取向的輻射與整合作用，來實(shí)現(xiàn)對(duì)民族成員思想文化的影響，從而達(dá)到凝聚民族力量的目標(biāo)?！爸袊伯a(chǎn)黨執(zhí)政于中國，是歷史的選擇，各民族人民接受它的領(lǐng)導(dǎo)，自覺維護(hù)它的執(zhí)政黨地位就是對(duì)它作為民族政治核心的具體認(rèn)同；歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，也便選擇了中國化的馬克思主義……而當(dāng)中國歷史完成這些選擇的時(shí)候，中華民族的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和政治核心也便實(shí)現(xiàn)了更新和重構(gòu)”[4]。作為一種觀念文化，毛澤東思想建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，具有鮮明意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)，是中華民族成員凝聚的政治思想基礎(chǔ)，同時(shí)又是以民族獨(dú)立解放和富強(qiáng)作為追求目標(biāo)的民族價(jià)值觀念體系的集中體現(xiàn)。作為中華民族的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，毛澤東思想促進(jìn)了中國主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和政治核心的更新和重構(gòu)。

毛澤東思想既具有鮮明的馬克思主義意識(shí)形態(tài)特征，又具有深厚的中華民族文化特征。這雙重特征決定了毛澤東思想在兩個(gè)方面對(duì)中華民族具有強(qiáng)大的凝聚作用：一方面，從階級(jí)屬性的角度講，毛澤東思想是一個(gè)具有鮮明意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)的理論、信念體系。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，是中國無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。從歷史上看，無產(chǎn)階級(jí)以前各階級(jí)所推行的政治往往囿于其階級(jí)局限性，難以真正代表民族整體的利益。無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性使得無產(chǎn)階級(jí)成為到目前為止能夠真正代表社會(huì)整體利益和民族整體利益的一種政治力量。另一方面，毛澤東思想繼承了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中的政治思想、政治信念與政治評(píng)價(jià)中的積極因素。這種與中華民族傳統(tǒng)政治文化和價(jià)值取向的密切關(guān)系，使其成為現(xiàn)代中華民族價(jià)值觀體系的集中體現(xiàn)，并對(duì)整個(gè)中華民族具有巨大的整合作用。

中華人民共和國成立后，隨著毛澤東思想在中國意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的確立，它逐步成為中華民族價(jià)值觀的核心部分，決定著整個(gè)中華民族的精神面貌和中華民族的價(jià)值選擇、價(jià)值理想、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式與道路，并對(duì)中華民族成員的社會(huì)政治行為方式起著全方位的導(dǎo)向作用。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨制定了一系列有利于解決維護(hù)國家統(tǒng)一和民族融合的政治決策，促進(jìn)了中華民族的融合與民族凝聚力的演進(jìn)。毛澤東思想對(duì)中華民族的影響是如此之深刻，以至于毛澤東本人后來也被看成“民族大我”與“個(gè)體小我”的有機(jī)結(jié)合，是中華民族那個(gè)時(shí)代的化身。這種影響的深刻性也決定了毛澤東思想對(duì)中華民族凝聚力的影響也將是長(zhǎng)期的。

二、作為新中國制度文化指導(dǎo)理論的毛澤東思想對(duì)中華民族的整合作用

社會(huì)政治制度文化對(duì)民族凝聚力的影響一般通過國家政權(quán)的建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。在一切政治活動(dòng)中，最核心的東西是國家政權(quán)建設(shè)，國家政權(quán)是整個(gè)社會(huì)政治的實(shí)際運(yùn)作系統(tǒng)。國家政權(quán)的建立不僅是保持政治凝聚力的重要條件，同時(shí)也是鞏固民族凝聚力的有力保障。一個(gè)民族只有建立起強(qiáng)有力的政權(quán)，才能維護(hù)統(tǒng)一的政治秩序和社會(huì)安定。毛澤東思想是與中華民族革命實(shí)踐相伴相生的政治文化體系，具有鮮明的民族特征，是具有特殊凝聚力的民族政治文化重要組成部分?！皼]有毛澤東思想，就沒有中華民族凝聚力在現(xiàn)代的發(fā)展，新中國也就失去了誕生的力量源泉”[5]。在共和國立國思想理論基礎(chǔ)——毛澤東思想的指導(dǎo)下，中華人民共和國確立了以人民民主專政為核心，包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商及民族區(qū)域自治等一整套符合全民族根本利益的政治制度。從此，中華民族的制度文化建設(shè)開始了一個(gè)新的階段，這一歷史進(jìn)程使制度文化團(tuán)結(jié)民族、整合社會(huì)的功能得到充分發(fā)揮，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)開始了重新組合，中華民族文化共識(shí)也趨向穩(wěn)定，中華民族凝聚力進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史時(shí)期。

在共和國籌建時(shí)期，毛澤東就明確指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！盵6]共和國成立后，人民民主專政成為新中國的核心國家制度。人民民主專政是一種特殊的新型政體。其最大的特殊性就在于把新民主主義革命任務(wù)和社會(huì)主義革命任務(wù)有機(jī)地銜接起來，成功地體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)仍然是新民主主義政權(quán)組成部分的特殊國情，實(shí)現(xiàn)了民族凝聚力態(tài)式在由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡中的平穩(wěn)銜接，并為民族凝聚力在新社會(huì)的不間斷發(fā)展創(chuàng)造了條件。人民民主專政還充分反映了新政權(quán)的階級(jí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在人民民主專政制度下，存在著工農(nóng)聯(lián)盟及工農(nóng)同包括民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟。兩個(gè)聯(lián)盟的存在使新生的共和國具有更為廣泛的社會(huì)政治基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國社會(huì)各股力量最大限度的整合。

在人民民主專政的基礎(chǔ)上，新中國確立了與之相適應(yīng)的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度及民族區(qū)域自治制度等社會(huì)主義基本政治制度。人民代表大會(huì)制度的確立，標(biāo)志著人民當(dāng)家作主地位的確立，調(diào)動(dòng)、吸引了廣大民眾參與國家管理和建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，從而能夠以最大的熱情投身于促進(jìn)國家與民族發(fā)展的建設(shè)事業(yè)中。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度不僅從政治層面上，而且從心理和民族情感層面上調(diào)動(dòng)了社會(huì)各階層的積極性，使各民主黨派能夠充分發(fā)揮其利益表達(dá)和協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系的社會(huì)職能，以使國家決策能夠最大限度地照顧社會(huì)各階層的利益，形成強(qiáng)大的社會(huì)整合力并有力地推動(dòng)中華民族凝聚力的提高。民族區(qū)域自治制度的建立，意味著民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助環(huán)境的建立，從制度上保證了各少數(shù)民族能夠參與政事、自治自主與自由發(fā)展，同時(shí)，民族區(qū)域自治制度還有利于促進(jìn)各民族的平等團(tuán)結(jié)與共同繁榮，因而符合中華民族的整體利益。

三、作為民族獨(dú)立與解放理論指導(dǎo)的毛澤東思想對(duì)中華民族精神的導(dǎo)向作用

毛澤東思想對(duì)民族精神的導(dǎo)向作用集中表現(xiàn)為對(duì)中華民族自為自立精神的弘揚(yáng)。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，與中華兒女自強(qiáng)不息、自為自立的精神密不可分。毛澤東思想批判地繼承并拓展弘揚(yáng)了民族的自為自立精神。1930年代早期，毛澤東就針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的將馬列主義教條化和共產(chǎn)國際指示、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的傾向提出了“中國革命斗爭(zhēng)要靠中國同志了解中國情況”[7]115的重要觀點(diǎn)。這一重要觀點(diǎn)既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)自為自立精神的繼承與弘揚(yáng)，也是作為毛澤東思想活的靈魂的獨(dú)立自主思想開始形成的重要標(biāo)志。對(duì)于一個(gè)民族而言，強(qiáng)大的外部對(duì)手與敵人的存在，往往是維持民族共同體凝聚力的因素之一?？箲?zhàn)時(shí)期，面對(duì)強(qiáng)敵的入侵，毛澤東充滿信心地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！盵7]161中華民族戰(zhàn)勝入侵之?dāng)车年P(guān)鍵就在于“自為”“自立”，即依靠本民族的力量同敵人血戰(zhàn)到底，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立，并依靠本民族的力量屹立于世界民族之林。

毛澤東思想對(duì)中華民族精神的導(dǎo)向作用，也體現(xiàn)在其對(duì)自尊、自信、自強(qiáng)奮進(jìn)民族精神的弘揚(yáng)中?！懊珴蓶|思想的歷史價(jià)值，從根本上體現(xiàn)在她使鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中華民族逐漸失落、荒蕪的精神家園在新的養(yǎng)料滋養(yǎng)之中，得到新的開墾，從而使中華民族的精神得到新的整合。中國人民在毛澤東思想這面大旗的召喚下，萬眾一心，意氣風(fēng)發(fā)，眾志成城，消滅了國內(nèi)各種反動(dòng)勢(shì)力，結(jié)束了百年中國山河破碎的局面，使中華民族具備了復(fù)興的條件。毛澤東思想重新整合了中華民族的精神，使整個(gè)中華民族形成了強(qiáng)大的合力”[8]。回顧近現(xiàn)代中國發(fā)展歷史，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在致力于世界無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)和全人類解放事業(yè)的同時(shí)，也不遺余力地維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和國家領(lǐng)土的完整。他們堅(jiān)決反對(duì)任何外國勢(shì)力企圖控制中國、侵犯中國主權(quán)的行徑和一切有損中華民族自尊心的行為；始終堅(jiān)持維護(hù)中華民族自尊心和自信心，堅(jiān)決反對(duì)在其他民族面前妄自菲薄、奴顏婢膝的行為。面對(duì)嚴(yán)峻的國際形勢(shì)，剛剛成立的新中國提出了向蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營“一邊倒”的外交政策。然而，毛澤東的“一邊倒”也是暫時(shí)的和有條件的，這就是以不損害中國人民的利益、中華民族的自尊心和不出賣國家主權(quán)為原則。1949年12月，毛澤東第一次訪問蘇聯(lián)就從蘇聯(lián)手中收回了中國人在東北的應(yīng)有權(quán)益。對(duì)于后來赫魯曉夫的大國沙文主義行徑，毛澤東更予以堅(jiān)決的拒絕，表現(xiàn)了錚錚傲骨和高尚的民族氣節(jié)。毛澤東還多次強(qiáng)調(diào)，不要“在外國人面前伸不直腰”，我們“在這方面要鼓點(diǎn)勁，要把民族自信心提高起來，把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義’的精神發(fā)展起來”[9]。

一個(gè)民族在世界事務(wù)中所起的作用越大，其威望越大，民族凝聚力也就越大。由于毛澤東思想解決了中國革命和社會(huì)主義建設(shè)所面臨的一系列國際國內(nèi)問題，它逐漸滲透在中華民族的生活方式和每個(gè)社會(huì)成員的行為方式之中，成為各民族共同遵守的價(jià)值觀念和中國人民把握自己前途和命運(yùn)的有力理論武器。在崇尚愛國主義、伸張民族大義的毛澤東思想指導(dǎo)下，中華民族憑著自己的力量不僅趕走了帝國主義侵華勢(shì)力，徹底解決了近百年來一直未能解決的民族獨(dú)立問題，并且開始探索一條具有本民族特色的發(fā)展道路，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的成就。

[1]劉少奇.劉少奇選集：上卷.[M].北京：人民出版社，1981.

[2]張若甲.略論毛澤東思想的民族特色[J].遼寧商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（3）.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：534.

[4]王希恩.中華民族凝聚力的更新和重構(gòu)[J].民族研究，2006（3）.

[5]沈其新.毛澤東思想與中華民族凝聚力更新[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2003（6）.

[6]毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1480.

[7]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]程美東.毛澤東思想與中華民族精神的重新整合[J].思想政治工作研究，2005（1）.

[9]毛澤東.毛澤東文集（7）[M].北京：人民出版社，1999：43.

On the Ethnic Characteristics of Mao Zedong Thought and Influence on Chinese National Cohesion

ZHANG Feng-qing
（South China Agricultural University，Guangzhou 510642，China）

Mao Zedong Thought is the combination of Marxism and the modern Chinese political culture and practice of the Chinese nation liberation struggle.Mao Zedong Thought embodies strong"Chinese Characteristics"or"Chinese Features" in all fields.Ethnic characteristics makes Mao Zedong Thought having important functions of cohering and uniting Chinese na- tion power.Mao Zedong Thought as a cultural conception，is a theory belief system with distinctive ideology feature，which is also the political and ideological foundation to cohere the Chinese nation members.Meanwhile，it is the concentrated expression of modern Chinese nation values system，which has strong cohesion role to Chinese nation；Mao Zedong Thought as a guiding theory of New China institutional culture construction，under whose guidance New China established a full set national political system，the people’s democratic dictatorship as the core，including the CPC-led multi-party cooperation and political consulta- tion and regional ethnic autonomy in line with the overall nation interests，all of which promote the Chinese national cohesion entered a new historical stage；Mao Zedong Thought as a guiding theory of Chinese nation’s independence and liberation， through carrying forward Chinese national spirit of self-reliance，self-esteem，self-confidence and self-improvement endeavor， becoming an important spiritual pillar of the Chinese nation.

Mao Zedong Thought；ethnic characteristics；Chinese national；cohesion

A84

A

1000-2359（2010）01-200502-04

張豐清（1967-），湖南炎陵人，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部副教授，法學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨思想史。

[責(zé)任編輯 孫景峰]

2009－06－10